方愛萍

(長江大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 荊州 434023)

《第八日的蟬》中的母親形象解讀

方愛萍

(長江大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 荊州 434023)

日本當(dāng)代著名女性作家角田光代所著《第八日的蟬》，以纖細(xì)動人的筆觸塑造了眾多不尋常的母親形象。在偉大母愛的光輝下，同時表現(xiàn)了處于人生困境中的女性在自我救贖過程中的艱難痛苦的心靈跋涉，顯示了作家對女性生存和命運(yùn)的成熟、理性的關(guān)懷。

《第八日的蟬》；母親形象；自我救贖；尋找自我

日本當(dāng)代著名女性作家角田光代的長篇小說《第八日的蟬》以纖細(xì)動人的筆觸描寫了一段因恨生愛、超越血緣關(guān)系的不尋常母愛。偉大的母愛源發(fā)于填補(bǔ)自身靈魂的空缺，虛構(gòu)了一對母女的人生。這部作品塑造了以希和子為代表的眾多生存境遇不同、性格特征各異的母親形象，反映了她們在逆境中的思想斗爭和內(nèi)心掙扎，探討了“母愛究竟為何物”這一主題。本文擬從作者塑造的希和子、熏(惠理菜)和秋山之妻惠津子這三位主要母親形象入手，探尋作者在書寫作為女性的母親們的生存的尷尬與危機(jī)的命運(yùn)過程中，不斷尋找母性的特質(zhì)與內(nèi)涵，尋找母愛的光輝與人性的本質(zhì)。

一 希和子：為填補(bǔ)靈魂空缺，實(shí)現(xiàn)自我救贖的母親

作品中的希和子是一位獨(dú)立、堅強(qiáng)的女性。她與有婦之夫秋山相戀并有了身孕，遭秋山哄騙墮胎并導(dǎo)致不育。然而不久卻發(fā)現(xiàn)秋山之妻懷孕并產(chǎn)下女嬰。希和子原本只是想潛入對方家中，看看女嬰的樣子，卻因為嬰兒清澈純真的眼睛和無邪的笑容，激起了她內(nèi)心深處涌動著的最原始的母愛，決意擄走女嬰。她帶著偷來的“女兒”熏一路逃亡，建立了真正的母女情。被捕后，希和子在法庭上對自己的罪行供認(rèn)不諱，最終以綁架罪和非故意縱火罪判刑八年。

在長達(dá)四年的逃亡過程中，希和子心中的母愛愈生愈強(qiáng)大，只能不斷捏造故事，閃避旁人的好奇，逃出警方的搜捕線。唯有扭曲現(xiàn)實(shí)，她才能逃、甚至活下去。希和子對薰的母愛是無私純粹的，但這種母愛也是架構(gòu)在不純的動機(jī)之上。不論怎樣，她對薰的愛，不圖回報、別無所求，是一種僅靠著單方面的給予而構(gòu)成的愛。正是這樣一種特殊的愛震顫了人心，令人重新省思母愛的內(nèi)涵與意義。無論是多么慘淡黑暗的人生，只要有了愛，便有了光。只要心中存有一份愛的記憶，即使短暫一刻或一瞬，都能給人活下去的勇氣。

被捕后在法庭上，希和子坦然承受一切責(zé)罰，卻惟獨(dú)對秋山之妻羞辱她沒有做母親的資格，罵她是一具沒有靈魂的“空殼子”耿耿于懷，提出抗拒。或許“空殼子”這幾個字，觸動了她靈魂中最敏感、最脆弱的那一部分。“空殼子”不僅直指希和子無法生育、永遠(yuǎn)失去做母親的權(quán)利這一事實(shí)，這對于一個女人來說是莫大的悲哀，無法成為母親的女人是不完整的。而且更重要的是“空殼子”這幾個字影射了她為了所謂的愛情，決絕地選擇墮胎，殘酷地將自己的骨肉殺死在腹中后，內(nèi)心的空虛與靈魂的空缺。[1]

為了彌補(bǔ)這場不倫之戀導(dǎo)致的身體的缺憾和靈魂的虛空，在母性本能的驅(qū)使下，她偷走了六個月大的嬰兒。也許這只是一時的沖動所為，但在和熏相處的日夜里，內(nèi)心日益滋生的罪惡感深深包圍著希和子。因為是她硬生生的扭曲了熏的人生軌跡，她剝奪了熏的正常的童年生活，又不得已重新把熏拉回到了正常的生活里，這些對一個孩子的人生影響是極為深遠(yuǎn)的。

正因為這樣，希和子對熏的愛是母性本能所致，同時也是她為了減輕自己內(nèi)心深處的罪惡感，實(shí)現(xiàn)自我救贖的途徑。用母愛和謊言虛構(gòu)的人生將崩塌，熏終究會離她而去。但在這一切發(fā)生之前，她對小熏的愛支撐了她的整個生命和人生。這樣一個付出母愛、犧牲自我的過程，使得她得以重新審視自己，拷問自己，最終直面這發(fā)自心底的罪惡感，填補(bǔ)了靈魂的空缺，完成了心靈的自我救贖，得以拯救。

二 熏(惠理菜)：積極尋找自我，回歸純粹的母性

作品中的熏，本名叫做惠理菜，是被希和子偷走的女嬰，這對苦難的“母女”在顛沛流離的逃亡路途上一起度過了難忘的四年時光。自始至終，熏一直都是一個極其無辜的角色，她本應(yīng)該和其他普通小孩一樣，會有一個至少表面上父慈母愛的完整家庭，有一個正常的童年。然而，希和子卻改變了她的人生軌跡，破壞了她與親生父母生活在一起的權(quán)利，讓她的心靈無所歸依。盡管后來她回到了自己親生父母的身邊，但經(jīng)過這一系列的變故，這個家庭早就貌合神離，讓年幼的熏感受不到一絲家庭的溫暖。

從小心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的熏為了報復(fù)那個“世界第一的惡女人”希和子和自己的父母，和一名已婚男子發(fā)生了不倫關(guān)系。她只想讓他們看看這段看不見幸福的戀愛到底是怎么一回事。這類事情也很符合那個年齡段的年輕人，但是事情卻向熏意想不到的方向發(fā)展。熏的懷孕使她突然意識到了事態(tài)的嚴(yán)重性。

熏其實(shí)恨著希和子，恨她改變了自己的人生軌跡。但另一方面她也無法擺脫對希和子的思念，還有對那段童年時光的留戀。她討厭父親，也疏離親生母親，她想找到依靠，卻猛然發(fā)現(xiàn)，自己人生的路，和希和子是那么相像。

于是，惠理菜開始踏上尋找自我之路。她與童年好友千草踏上了和希和子一起生活過的小豆島，六歲以前的記憶一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)蘇。那曾經(jīng)的手工面點(diǎn)，與希和子一起點(diǎn)燃火把的神社，曾經(jīng)灑滿了笑聲的教室、山坡和海岸，在照相館偶然見到當(dāng)年來不及取回的照片，都講述著她們曾經(jīng)擁有的幸福。“她們是很普通的母女，并不是什么罪犯”，向當(dāng)?shù)厝说脑儐栔?，熏終于想起了分別那日希和子對女兒最后的牽掛——即使被逮捕時也不忘告知警察薰還沒有吃早飯。記憶最后一片碎片拼出的是一個完整的母親，毫無保留，簡簡單單。她理解了希和子，也寬宥了她，同時也解放了她自己。

面對腹中的孩子，熏曾經(jīng)猶豫過是否要做手術(shù)，但是這段自我尋找的旅行讓她決定把孩子生下來。她已經(jīng)和那個男人分手，單親母親的生活注定充滿艱辛，但她已經(jīng)有了足夠的勇氣。她終于沒有像希和子一樣，依賴然后受到傷害，而是開始學(xué)著獨(dú)立，并且心懷著愛。

蟬在土中七年，破土而出后卻只能活七天。但若有一只蟬跟伙伴不一樣，獨(dú)活了下來。那么她感到的是孤獨(dú)和悲哀，還是看到嶄新風(fēng)景的喜悅呢？永遠(yuǎn)看不到明天的希和子一直為了自己的理想生活著；熏最終也找到了自己的“第八日”。曾糾結(jié)于自己的過去，也迷茫著自己的未來，但是通過找尋自我的旅途，她內(nèi)心萌發(fā)了堅定的信念以及對未來生活的向往。理解了希和子對自己的無私純粹的愛，心中的那絲恨意回歸成了純粹的母性，她決定要像希和子愛自己一樣去愛即將出世的孩子?；蛟S生活并不會美好，但是作為活到第八日的蟬，她可以看到其它的蟬們看不到的東西，光就這點(diǎn)就足夠了。

三 惠津子：無法愈合的傷口，無法彌補(bǔ)的母愛

在這部作品中，秋山之妻惠津子無疑是最大的受害者。丈夫外遇，出生不久的女兒被丈夫外遇對象偷走，失去女兒后和丈夫貌合神離的生活，四年后失而復(fù)得的女兒卻怎么也無法融入自己的家庭等等，作者將她作為一個女人，一個妻子，一個母親的種種悲慘遭遇描寫得淋漓盡致，不得不讓人心生同情。

但是，她也有一定的過錯。得知丈夫的外遇后，由于她的不冷靜，或者說不成熟，屢次三番地打電話挑釁并辱罵希和子，激怒了希和子，從此她開始了悲劇性的人生。孩子剛出生就遭到了誘拐。四年后，當(dāng)她激動地將失而復(fù)得的惠理菜抱在懷里的時候，惠理菜的感覺只有陌生和不知所措，已經(jīng)到上小學(xué)年紀(jì)的惠理菜竟然失禁，惠津子一臉的驚詫，甚至驚恐。從那一刻開始，她就明白失去的已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了，一切都為時已晚。她們錯過了培養(yǎng)母女感情的最好時機(jī)，惠理菜好似他人一般的舉動一直摧殘著惠津子的心靈。她不禁哭著對幼小的女兒說：“看到你的臉我就想起那個女人，為什么只有我會受這樣的苦？！”

看到自己的親生女兒，想愛卻愛不起來，想親近卻無法親近。這樣的苦楚只有惠津子這樣的母親明白。惠津子一臉焦急地追上離家出走的惠理菜先打了惠理菜一巴掌，然后說：“笨蛋！笨蛋！笨蛋！這么不乖，讓父母操心，這樣的孩子，不是我家的孩子?！边@種對女兒愛恨交織，明知女兒沒有過錯卻始終無法打開自己心結(jié)的心情，在這一段對話中可窺見一斑。

女兒之于她，是一道永遠(yuǎn)無法愈合的傷口，看到女兒就會想起丈夫的背叛，想到讓自己家庭支離破碎的那個女人。也許正是因為這樣，她對女兒的愛始終都不完整，這樣的母愛里始終都交織著一份心酸與心痛，是一種無法彌補(bǔ)的母愛。

此外，由于丈夫外遇所造成的嚴(yán)重后果，惠津子對于丈夫的態(tài)度也非常冷淡，家早已沒有家的感覺。再加上社會輿論的不停騷擾，惠津子真的覺得自己的人生已經(jīng)結(jié)束了，她此時的心境究竟是怎么樣的或許已經(jīng)無法用言語來形容了。她留下的只是其落寞的背影和無助的神情。

在日本社會里，盡管一直強(qiáng)調(diào)著所謂的男女平等，但是長時間所造成的根深蒂固的觀念還是使女性成為了弱勢群體。在日本這個男權(quán)社會中存在著太多的女性悲劇，只是很多事情她們都忍了下來，所以表面上的矛盾沖突并不明顯。但是，這部作品卻表達(dá)了眾多女性的心聲，而且也用她們的行動告訴讀者，女性無論是作為一個女人還是母親都是很偉大的。

四 結(jié)語

作者在小說中塑造的這三位不同的母親形象，反映了她們在逆境中的頑強(qiáng)掙扎，在困境中的努力抗?fàn)?，在困境中的努力崛起的命運(yùn)。在感人母愛的光輝下，同時刻畫了處于人生困境中的女性在自我救贖過程中的艱難痛苦的心靈跋涉, 顯示了作家對女性生存和命運(yùn)的成熟、理性的關(guān)懷。在日本的傳統(tǒng)美學(xué)中，櫻花之美正在于其短暫易逝，而蟬在出土七日之后將死，也同樣是日本文學(xué)所熱愛的題材。小說名為“第八日的蟬”，在某種程度上，暗合了日本美學(xué)中 “物哀”的傳統(tǒng)。而角田光代的敘述，則使這個充滿悲劇色彩的故事罩上了一抹淡淡的溫情——在冷酷的理性與飛揚(yáng)的欲望主導(dǎo)的年代，仍然有女性與母性的光輝作為人心中最持久的安慰。

[1]方愛萍.填補(bǔ)靈魂空缺的溫暖母愛 走出人生困境的自我救贖——論角田光代《第八日的蟬》[J].山花，2011(10):147-148.

[2]角田光代.第八日的蟬[M].劉子倩，譯.南京:江蘇文藝出版社.2009.

ClassNo.:I313.074DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

InterpretationofImageofMotherinYOKAMENOSEMI

Fang Aiping

YOKAME NO SEMI , a novel written by Mitsuyo Kakuta who is a famous female Japanese writer, depicted a lot of unusual female characters. It showed the hard psychological process when they seek the process of self-redemption . The novel indicated a care for the living situation and the destiny of women in Japan.

YOKAME NO SEMI；image of mother；self -redemption；discovering enchanted self

方愛萍，碩士，講師，長江大學(xué)。

1672-6758(2012)06-0116-2

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