石作斌

（鹽城師范學院，江蘇 鹽城 224002）

民主文化：當代中國民主政治建設的價值視閾

石作斌

（鹽城師范學院，江蘇 鹽城 224002）

民主文化和民主制度是民主政治的兩翼，它們相互影響，共同推動民主政治的發(fā)展。民主文化以引領(lǐng)、保障和促進的價值功能對民主政治制度的形成、鞏固和發(fā)展發(fā)揮重要作用。民主文化以精神性、規(guī)范性和實踐性價值蘊涵體現(xiàn)民主政治制度的發(fā)展方向和文明程度。必須大力推進中國特色社會主義民主文化建設，努力實現(xiàn)民主文化的社會化、制度化和生活化。

民主文化；政治制度；價值研究

民主是政治價值理念與社會管理機制的復合系統(tǒng)。民主不僅是一個制度的問題，也是一個文化的問題。作為政治文化價值核心的民主文化，是一種深層的意識、價值觀和行為規(guī)范。它一方面維系著人們的觀念和社會秩序，另一方面規(guī)范著日常的政治和行政活動。如果缺少民主文化的支撐，離開日常生活中民主意識、情感和技能的培養(yǎng)，再完美的民主政治制度只能是空中樓閣，很難得到真正實施，即或?qū)嵤┢饋硪部赡艹霈F(xiàn)扭曲、變形現(xiàn)象。任何一種制度的形成、發(fā)展都有其特定的歷史土壤以及民族文化傳統(tǒng)。制度根植于社會文化的土壤之中，它起源于社會文化，并受制于社會文化的發(fā)展?！爸袊厣鐣髁x制度從形成到發(fā)展和確立，無不是源于文化的推動——主要是價值觀的變遷，是思想的大解放開啟了改革開放的進程，從而也帶來了中國特色社會主義制度的成長。從這個意義上說，文化是制度生命力的源泉，只有文化及其合乎時代的發(fā)展才能保有制度持續(xù)性的創(chuàng)造力”[1](P33)。因此，只有充分發(fā)揮民主文化建設對于中國特色社會主義民主政治制度建設的重要作用，才能使我國的社會主義民主政治不斷獲得蓬勃發(fā)展的生機與活力。大力推進中國特色社會主義民主文化建設，既順應了經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要，也拓展了民主政治建設的價值視野。

一

在人類社會政治發(fā)展的歷史長河中，民主文化對民主政治制度發(fā)揮著不可或缺的價值功能。民主制度的生成和發(fā)育，離不開民主文化的輿論啟蒙和精神引領(lǐng)；而一種民主制度要想充滿活力、持久穩(wěn)固，則必須借助于民主文化的力量不斷地為其累積政治合法性資源。同樣，一種民主制度如果缺乏與其相適應的、為更多社會成員掌握的民主文化，這種民主制度不僅難以得到社會力量的理解和支持，而且會由于長期失去民主文化的養(yǎng)料滋補而遭遇挫折。

1.民主文化為引領(lǐng)民主政治制度的生成和發(fā)育高揚思想旗幟

民主文化的作用首先集中在一個“化”字，即通過輿論啟蒙和精神引領(lǐng)，把民主理想和認識內(nèi)化為人們的信念、認同感和價值取向，進而產(chǎn)生一種追求創(chuàng)建新生制度的思想力量。“民主”作為政治術(shù)語和社會范疇，自西方引入我國已過百年。一定意義上說，這一百多年是中國社會政治格局大變革、大調(diào)整、大發(fā)展時期，其間民主文化的傳播與普及功不可沒。民主文化作為一種進步文化以其開拓社會發(fā)展道路、引領(lǐng)時代政治潮流的獨特風貌彰顯它的優(yōu)秀品格和蓬勃生機，從而經(jīng)久不衰地吸引一代代仁人志士投入關(guān)注的目光和探索的行動。從17、18世紀歐洲肇始的民主文化，歷經(jīng)幾百年演化，在與君主文化、專制文化和官本文化的斗爭中充實、豐富和發(fā)展，形成了馬克思主義民主思想指導下的社會主義民主文化。在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)和發(fā)達的市場經(jīng)濟條件下，民主文化以其更加優(yōu)秀的品質(zhì)主導著人類社會的歷史進程。正因為此，民主文化成為當今政治文化的主流。從人類歷史的視角來看，只有當民主文化成為社會的主導政治文化后，民主思想才能在人們的心中扎根，民主行為才能成為集體無意識下的自覺行動，民主制度也才能最終建立。西方先發(fā)國家民主政治的確立是以數(shù)百年思想啟蒙并以此形成的相應的民主文化為前提而“水到渠成、瓜熟蒂落”的。人民民主作為社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨人矢志不移的奮斗目標，也是社會主義必須始終高揚的思想旗幟。黨的十七大提出了“人民民主是社會主義的生命”的論斷，意味著人民民主不僅僅是中國特色社會主義政治系統(tǒng)的一項內(nèi)容，而且是中國特色社會主義民主政治制度建設的根本與靈魂。人民民主的實現(xiàn)和發(fā)展，也不僅關(guān)系到社會主義的前景，而且直接影響到社會主義的價值。社會主義的價值目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人民民主則是實現(xiàn)這個價值目標的關(guān)鍵所在。

2.民主文化為保障民主政治制度的運行和穩(wěn)固創(chuàng)建支撐條件

民主制度是借助于民主理念而形成的制度模式，是由民主價值鑄成的事實；但僅有制度層面的民主是不夠的，民主必須在文化和心理層面獲得認同和支持。構(gòu)成民主文化的民主觀念、價值、信仰是民主政治制度鞏固的基礎(chǔ)。因為任何政治體系作為一種物質(zhì)存在都需要相應的指導其運行的政治思想和價值觀念，一旦缺乏合理的政治文化的維系，就可能導致政治體系的生存危機，甚至面臨解體[2](P147-150)?！八械恼误w制，包括民主體制在內(nèi)，遲早都要面臨嚴重危機。牢固的民主文化，將有助于民主國家度過危機”?！懊裰鞯撵柟桃笥欣喂痰拿裰魑幕?，這種文化為忠于民主程序提供充分的情感和認知支持”[3](P2)。美國政治學者認為，影響民主政治制度的維系和鞏固的政治文化因素主要包括公民文化、生活滿意度和解放價值等。公民文化理論的創(chuàng)立者阿爾蒙德和沃巴強調(diào)，只有在公民文化占主導地位的時候，民主才可能出現(xiàn)。因為在這種文化下，人們對自己充滿自信，對他人愿意寬容，對政府擁有期待，知道自己不滿意的時候可以抗議，也知道自己可以選擇自己的政治領(lǐng)袖，對政治決策施加影響。政治文化專家伊格哈特從跨國（包括中國）實證比較研究中發(fā)現(xiàn)，如果一個國家的國民對生活滿意度高、人民之間的互信程度高、對異己的容忍度高，該國更可能采取和維持民主政體；反之，在那些滿意度低、互信度低、容忍度低的社會，民主政體難以形成和穩(wěn)固。伊格哈特和沃澤爾還提出，解放價值強調(diào)自由、容忍和參與的價值觀，包括對個人自由和政治自由的向往，對挑戰(zhàn)權(quán)威行為的支持，對他人和異端的容忍，對同胞的信任，對生活的較高滿意度[4](P94-112)。因此，當一個國家的公民具有比較充分的政治信息和認識，愿意捍衛(wèi)、維護和實踐民主，對民主的支持程度就高，而對民主的支持提供了民主政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。

3.民主文化為促進民主政治制度的實現(xiàn)和發(fā)展培育主體力量

民主文化具有滋潤和涵養(yǎng)功能，能夠使廣大民眾對民主制度由陌生到熟悉，由接受到適應，并最終形成民主的習慣，將民主制度內(nèi)化為自己的價值觀體系，成為其人格氣質(zhì)的一部分。民主文化只有被人們內(nèi)化為普遍的社會心理，凝固為習慣的行為模式，從而在個人身上形成比較穩(wěn)定的人格后，才能付諸自覺的民主政治行動。我國政治學者叢日云提出：“公民文化就是民主文化，是與民主制度相耦合的公民的政治態(tài)度情感、信仰和價值取向，屬于民主制度的隱結(jié)構(gòu)?！盵5]申建林認為：“民主政治文化是一個民族在特定時期里對民主價值的認同和信念，以及在民主活動中表現(xiàn)出來的技能?！盵6]“如果說民主制度架構(gòu)是政治現(xiàn)代化的一種外在規(guī)范、一種必要前提、一種重要標識，那么，民主權(quán)利和民主觀念所表征的公民在法律規(guī)范范圍內(nèi)表達個人的意志和行為自由的變量函數(shù)，或者說，公民能不能、懂不懂行使民主權(quán)利背后深層次的民主理念級差，亦即公民政治文化的程度問題，則是衡量政治現(xiàn)代化程度的標尺”[7](P21)。在公民文化下，一個珍惜自己的主體性的人，也必會嚴守尊重他人相關(guān)利益的原則。所以，民主政治制度的實現(xiàn)和發(fā)展需要培育與其相應的成熟的公民文化。如果沒有公民文化的充分發(fā)育，民眾缺乏民主理念的認同，對公共事務活動的冷漠，參與行為的非理性化，缺乏政治寬容和妥協(xié)等，將會給政府決策的政治行為帶來難以克服的障礙。拉美一些發(fā)展中國家現(xiàn)代化進程中遭受的挫折就是明證。國內(nèi)研究也表明，政治成熟度和政治態(tài)度有密切的關(guān)系。一般來說，政治成熟的個人有比較豐富的政治知識、成熟的政治分析和判斷能力，因此能夠做出比較理性的選擇。相反，政治不夠成熟的個人缺少理性判斷的能力。中國基層民主選舉和政治支持的實證研究也符合政治成熟度和政治態(tài)度之間的關(guān)系的結(jié)論[8](P27)。

二

民主文化是人類在政治發(fā)展過程中創(chuàng)造的文明成果，其價值蘊涵可以從精神性價值、規(guī)范性價值和實踐性價值等幾個維度來考察。精神性價值、規(guī)范性價值和實踐性價值有機構(gòu)成民主文化的價值體系。在這三者之中，精神性價值是核心和根本，是規(guī)范性價值和實踐性價值的存在依據(jù)；規(guī)范性價值和實踐性價值是精神性價值得以實現(xiàn)的途徑和保障。民主文化正是以這種內(nèi)容和形式的辨證統(tǒng)一，成為體現(xiàn)民主政治制度的發(fā)展方向和文明程度的價值表征。

1.民主文化的精神性價值

民主文化是民主政治制度的價值主導之魂。民主文化將民主作為一種崇高的精神準則，使民主成為一種人類的價值追求，這對于實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，有著非同尋常的意義。根據(jù)馬克思主義的理念，只有體現(xiàn)人的全面發(fā)展目標的文化，才具有真理性和價值性，才是進步的文化。馬克思以“每個人的自由發(fā)展”來界定“人的解放”，而人的“自由發(fā)展”則是最為重要的民主價值。通過人的自由發(fā)展，實現(xiàn)人的徹底解放，這一人類的最終的、普遍的價值，唯有在真正的民主制中才能實現(xiàn)。正因為在馬克思眼中，真正的民主，是實現(xiàn)人的解放的價值所在，因此，爭取民主權(quán)利，便成為無產(chǎn)階級的奮斗目標[9](P53)。民主文化賦予民主制度價值性特征和倫理性意義。民主文化的人本、自由精神，賦予民主制度以價值性特征。人類在社會發(fā)展方面所作的努力都是試圖實現(xiàn)人的自由、平等和幸福，維護人之為人的尊嚴與權(quán)利?！皬闹贫鹊膬r值特性上說，制度具有為人性，制度是人的制度，制度是人創(chuàng)造出來的，人的制度必須為人的解放、人的全面發(fā)展、人類的世代繁衍作保證。”人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心?！爸袊厣鐣髁x制度以實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益為目標，其制度設計和制度安排的出發(fā)點是人的幸福、人的全面發(fā)展。比如，人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度，既是人民群眾民主權(quán)利的落實和主體地位的體現(xiàn)，也是人民群眾參與能力、管理能力的提升，有利于促進人的全面發(fā)展”[10](P29)。同時，民主文化的多元、寬容訴求又在尊重和維護社會公共利益的基礎(chǔ)上，盡最大的可能滿足社會少數(shù)群體、弱勢群體及未來人的利益和需求，從而賦予民主制度以倫理性意義。民主文化的價值性和倫理性的統(tǒng)一，表明了現(xiàn)代民主精神不僅是一種政治之善，也是一種與自由、平等和正義具有真正同等價值的社會之善。

2.民主文化的規(guī)范性價值

民主文化是民主政治制度的價值依托之基。民主文化最根本的理念是貫穿于各種原則、制度之中的公平和正義。按照這種民主理念，個人的尊嚴和權(quán)利應受到普遍的尊重和保障，在私人生活領(lǐng)域，個人的事情個人負責；在公共生活領(lǐng)域，大家的事情大家作主。只是基于大家的意見不可能完全一致，才實行服從多數(shù)，保護少數(shù)的原則；只是基于不可能人人都直接參與公共事務的管理，才實行選舉制、代議制和監(jiān)督制，由人民選舉自己的公仆代表人民直接管理公共事務，人民則作為主人對自己的公仆實施監(jiān)督。馬克思主義認為，民主的一般意義就是“人民的自我規(guī)定”。人民是國家全部政治生活的決定性力量。但是，在現(xiàn)代社會，“人民”由具有各自特殊利益的不同階級、階層、社會集團構(gòu)成?！叭嗣瘛眱?nèi)部存在著各種矛盾和沖突，只有依靠規(guī)范性的法律、制度，這些矛盾和沖突才能被限制在一定秩序的范圍之內(nèi)，文明社會才能存在、延續(xù)。因此，在任何現(xiàn)代民主國家，“人民”都不可能自己統(tǒng)治自己，只有通過實施強制性的國家權(quán)力才能保持社會的秩序和穩(wěn)定。也就是說，人民主權(quán)不是直接的人民統(tǒng)治或簡單的多數(shù)人統(tǒng)治，而是一切權(quán)力屬于人民，或者說是國家權(quán)力產(chǎn)生于人民的選擇。任何實踐上的民主制度沒有也不能改變民主政治人民主權(quán)的實質(zhì)。具體而言，民主政治的制度化安排從如下三個方面彰顯著人民主權(quán)的本質(zhì)：（1）人民擁有將國家權(quán)力委托給誰、委托多長時間、委托的范圍有多大、違背了委托如何懲治的最終決定權(quán)；（2）人民以委托方式把國家權(quán)力委托給特定社會成員之后，并沒有把全部政治生活授予代理者以國家權(quán)力支配，而是嚴格規(guī)定了其政治活動的空間范圍；（3）人民事先用法律確立了一套完善的政治權(quán)力運行的范圍、條件、程序的制度，以嚴格約束國家權(quán)力在公正的軌道上高效運作。[11](P186-188)

3.民主文化的實踐性價值

民主文化是民主政治制度的價值實現(xiàn)之途。中國共產(chǎn)黨追求人民民主的文化自覺，不僅使人的自由和全面發(fā)展成為生動的時代展示，而且使這一偉大理想在制度化的建設中，在人民主體地位的提升中化為實踐碩果。在我國社會主義民主建設中，人民通過選舉、投票行使權(quán)利和人民內(nèi)部在重大決策之前進行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題形成一致意見，是中國特色社會主義民主的兩種重要形式，即選舉民主和協(xié)商民主。選舉民主是多元利益主體以自身利益為基礎(chǔ)競爭公共權(quán)力的機制，而協(xié)商民主是立法和決策領(lǐng)域的治理形式，是權(quán)力行使過程的民主。選舉民主是前提和基礎(chǔ)，沒有完善的和發(fā)達的選舉民主，就不會有真正的協(xié)商民主[12](P5-6)。選舉民主和協(xié)商民主凸顯的中國特色民主文化的實踐價值，體現(xiàn)在我國社會主義民主政治的不同領(lǐng)域和層面。在國家民主政治領(lǐng)域，各級人民代表大會通過不同民主意愿和訴求的充分表達弘揚了濃郁的民主精神，從根本上保障了重大決策的科學化，從而維護了廣大人民的根本利益。如人大代表和政協(xié)委員代表人民的利益，在代表會上為人民仗義執(zhí)言；會場之外的廣大民眾通過互聯(lián)網(wǎng)和手機短信等方式與新聞媒體互動，踴躍發(fā)表議論，熱烈響應代表和委員的聲音，使人們真切感受到民主的力量。在基層民主政治層面，民主意識的生長和發(fā)育正是從最基層的村級選舉，從身邊熟悉的人開始的。如在村委會的選舉中，村民們通過選民登記、候選人提名、預選、參加投票這一項項活動，得到了實實在在的民主訓練，從而培育起民主意識和法制觀念。民主發(fā)展的歷史和實踐證明，一個國家，只有在它的人民普遍接受民主意識、并從心理和行為上轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰魅烁竦臅r候，只有在它的政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得與民主文化發(fā)展相適應的實踐品格的時候，才能成為真正的民主化國家。

三

當前，經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化和政治民主化三大潮流交互作用，將中國社會帶入一個新的發(fā)展階段，也為推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，發(fā)揮我國社會主義政治制度的優(yōu)越性，帶來了新的發(fā)展機遇和前所未有的挑戰(zhàn)。對于已經(jīng)確立了民主政治制度基本框架的我國來說，亟須進一步加強對賦予這種制度以生命力的民主文化建設，通過民主精神的普及、民主規(guī)范的構(gòu)建和民主實踐的推行，使中國特色民主文化的價值得以真正實現(xiàn)。

1.民主文化社會化：大力普及現(xiàn)代性民主精神

民主文化社會化，就是社會成員在民主政治生活中通過一定的機制和渠道獲取政治知識和信息，培養(yǎng)政治技能，形成政治意識、政治觀念和政治價值的過程。首先，發(fā)展公共教育事業(yè)，培育現(xiàn)代民主理念?！懊裰鞯纳鐣热环穸ㄍ獠繖?quán)威的原則，就必須用自愿的傾向和興趣來代替它；而自愿的傾向和興趣只有通過教育才能形成”[13](P7)。政治教育有助于在整個社會塑造服務于現(xiàn)存政治統(tǒng)治秩序的政治文化，從而影響政治共同體成員的政治意識、政治觀念、政治信仰以約束和引導其政治行為。要通過大力發(fā)展公共教育事業(yè)，增強每個公民的民主意識和道德素養(yǎng)，從而使其真正成為有理性思維、能獨立運用民主知識和能力參與政治活動的人。其次，加快建設公民社會，努力形成公民文化。與古代公民文化強調(diào)公民美德比較，現(xiàn)代公民文化是一種以社會利益為基礎(chǔ)的參與型、復合型、平衡型的理性文化。在推進社會主義核心價值體系建設過程中，將公民文化的形成與公民社會的建設結(jié)合起來，使公民對自身的法定權(quán)利和義務有清醒的理性認識，對國家的制度、法律、法規(guī)有自覺的政治認同，增強參政議政意識、社會責任意識、團隊合作精神和自我管理能力，為我國民主政治制度奠定厚實的社會文化基礎(chǔ)。再次，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒政治文明成果。要注重吸收中國傳統(tǒng)文化和制度文明的民主性因素，借鑒人類政治文明包括西方民主有益成果，從而使我國社會主義民主文化具有鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色。“一方面應當大力保護和發(fā)揚中國社會深厚的協(xié)商、交涉的傳統(tǒng)，充分發(fā)掘內(nèi)涵與社會的豐富參與資源，尤其是關(guān)注在改革開放之后，社會大變革形勢下出現(xiàn)的社會利益多元化、公民權(quán)利意識日益高漲的現(xiàn)象；另一方面也應當建立程序化的制度，為穩(wěn)定的協(xié)商和參與提供機會，同時限制無休止的利益糾纏，而把進一步的討論留給公眾，通過建設公共議論空間為提升公共理性作出貢獻”[14](P95-96)。

2.民主文化制度化：努力構(gòu)建有序性民主規(guī)范

強化民主文化制度化建設，一方面要從法律上明確規(guī)定人民群眾的民主政治參與權(quán)利并保障其實現(xiàn)；另一方面還要規(guī)范人民群眾政治參與的秩序。為了保證人民的參與權(quán)利和參與秩序，必須做到“有法可依，有法必依”，加快政治民主制度化進程，確保民主政治參與程序化、規(guī)范化、常態(tài)化。首先，社會主義民主政治應當是“制度化、規(guī)范化、程序化”的民主政治形態(tài)。堅持和完善人民代表大會制度，就是要真正將“議行合一”制度落到實處，以保持政治權(quán)力的自立性。所謂自立性，即“政治制度化意味著發(fā)展適當?shù)恼谓M織和程序，使之不僅僅表達某些特定社會群體的特殊利益”[15](P38)，它是衡量政治組織和程序獨立于其他以及其他行為方式的標準。其次，健全有序政治參與的機制，拓寬參與渠道。引導政治參與走向制度化、法制化，就是要在充分保障憲法和法律賦予每個公民政治權(quán)利和自由的基礎(chǔ)上，對公民政治參與的內(nèi)容、方式、途徑等作出明確規(guī)定，并用法律形式將其固定下來。如，信訪、聽政、旁聽、投票、競選、公決、對話、協(xié)商等有效的制度形式，應成為我國公民民主政治生活的常態(tài)。再次，在脫離傳統(tǒng)合理性基礎(chǔ)上建立新的信任機制。社會轉(zhuǎn)型開放了民眾獲得信息、認識民主、參與政治的渠道，使人們對民主的規(guī)則和程序有較為充分的了解。但是，轉(zhuǎn)型初期民主運行的不規(guī)范使得民眾加大了對民主制度甚至民主價值的懷疑。這是一個不可回避的客觀現(xiàn)實。因此，新的信任機制的建立需要在脫離傳統(tǒng)合理性基礎(chǔ)上重新籌劃，包括根植于現(xiàn)實生活基礎(chǔ)之上的信用信念、規(guī)則意識的培育，使政府和組織通過制度供給和制度安排兌現(xiàn)承諾給人民的事項；個人要兌現(xiàn)其職位要求他的職責以及做人的含義。同時，通過建構(gòu)公平、公正、自由和平等的制度體系，從而為社會主義民主制度的有序運行營造良好環(huán)境。

3.民主文化生活化：著力推行參與性民主實踐

隨著民主價值內(nèi)涵的擴展，民主價值的實現(xiàn)途徑，也漸漸地由政治領(lǐng)域擴大到生活領(lǐng)域。通過社會、文化和日常生活方面的民主文化建設來影響政治決策構(gòu)成了當前民主政治建設的重要內(nèi)容。近幾年來，我國公民參與出現(xiàn)了多種模式，產(chǎn)生了良好效果。如聽政會、懇談會、議事會和網(wǎng)絡論壇等。然而，從總體上說，由于一些社會成員參與目的模糊、參與能力薄弱、參與方式欠當，導致利益訴求無法得到順利表達和妥善解決的問題還比較突出。因此，必須重視和組織廣大民眾的政治參與，使這種因素變成體制內(nèi)和制度化的力量來源和行為方式，從而使民主成為人們的正常政治生活方式。首先，通過民主實踐活動逐步引導人們學習和積累政治活動的知識、技巧和經(jīng)驗。人們通過參與政治過程，評價公眾人物，了解國家的公共政策，表達自己的利益訴求和政治見解，從而學到民主規(guī)范和政治游戲規(guī)則，掌握處理復雜的公共關(guān)系的諸多技巧。如，在我國廣大地區(qū)實行的農(nóng)村村民自治和社區(qū)居民自治過程中，人們正是通過參與投票選舉、提案表決和訴求表達等活動經(jīng)受最生動、最直接的社會主義民主實踐訓練。其次，通過民主實踐活動塑造人們的主體意識和理性人格。參與民主活動，人們可以將自己逐步塑造成具有獨立人格的現(xiàn)代公民，從而把積極參與公共事務作為維護權(quán)利、履行義務的重要途徑，通過合法、理性、有序方式表達自己的關(guān)切、維護自身的權(quán)利和利益。再次，通過民主實踐活動改造人們的精神生活、提升人們的精神境界。參與民主生活，促使人們學會尊重他人、包容歧異和妥協(xié)讓步，鼓勵公民以平等協(xié)商的方式參與國家事務和社會事務的管理和治理。如同美國著名政治學者塞繆爾·亨廷頓所說，民主政體下的人們在實踐過程中受到民主價值的熏陶和浸潤，對民主形成認同和信仰，從而決定人們必然會選擇民主體制[16]。

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石作斌，男，鹽城師范學院馬克思主義中國化研究中心教授，主要研究馬克思主義政治學理論。

D 621

A

1671-7155（2012）03-0018-05

10.3969/j.issn.1671-7155.2012.03.004

2012-02-10

2010年度江蘇省社會科學基金項目“中國共產(chǎn)黨先進性生成機制創(chuàng)新研究”（項目編號：10DJB003）的階段性成果。

（責任編輯 葉劍鋒）