李廣棟 楊方

消費(fèi)主義盛宴的哲學(xué)解讀

李廣棟 楊方

消費(fèi)正日益成為現(xiàn)代社會和人民生活須臾不可離開的重要環(huán)節(jié)。市場經(jīng)濟(jì)條件下對消費(fèi)的盲目崇拜，必然導(dǎo)致消費(fèi)主義的登場。消費(fèi)主義本質(zhì)上是一種資本主義的意識形態(tài)，對此我們應(yīng)采取辯證批判的態(tài)度，樹立科學(xué)消費(fèi)理念，深入挖掘中國傳統(tǒng)思想的寶貴財(cái)富，培育中國特色的消費(fèi)文化，最大限度地提高現(xiàn)階段國人的幸福指數(shù)，真正實(shí)現(xiàn)人與社會、自然的和諧共處。

消費(fèi)主義本質(zhì);消費(fèi)文化;科學(xué)消費(fèi)理念

一 消費(fèi)主義的登場

當(dāng)今世界，消費(fèi)和商品流通成為人類生產(chǎn)生活須臾不能離開的一部分，成為人們表達(dá)自身價(jià)值的重要手段。二戰(zhàn)后，美國為代表的西方國家工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)興起，物質(zhì)財(cái)富極大增長，作為一種意識形態(tài)的消費(fèi)主義開始走上歷史舞臺，并在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。“消費(fèi)在西方社會代替政治、宗教而成為逃脫不幸(特別是由失去自我感、認(rèn)同感感受的不幸)的手段，消費(fèi)發(fā)展成為主要的社會活動(dòng)。”①

消費(fèi)主義是人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，是人們對待物質(zhì)消費(fèi)的一種態(tài)度、觀念和生活方式。當(dāng)資本家生產(chǎn)出來的商品從最初的滿足人們的基本生理需求狀態(tài)脫離出來，發(fā)展成為社會中的一種象征性符號，誕生了現(xiàn)代意義上的消費(fèi)主義。這時(shí)“消費(fèi)欲望的形成不再單純地由生物因素或經(jīng)濟(jì)因素決定，而是涉及社會、文化等輔助因素(如身份認(rèn)同、地位、炫耀等);欲望具有不斷增長與膨脹的特點(diǎn);消費(fèi)涉及對快樂體驗(yàn)和享樂價(jià)值的追求，這種快樂具有短暫性和易變性，并因此而表現(xiàn)為對新奇產(chǎn)品和時(shí)尚體驗(yàn)的無盡追求。”②

現(xiàn)實(shí)社會中消費(fèi)主義表現(xiàn)為三個(gè)維度:物質(zhì)主義(占有意識)、享樂主義(享樂倫理)和表現(xiàn)主義(表現(xiàn)意愿)，即炫耀性、時(shí)尚性、揮霍性。作為一種炫耀性消費(fèi)，消費(fèi)主義把消費(fèi)行為看作是人的社會心理的一個(gè)過程，把滿足個(gè)人的物質(zhì)需求作為社會成員之間進(jìn)行攀比、炫耀的資本，從而讓商品本身脫離了其使用價(jià)值的根本屬性。作為時(shí)尚性消費(fèi)，消費(fèi)主義看重的是物品的時(shí)尚價(jià)值，即能夠?yàn)樯鐣J(rèn)可的、滿足社會心理需求的價(jià)值。炫耀性與時(shí)尚性互為作用，炫耀性的消費(fèi)導(dǎo)致時(shí)尚性的價(jià)值選擇，時(shí)尚性的消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了炫耀性目的。因此，消費(fèi)主義給人們造成時(shí)尚象征成功、地位、身份和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的假象。傳統(tǒng)消費(fèi)本質(zhì)上是一種節(jié)儉型消費(fèi)，而炫耀性消費(fèi)追求的是物品的時(shí)尚價(jià)值，勢必導(dǎo)致“功能無用性”的揮霍性消費(fèi)。消費(fèi)主義社會中，由于時(shí)尚的短暫性、流變性特點(diǎn)，時(shí)尚的無休止變換，導(dǎo)致大量具有使用價(jià)值的物品因不具有時(shí)尚性而被淘汰，社會財(cái)富的浪費(fèi)不可避免。

二 消費(fèi)主義的本質(zhì)

消費(fèi)文化是指伴隨著消費(fèi)活動(dòng)而來的，表達(dá)某種意義或傳承某種價(jià)值系統(tǒng)的符號系統(tǒng)。在西方，哲學(xué)家、社會學(xué)家對消費(fèi)文化理論的關(guān)注由來已久，并把消費(fèi)文化作為解讀當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一把鑰匙，用以分析資本主義社會消費(fèi)背后潛藏的人與人、人與社會之間的關(guān)系。消費(fèi)文化奠基者布迪厄和布西亞用“慣習(xí)、品味、生活風(fēng)格和文化資本”等范式對消費(fèi)進(jìn)行解讀。布西亞指出，消費(fèi)是社會控制的一個(gè)強(qiáng)有力的因素，消費(fèi)是一個(gè)巨大的政治領(lǐng)域。弗洛姆說，現(xiàn)代資本主義把人變成消費(fèi)機(jī)器，變成徹底的消費(fèi)者，成為機(jī)器的一個(gè)附件，而不再是人。鮑德里亞認(rèn)為，消費(fèi)是在具有某種程度連貫性的話語中所呈現(xiàn)的所有物品和信息的真實(shí)總體性。因此，有意義的消費(fèi)乃是一種系統(tǒng)化的符號操作行為。馬爾庫塞指出，消費(fèi)主義是社會化大生產(chǎn)制造的一種“虛假的需要”，為了實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)循環(huán)，社會的需要和政治的需要必須變成個(gè)人的本能的需要，“虛假的需要”必須轉(zhuǎn)變成一種意識到的“真實(shí)的需要”。而消費(fèi)主義掩蓋了這一傾向，從而讓消費(fèi)者感覺到“自由”和“幸?！?。③

馬克思在研究資本主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中提出了“異化勞動(dòng)”概念和“商品拜物教”概念，成為我們今天分析消費(fèi)文化的一個(gè)有效工具。在資本主義社會，人與物，主體與客體、生產(chǎn)與消費(fèi)的鏈條發(fā)生斷裂，工人不直接生產(chǎn)他需要的物品，他必須通過自己的勞動(dòng)換取工資，然后到市場上購買消費(fèi)品。人與物質(zhì)世界的創(chuàng)造關(guān)系變成了某種在市場上供出售的東西，“異化”產(chǎn)生了。從消費(fèi)角度看，資本主義造成的最嚴(yán)重的異化是人的需要的異化。從社會的角度看，這種對金錢的需要自身并不是目的，而僅僅是資本家實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的手段，這種需要構(gòu)成了資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的動(dòng)力。當(dāng)代資本主義正是通過價(jià)格，通過廣告和市場營銷，各種技術(shù)策略，不斷地制造出“異化”的產(chǎn)物——需要。因此，“這種需要，事實(shí)上是生產(chǎn)的產(chǎn)物”。

從理論上來看，消費(fèi)文化可劃分為:快樂主義、生活風(fēng)格、后現(xiàn)代主義、女性主義。快樂主義把消費(fèi)看作是一種創(chuàng)造性的、需求新奇的、想象性的快樂活動(dòng)和浪漫倫理。生活風(fēng)格強(qiáng)調(diào)消費(fèi)生活是一種生活風(fēng)格的體現(xiàn)，是一種結(jié)構(gòu)性條件內(nèi)化為主體的“慣習(xí)”的結(jié)果，是不同階層的品味在消費(fèi)領(lǐng)域的實(shí)踐。后現(xiàn)代主義認(rèn)為在后現(xiàn)代社會，消費(fèi)不再是工具性活動(dòng)，而是符號性活動(dòng)，消費(fèi)越來越涉及失去了固定“所指”的、“自由的”和被解放了的“能指”，成為“對符號進(jìn)行操縱的系統(tǒng)性的行動(dòng)。女性主義視角揭示了在消費(fèi)文化隱藏在男權(quán)的社會中男女不平等關(guān)系以及消費(fèi)購物作為女性“反叛”的符號意義。④

三 我國消費(fèi)文化興起

在我國，現(xiàn)代意義上消費(fèi)行為始于改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的確立，標(biāo)志著大眾消費(fèi)為特征的消費(fèi)文化興起。1978年后，我國汲取了“文革”引發(fā)的精神危機(jī)和長期的物質(zhì)生活貧困的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取物質(zhì)激勵(lì)和制度激勵(lì)的方式來調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性，并借助私人消費(fèi)水平的改善，重建國家的合法性資源，引發(fā)了國人的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)觀念發(fā)生變化:“一方面，人們不再秉持奉獻(xiàn)精神，勞動(dòng)成了個(gè)人謀生或事業(yè)發(fā)展的手段，不再具有以往的那種神圣的光環(huán)。另一方面，人們也不再堅(jiān)持過去那種苦行觀念，盡管人們認(rèn)為節(jié)儉是美德，但節(jié)儉不再是目的，而是購買力欠缺條件下積累購買力的手段，只有享受人生才是人生的目的。當(dāng)然，大眾消費(fèi)文化在中國社會興起，并不意味著節(jié)儉觀念就徹底消失了?！雹?/p>

改革開放以來思想意識形態(tài)的變化是消費(fèi)文化興起的內(nèi)因。在這一過程中，以廣告為代表的大眾傳媒對市場經(jīng)濟(jì)的意識形態(tài)起了推波助瀾的作用。國內(nèi)學(xué)者對《羊城晚報(bào)》20年(1981－2000年)廣告內(nèi)容分析:該報(bào)廣告中體現(xiàn)功能性的消費(fèi)價(jià)值隨著時(shí)間的推移逐漸減少，而體現(xiàn)符號性的消費(fèi)價(jià)值呈上升趨勢。這表明國民意識形態(tài)的變化為消費(fèi)文化的升溫提供了思想的支持。

改革30年間民生改善、居民生活水平逐年提高，可支配收入不斷改變，恩格爾系數(shù)持續(xù)下降，城市人均住宅面積也逐步擴(kuò)大，成為我國消費(fèi)文化盛行的物質(zhì)原因。數(shù)據(jù)顯示:1980年至2005年，城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出由412元上升至7943元，恩格爾系數(shù)由56.9下降至36.7。城鎮(zhèn)居民人均全年可支配收入2005年達(dá)到11759元，城鎮(zhèn)人均住宅面積2003年達(dá)到23.7平方米，物質(zhì)條件的豐富帶來了居民消費(fèi)水平和消費(fèi)信心的不斷增強(qiáng)。⑥

消費(fèi)文化的盛行也與一個(gè)國家中消費(fèi)社會的制度安排密不可分。人的消費(fèi)欲望正是受這種制度環(huán)境的誘導(dǎo)、刺激和調(diào)動(dòng)而形成的，而社會互動(dòng)和參照系群體的示范效應(yīng)，進(jìn)一步加劇了消費(fèi)欲望。布迪厄說，產(chǎn)品消費(fèi)成為人們進(jìn)行階層“區(qū)分”的符號。當(dāng)今社會，擁有個(gè)人住房和汽車成為中產(chǎn)階級的不可缺少的符號元素。

四 樹立科學(xué)消費(fèi)理念

消費(fèi)主義作為一種意識形態(tài)已經(jīng)超越了國家界限在全球范圍擴(kuò)展。我們在發(fā)揮消費(fèi)文化積極作用的同時(shí)，也要防止過度消費(fèi)的不良后果。消費(fèi)、投資和出口是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”，馬克思指出“消費(fèi)直接是生產(chǎn)”，“沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)”;消費(fèi)和生產(chǎn)(投資)具有同一性，消費(fèi)能夠引導(dǎo)生產(chǎn)(投資)，適當(dāng)?shù)南M(fèi)對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，維持社會化大生產(chǎn)的體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)具有重要意義。

作為后發(fā)的市場經(jīng)濟(jì)國家，我國以馬克思主義為主導(dǎo)意識形態(tài)，實(shí)踐中要注意結(jié)合實(shí)際，既要發(fā)揮消費(fèi)對發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)作用，同時(shí)也要對消費(fèi)主義作辯證分析，在承認(rèn)消費(fèi)積極作用的同時(shí)，對拜金主義、揮霍攀比、奢侈浪費(fèi)之風(fēng)要有清醒的認(rèn)識。首先這種行為的思想根源受封建社會的影響，有新中國成立后幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)烙印，還有西方消費(fèi)主義價(jià)值觀念和生活方式的日益滲透到我們消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的因素。在歐美，工業(yè)革命用150年時(shí)間才形成了這種消費(fèi)文化，而我們中國用了30年就走過了這個(gè)過程，從一個(gè)非常崇尚節(jié)儉的文化理念過度到補(bǔ)償式的瘋狂消費(fèi)只用了幾年時(shí)間，這種消費(fèi)轉(zhuǎn)變需要進(jìn)行探討。據(jù)媒體報(bào)道，以《垃圾圍城》系列圖片獲得國際金獎(jiǎng)的攝影師王久良通過紀(jì)實(shí)作品直指消費(fèi)主義對當(dāng)前社會造成的危害，他認(rèn)為，城市垃圾圍城的根源是資本控制的消費(fèi)文化。

結(jié)合中國社會轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，構(gòu)建以人為本的社會主義和諧社會，倡導(dǎo)健康科學(xué)理性的消費(fèi)觀念。在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，從人的內(nèi)心世界，精神層面去滿足居民的需要，真正提高國人的幸福指數(shù)，借鑒中國傳統(tǒng)思想中的注重節(jié)儉，和諧共生的理念，通過教育、學(xué)習(xí)方式不斷豐富人的內(nèi)心世界，提高人的精神追求。基于此，在實(shí)踐中要注意從整體上把握消費(fèi)的作用:第一，深刻領(lǐng)會和把握馬克思對消費(fèi)理論的分析，把消費(fèi)作為社會化大生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要步驟。普遍提高人民的物質(zhì)生活水平，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為人類發(fā)展的最終目標(biāo)。第二，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，促進(jìn)人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的均衡發(fā)展。第三，實(shí)現(xiàn)代際公正和代內(nèi)公正，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，在滿足當(dāng)代人發(fā)展的同時(shí)，還要考慮今后人類的生存發(fā)展所需的資源。

注釋

①鄭祥福.大眾文化時(shí)代的消費(fèi)問題研究［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2008:2.

②王寧.從苦行者社會到消費(fèi)者社會［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009:312.

③埃爾潘.消費(fèi)社會學(xué)［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005:109.

④埃爾潘.消費(fèi)社會學(xué)［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005:6.

⑤王寧.從苦行者社會到消費(fèi)者社會［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009:279.

⑥王寧.從苦行者社會到消費(fèi)者社會［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009:314.

Philosophical Interpretation of Consumerism

Li Guangdong Yang Fang

Consumption is becoming an increasingly important thing for people living in modern society.Under the condition of market economy，idolatry of consumption will inevitably lead to debut of consumerism.Since the consumerism is regarded as the capitalist ideology，it is necessary for us to take a critical attitude to treat it.What we should do is to establish a scientific concept of consumption and to excavate the value of traditional Chinese culture.We should cultivate consumption culture with Chinese characteristics and to maximize the happiness index of Chinese people.

Nature of consumerism;Consumerist culture;Scientific concept of consumption

B027

A

1672－6758(2012)02－0023－2

李廣棟，在讀博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2009級思想政治教育專業(yè)，北京。研究方向:馬克思主義中國化。郵政編碼:101500

楊方，碩士，講師，德州學(xué)院社科部，山東·德州。郵政編碼:253023

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(責(zé)任編輯:鄭英玲)