□葉春輝
( 太原晉祠博物館,山西 太原 030025)
博物館是集收藏、研究、展示、教育四項(xiàng)職能于一體的社會(huì)機(jī)構(gòu)。博物館要高度重視美育,充分發(fā)揮博物館的美育功能,為培養(yǎng)社會(huì)主義的“四有”新人,為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
美育對(duì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才具有不可替代的作用。我們要以博物館的精美展品為教材,通過(guò)博物館的審美教育不斷提高觀眾的審美觀、審美感受力和美的創(chuàng)造力。德育與美育是互相配合,互相滲透的,目的都是為了提高人的基本素質(zhì),提升人的精神境界。但是兩者是有區(qū)別的,德育在規(guī)定性教育中使人獲得自覺(jué)的道德意識(shí)。美育是熏陶,感發(fā),對(duì)人的精神起鼓勵(lì)、凈化、升華作用。德育主要作用于人的思想和理論層面,美育作用于人的感性、情感層面,它影響人的情感、趣味、性格、胸襟等。它是潛移默化,人們把美的風(fēng),吸進(jìn)肺腑,滲入血液,使人心靈凈化,感情升華,人品美化。美育不僅能陶冶情操,提高素質(zhì),而且有助于開(kāi)發(fā)智力,促進(jìn)德智體的全面發(fā)展。
加強(qiáng)博物館的美育功能,是社會(huì)和諧發(fā)展,國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要。當(dāng)前社會(huì)變革,競(jìng)爭(zhēng)激烈,人們?yōu)樽非蠊?,產(chǎn)生各種心理壓力和障礙。既要靠德育,又要靠美育來(lái)緩和、疏導(dǎo)。參觀博物館是一種美育、娛樂(lè),從史前商周的原始工具、彩陶、玉器、青銅器、甲骨文,秦時(shí)的兵馬俑,漢朝金縷玉衣、磚畫(huà),到北魏的佛窟,隋唐的寺廟,莫高窟的壁畫(huà),宋代的建筑、塑像,宋元的書(shū)畫(huà)作品、瓷器,明凊的工藝品、家具等。欣賞這些精美的具有歷史價(jià)值、科學(xué)和審美價(jià)值的展品,是藝術(shù)享受,是審美教育,這是凈化心靈,塑造完美人格的娛樂(lè)。這種“樂(lè)”的教育,它的內(nèi)容是“和”,使人保持和諧愉悅的心態(tài),充滿活力和創(chuàng)造力,進(jìn)而達(dá)到人際關(guān)系的和諧。這就是荀子所說(shuō)的“樂(lè)‘的作用,使人賞心悅目,血?dú)馄胶?,使家庭和社?huì)和諧、安定。美育有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和鞏固。
加強(qiáng)博物館美育功能是培育創(chuàng)新人才促進(jìn)科技發(fā)展的需要。培育創(chuàng)新人才是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。美育能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新激情,培養(yǎng)和發(fā)展人的想象力和創(chuàng)新能力。博物館的許多展品如四川三星堆發(fā)掘的“太陽(yáng)與鳥(niǎo)”,甘肅出土的“馬踏飛燕,”莫高窟的“飛天”等都表現(xiàn)了古代先民的偉大創(chuàng)造精神和想象力,激發(fā)后人的創(chuàng)造欲望,弘揚(yáng)創(chuàng)造精神。人的創(chuàng)造性與愛(ài)美追求美是分不開(kāi)的。美感對(duì)于科研中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律,創(chuàng)建新理論,有著重要作用。自然界是有規(guī)律,有序的,有簡(jiǎn)潔、對(duì)稱和諧等形式美的特征,科學(xué)家往往為追求美的形式,追求真善美而發(fā)現(xiàn)真理。選擇就是發(fā)明,選擇往往由科學(xué)家的美感所支配。美育有利于科學(xué)家和創(chuàng)新人才的培養(yǎng),促進(jìn)科技的發(fā)展。
加強(qiáng)博物館美育功能,是繼承傳統(tǒng)文化,吸收外來(lái)文化,創(chuàng)造民族的大眾的科學(xué)的新文化的需要。博物館藏文物,藏圖書(shū),藏人才,有其發(fā)揮美育功能的優(yōu)勢(shì),博物館有許多專家學(xué)者,他們有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗(yàn),熟悉歷史文獻(xiàn),關(guān)注考古成果,深入地理解中國(guó)文化的特色及歷史演進(jìn)。既有美學(xué)審視又有理論闡述,有的還學(xué)貫中西富有比較研究成果。中青年的新秀也在他們帶領(lǐng)下茁壯成長(zhǎng)。博物館的藏品展品有很高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。許多珍品反映了當(dāng)時(shí)作者的品格愛(ài)好、審美情趣和美的創(chuàng)造力,是審美教育的極好教材。
博物館美育要由經(jīng)驗(yàn)上升到理論,要研究博物館美育的必要性和美育的規(guī)律。(1)從理論上完成保存意義的博物館向教育意義的博物館的全面轉(zhuǎn)化。文物是不可再生的,而且經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)臍v史傳承之后最終會(huì)消亡,因此保護(hù)它,盡量延續(xù)其存在的壽命,是必要的。保護(hù)是基礎(chǔ),是前提,必須堅(jiān)持保護(hù)為主的方針。但是僅為保存就失去了博物館存在的意義。博物館是服務(wù)于社會(huì)的公益事業(yè),始終以社會(huì)效益為準(zhǔn)繩,社會(huì)要求博物館使用實(shí)物教材開(kāi)展美育。(2)要研究博物館美育的教材。從零星、散亂藏品的個(gè)別局部研究走向系統(tǒng)收藏,系統(tǒng)的、整體的多方位的研究,使博物館的實(shí)物教材有整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。通過(guò)研究出成果,出人才。博物館的專業(yè)人員、講解人員通過(guò)研究藏品、展品提高審美能力和知識(shí)水準(zhǔn),為博物館美育提供了人才保障。(3)要研究觀眾。博物館的美育既要重視藏品展品的價(jià)值,又要轉(zhuǎn)向重視人的價(jià)值,要體現(xiàn)以人為本的思想。美育不僅要注重教育內(nèi)容的典型性,系統(tǒng)性,而且要注重教育對(duì)象和教育方法的科學(xué)性。必須尊重作為學(xué)習(xí)主體的人,要對(duì)觀眾市場(chǎng)進(jìn)行研究,對(duì)觀眾的審美意識(shí)、審美要求進(jìn)行調(diào)研,要重視觀眾的反饋意見(jiàn),以便充實(shí)博物館的陳列內(nèi)容,提高講解水平,提高美育效果。
博物館的美育應(yīng)當(dāng)樹(shù)立大美育觀。博物館的美育不能局限于音樂(lè)教育,美術(shù)教育的范圍內(nèi),這樣既縮小美育的外延,又降低了美育的內(nèi)涵。博物館的審美活動(dòng)對(duì)人的生理、心理、品德、情感、知識(shí)、能力會(huì)產(chǎn)生全面影響,能促進(jìn)德育、智育、體育的全面發(fā)展。博物館的藏品、展品有千姿百態(tài)的美,通過(guò)欣賞,啟迪智慧,啟迪人的思維,有助于樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。我們把智育寓于美育之中,美的欣賞使人增長(zhǎng)知識(shí),啟發(fā)思維,引導(dǎo)觀眾去掌握、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。我們把體育寓于美育之中,以健全的精神、健康的體魄為人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
博物館要努力打造文化休閑審美空間和審美交流的互動(dòng)空間。發(fā)揮博物館的美育功能應(yīng)該打造高品位、具有審美價(jià)值的文化休閑空間。博物館周圍環(huán)境要優(yōu)美,博物館的建筑要優(yōu)美,富有地方特色和個(gè)性,要追求設(shè)備、設(shè)施的齊全,給人以舒適、輕松與親切,要追求美感,構(gòu)成環(huán)境設(shè)施的種種藝術(shù)語(yǔ)言、形式、手法的協(xié)調(diào)一致,形成審美意趣,使人在參觀中獲得心理愉悅和精神享受。博物館要努力打造審美交流的互動(dòng)空間。如文物的陳列要結(jié)合本地的文化特征,突出地方特色及其歷史位置和自身的藝術(shù)價(jià)值。要詮釋出展品美的意韻。觀眾在欣賞文物展品時(shí),應(yīng)該受到展品說(shuō)明和講解員的引導(dǎo)和啟示。講解時(shí)從形式到內(nèi)容都要有針對(duì)性和啟發(fā)性,深入淺出,言簡(jiǎn)意賅,講解員要在與觀眾的互動(dòng)中,充分揭示展品美的獨(dú)特性,生動(dòng)性,讓觀眾獲得美的享受。
博物館的美育要在提高的指導(dǎo)下普及,普及的基礎(chǔ)上提高。馬克思在他的《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“對(duì)于沒(méi)有樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?!笨梢?jiàn),觀眾要欣賞美,必須要有起碼的審美條件。要獲得高層次的審美享受,必須樹(shù)立高尚的審美觀。為了使觀眾自覺(jué)地接受審美教育,博物館要做好美育的普及工作,要舉辦豐富多彩的審美休閑活動(dòng)和宣傳活動(dòng)。博物館要與有關(guān)部門配合,通過(guò)電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)站、手機(jī)發(fā)短信等新聞工具,采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,開(kāi)展豐富多彩的宣傳活動(dòng),發(fā)布博物館美育活動(dòng)的信息,介紹展品的展覽情況,介紹展品的美學(xué)價(jià)值和審美常識(shí)。博物館的專家與學(xué)者既要編寫(xiě)《晉祠志》這樣的系統(tǒng)專著,又要編寫(xiě)《晉祠文物叢譚》這樣深入淺出,文筆優(yōu)美的介紹文物精品和普及美學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。博物館要引導(dǎo)人民群眾參加各種審美實(shí)踐活動(dòng),在普及的基礎(chǔ)上提高審美鑒賞能力和創(chuàng)造力。這些活動(dòng)有欣賞性的,也有創(chuàng)造性的,還有研討性的。針對(duì)不同層次,不同需求的觀眾,博物館舉辦報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、系列專題講座、熱點(diǎn)論壇、名人名曲欣賞會(huì)、文藝演出、古樂(lè)器演奏等審美活動(dòng),引導(dǎo)群眾樹(shù)立正確的審美觀,提高審美鑒賞能力和美的創(chuàng)造力。
不斷提高博物館專業(yè)人員的水平是發(fā)揮博物館美育功能的關(guān)鍵。作為博物館美育的老師,應(yīng)當(dāng)具備豐富的知識(shí)和較高的專業(yè)水平。既要有考古、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí),又要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的審美理論教育,具有正確的審美觀和較高的審美能力。
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[1]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京:人民出版社,1981.
[2]于文書(shū).高度重視培養(yǎng)學(xué)生的審美觀[N].中國(guó)教育報(bào),1999—08—25.
[3]馬克思,恩格思.馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1972.