(河北師范大學(xué) 文學(xué)院， 河北 石家莊 050024)

“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是中國(guó)文化新舊交替的時(shí)代，在西方各種思潮的影響下，中國(guó)出現(xiàn)了轟轟烈烈的破舊立新的革命。這次革命發(fā)生在社會(huì)生活的各個(gè)角落，從思想到行動(dòng)，從高高在上的藝術(shù)到平凡的人生，舊的藝術(shù)形式與生活方式都在退卻，為激情滿懷的新生命出讓地盤。五四散文在思想內(nèi)容與外在形式上也邁開了向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的步伐。在白話文反對(duì)古文的過程中，以英國(guó)隨筆為主的域外散文成為五四作家創(chuàng)建現(xiàn)代散文的憑借。英國(guó)隨筆的突出個(gè)性、隨意自由與五四作家的追求相契合，在白話文對(duì)古典散文的超越中起了重要作用。

一、處于中心與邊緣的不同傳統(tǒng)

散文作為一個(gè)文類，在英國(guó)和中國(guó)文學(xué)史上的地位具有很大的差別。

散文在英國(guó)文學(xué)的文類系統(tǒng)中是一個(gè)十分寬泛的概念，它是與韻文相對(duì)立的，包括一切不講求韻律和排偶的散體文章，除了隨筆之外，還有史傳、評(píng)論、游記、書信等其它形式。從文學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，散文在文類系統(tǒng)中的地位并不顯赫，一直處于邊緣位置。

英國(guó)散文的發(fā)展與繁榮與工業(yè)社會(huì)的到來(lái)及報(bào)刊業(yè)的興盛密切相關(guān)。16世紀(jì)末，翻譯文學(xué)的興盛使英國(guó)由來(lái)已久的拉丁文寫作受到影響，為現(xiàn)代英語(yǔ)散文的形成奠定了基礎(chǔ)。培根借鑒法國(guó)蒙田的《隨筆》，開始采用散文這一自由文體寫作。之后，大批作家步其后塵，他們中有劇作家、詩(shī)人、小說(shuō)家，但專門寫散文的專職散文家還沒有。散文的類別不斷得到擴(kuò)充，文論、政治、隨筆創(chuàng)作日益活躍，散文已涉及到生活的方方面面。18世紀(jì)，隨著報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，散文寫作更為繁榮，散文不僅傳播時(shí)事，而且發(fā)表議論，除了為商業(yè)和政論服務(wù)之外，還發(fā)揮了啟蒙教育的作用，對(duì)社會(huì)生活采取的是積極參與的精神，并產(chǎn)生了重要影響。許多作家以報(bào)刊為園地，發(fā)表了大量散文，這一自由的文學(xué)形式在文類系統(tǒng)中日益受到重視。這一時(shí)期的作家包括笛福、斯威夫特、艾狄生、斯梯爾、約翰遜、哥爾德斯密等。19世紀(jì)，散文的創(chuàng)作更是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，出現(xiàn)了蘭姆、赫茲利特、德昆西、蘭多等散文大家，他們的散文創(chuàng)作顯示出豐富的創(chuàng)造性、文學(xué)性。初期的散文作者明顯受浪漫主義思潮影響，在作品中突出了個(gè)人化色彩，抒發(fā)了個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)與感受，作家的影子在散文中顯露無(wú)遺，而且，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作的技巧與風(fēng)格上也做出了可貴的探索。因此，19世紀(jì)英國(guó)的散文進(jìn)入了黃金時(shí)代，散文由邊緣慢慢向中心挪移。這一時(shí)期的文學(xué)批評(píng)中也較多地出現(xiàn)了essay，familiar essay這樣的術(shù)語(yǔ)。19世紀(jì)后期，英國(guó)在自由的維多利亞時(shí)代加快了文明的步伐，散文得到了進(jìn)一步的繁榮，文學(xué)由浪漫的傳奇進(jìn)入粗略寫實(shí)，新聞雜志的蓬勃發(fā)展更促進(jìn)了散文的興盛，這一時(shí)期，除了文學(xué)性散文之外，文明批評(píng)、哲學(xué)著作、文學(xué)評(píng)論、政治評(píng)論的寫作也十分活躍，它們共同構(gòu)成了19世紀(jì)英國(guó)大散文的繁榮景觀。

雖然各種體式的散文創(chuàng)作蓬勃地發(fā)展著，但文學(xué)批評(píng)中有關(guān)散文的研究卻十分匱乏。散文在英國(guó)從未像在中國(guó)那樣取得主導(dǎo)文學(xué)樣式的地位，在英國(guó)的文類系統(tǒng)中，散文是不重要的文類。如同吳爾夫在《德·昆西自傳》中所提到的：“我們的大批評(píng)家們把他們最好的才情都用到詩(shī)歌方面去了。”[1]散文作家本身對(duì)這一文類也采取輕視的態(tài)度，“把散文僅僅看作一頭卑賤的畜牲，只能供人役使，去完成各種零星雜活?！盵1]吳爾夫?qū)τ?guó)散文批評(píng)的這一認(rèn)識(shí)，并沒有歪曲歷史真實(shí)。無(wú)論新古典主義時(shí)期還是啟蒙主義、浪漫主義時(shí)期，文學(xué)批評(píng)都是以戲劇、詩(shī)歌為研究對(duì)象，如英國(guó)新古典主義的創(chuàng)始人德萊頓(1631—1700)，就是以戲劇為中心建立自己的理論體系，他的作品《論戲劇詩(shī)》、《論英雄劇》、《悲劇批評(píng)的基礎(chǔ)》無(wú)不是對(duì)戲劇進(jìn)行觀照的結(jié)果。蒲柏同樣是新古典主義的文論家，同樣也是針對(duì)戲劇的創(chuàng)作進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。新古典主義的文學(xué)理論沿襲了古典文論的傳統(tǒng)，用特定的原則來(lái)分析當(dāng)時(shí)的文類，忽視了新出現(xiàn)的文學(xué)形式。而之后浪漫主義批評(píng)的重點(diǎn)則在于詩(shī)，探討的是詩(shī)歌的創(chuàng)作、批評(píng)?，F(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論及批評(píng)，雖然卷帙浩繁，但有關(guān)散文的理論卻了了無(wú)幾。

在英國(guó)文學(xué)史上，散文體現(xiàn)的是一種廣義的散文概念，而不是一個(gè)有著鮮明特征的文類，它包括文學(xué)性散文，也包括史傳、游記、評(píng)論、特寫、書信、日記、演講辭等形式。如特里·伊格爾頓所指出的“在18世紀(jì)的英國(guó)，文學(xué)的概念并不像今天那樣有時(shí)只限于‘創(chuàng)造的’或‘想象的’寫作，它指的是全部受社會(huì)重視的寫信，不僅詩(shī)，而且還有哲學(xué)、歷史、論文和書信，”[2]這明顯地說(shuō)明了英國(guó)文學(xué)中的大散文觀念。艾弗·埃文斯在其《英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中，用大量篇幅評(píng)述詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，對(duì)文學(xué)性散文卻沒有專門論述，即使如19世紀(jì)的散文大家蘭姆也只是簡(jiǎn)單帶過。他指出：“詩(shī)是用來(lái)寫故事和傳奇文學(xué)的，而散文則要挑起道德教訓(xùn)、教育和歷史等較為沉悶的擔(dān)子?！盵3]他的描述恐怕與五四人對(duì)英國(guó)散文的印象相去甚遠(yuǎn)。這種大散文觀念同樣存在于《劍橋英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中。蘇珊·朗格在其著作《情感與形式》中，分析了各種文學(xué)樣式：詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，對(duì)非小說(shuō)性散文也稍有涉及，她區(qū)分了文學(xué)性散文與實(shí)用性的散文寫作，以為散文與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，而后指出“作者沒有把已知的事件、情況、設(shè)想和理論僅僅作為主題去創(chuàng)造一些人和一些事，而是從生活中汲取哪怕是最微小的細(xì)節(jié)。這種寫作本質(zhì)上不是詩(shī)?！盵4]顯然，在他的理論中，詩(shī)是文學(xué)的主流形式，最富藝術(shù)性的形式，同時(shí)，散文很自然地被推向了文類系統(tǒng)的邊緣。他還指出，如果散文“寫作好”，也符合“本質(zhì)上是文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)。這種對(duì)散文的評(píng)析非常抽象，雖然承認(rèn)了散文具有文學(xué)性的可能，但界定十分模糊，僅僅“寫得好”三個(gè)字，很難把散文區(qū)分為一個(gè)獨(dú)立的文類。

總之，散文在英國(guó)只是游離在文學(xué)與非文學(xué)邊緣的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，處于文類系統(tǒng)的邊緣地位，在文類系統(tǒng)的變化過程中，雖也有向中心靠攏的時(shí)期(如19世紀(jì)，因散文的繁榮及散文理論的相對(duì)發(fā)展，曾有人稱之為“散文時(shí)代”)，但始終沒有居于文類系統(tǒng)的中心。

與英國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)不同，中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)一直重視散文這一類別，散文的創(chuàng)作與理論都十分豐富。散文不但和詩(shī)歌共居古典文學(xué)的主流地位，而且在整個(gè)文化系統(tǒng)及社會(huì)生活中起著重要作用。在古典文學(xué)理論中，“文”一直與“詩(shī)”并列同為重要的文學(xué)研究對(duì)象，從最早的一篇文論曹丕的《典論·論文》開始，每個(gè)時(shí)代都有專門研究散文的專著及文選，如陸機(jī)的《文賦》，摯虞的《文章流別志論》，蕭統(tǒng)的《昭明文選》，劉勰的《文心雕龍》，之后還有《唐文粹》、《宋文鑒》、《元文類》，專門研究文章體式風(fēng)格的明朝吳訥的《文章辨體》，徐師曾的《文體明辨》，這些文集及論著在文章的分類、風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與風(fēng)格的關(guān)系等方面對(duì)古典散文進(jìn)行了深入地研究。散文在創(chuàng)作上體現(xiàn)出繁榮的內(nèi)核，在批評(píng)上體現(xiàn)出在文類系統(tǒng)中的中心地位。這與中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)有著割不斷的聯(lián)系。深刻影響中國(guó)文化的儒家思想，使文人追求筆下的“文”與“用”的統(tǒng)一，追求文章合于時(shí)而著，有利于世。有利于現(xiàn)世人生是普遍的目標(biāo)。因此，散文并不是獨(dú)立的文學(xué)作品，而是文人學(xué)士發(fā)揮個(gè)人智識(shí)，參與政治的工具，具有很強(qiáng)的政治性、使命感。在這些散文當(dāng)中，并不是沒有個(gè)人的情感，而是個(gè)人的情感都融入了對(duì)時(shí)代、對(duì)國(guó)家的關(guān)懷，不是純粹的個(gè)人化、私人化的情感。雖然以政治為本限制了古典散文的表現(xiàn)內(nèi)容，但它作為主要文類的地位卻是不可變更的。

二、英國(guó)散文的譯介

五四創(chuàng)建新散文初期，對(duì)英國(guó)散文的介紹頗多，從時(shí)間上看涉及到各個(gè)時(shí)代，從培根、艾狄生、斯梯爾直到蘭姆、赫茲利特，近代的契斯透頓、蕭伯納等，其中譯介的重點(diǎn)在文學(xué)性散文或隨筆上，也就是英國(guó)文學(xué)中的essay，散文的其它形式并不在借鑒之列。

新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，較早提出向西方散文學(xué)習(xí)的是胡適、劉半農(nóng)，他們?cè)?918年就提出了這樣的觀點(diǎn)，但影響不大。1921年周作人的《美文》，可謂打開了借鑒英國(guó)散文的序幕。他介紹了英國(guó)散文的類別：“一批評(píng)的，是學(xué)術(shù)性的，二論述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文?！盵5]他的分類從功用的角度把散文分為學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性兩個(gè)大類，比較全面與公允，但在此之后的論述，他的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)“美文”的倡導(dǎo)。他指出英國(guó)的美文十分發(fā)達(dá)，列舉了一系列美文作家的名字，其中包括艾狄生與蘭姆兩位英國(guó)散文家，建議大家以這些美文為范例去創(chuàng)作中國(guó)的美文。周作人所倡導(dǎo)的美文，是注重文學(xué)性的散文，是注重自我表現(xiàn)、抒發(fā)情趣的散文，與英國(guó)散文中的隨筆較為接近。周作人之后，王統(tǒng)照根據(jù)美國(guó)文藝家韓德的《文學(xué)概論》中有關(guān)散文的論述，寫成《散文的分類》，也介紹了英國(guó)隨筆。1928年胡夢(mèng)華的《絮語(yǔ)散文》，更著重介紹了以個(gè)人性，自由散漫性為特征的談話式散文(familiar essay)，在當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生重大影響。崇拜蘭姆的梁遇春翻譯的《小品文選》所收入的大多是蘭姆、赫茲利特等英國(guó)19世紀(jì)浪漫派作家的散文。這些翻譯與介紹多集中在閑適雍容的散文風(fēng)格，并不是全面展示英國(guó)的散文，并使五四時(shí)期對(duì)英國(guó)散文的評(píng)價(jià)定位在個(gè)人化，閑適性的印象上。魯迅所譯《出了象牙之塔》，其中對(duì)英國(guó)散文及創(chuàng)作的介紹，對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展影響較大。其中講到了散文內(nèi)容的廣博，“天下國(guó)家的大事自不待言，還有市井的瑣事，書籍的批評(píng)，相識(shí)者的消息，以及自己的過去的追懷”。[6]但對(duì)于散文創(chuàng)作特色的一段著名論述卻使散文的格調(diào)傾向于閑適、隨便。“如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅上，倘到夏天便披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心談話，將這些話照樣地移在紙上東西就是essay?！盵6]這一段著名的論述在新散文創(chuàng)作中的影響不容忽視，它成為許多人引用的論據(jù)，而對(duì)于essay這種文學(xué)形式的閑適、隨便的印象，更成為主導(dǎo)性的散文觀念。

五四人對(duì)英國(guó)散文的譯介、借鑒在現(xiàn)代散文的形成中是不可或缺的重要因素，這種借鑒在一定程度上影響了中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展方向，五四人對(duì)閑適隨筆的“偏愛”，對(duì)散文散漫、隨意的認(rèn)識(shí)以及對(duì)散文這一文類的觀念至今仍有影響。中國(guó)散文由傳統(tǒng)中的主導(dǎo)文類逐漸走向邊緣，曾在漫長(zhǎng)的歷史中擔(dān)當(dāng)政治、文化使命的散文也漫漫流向平凡的個(gè)人的生活。

三、誤讀及影響

英國(guó)散文的譯介雖然表現(xiàn)出中國(guó)學(xué)者的誤讀，但這種有選擇性的介紹對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代散文的批評(píng)觀念及創(chuàng)作都產(chǎn)生了較大的影響。

“五四人”對(duì)英國(guó)散文的譯介經(jīng)過了篩選與揀擇，存在著“文化過濾”的現(xiàn)象。在文化的互相影響之中，接受者總會(huì)以本身的文化需求去改變外來(lái)文化的風(fēng)貌，并在接受中融入本體文化的因素，這在文化交流中是普遍存在的現(xiàn)象?！拔逅娜恕痹凇拔幕^濾”之后對(duì)英國(guó)散文的認(rèn)識(shí)，必然地是一種誤讀，但這種誤讀對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響，英國(guó)隨筆中自由、個(gè)人的精神與幽默、閑適的風(fēng)格使接受者更為青睞，更有利于超越傳統(tǒng)的中國(guó)散文，正所謂“他山之石，可以攻玉?！?中國(guó)現(xiàn)代散文取得了輝煌的成就，魯迅就曾經(jīng)指出，五四時(shí)期，“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上。”[5]

從文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變來(lái)看，英國(guó)的散文觀念影響到中國(guó)現(xiàn)代散文的建設(shè)，古典散文的顯赫地位動(dòng)搖了，散文開始由中心向邊緣游移。受西方文學(xué)觀念的影響，研究者多是注目于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，對(duì)散文的研究少而又少，而且，還存在一種文類歧視的問題。現(xiàn)代作家朱自清，以其散文創(chuàng)作在文學(xué)史上著名，但以為散文“不能算作純藝術(shù)品，與詩(shī)、小說(shuō)、戲劇有高下之別?！盵5]這與英國(guó)的散文觀念如出一轍。

當(dāng)代中國(guó)散文經(jīng)歷了幾次起伏，在20世紀(jì)90年代之后更是繁榮起來(lái)，出現(xiàn)了“散文熱”，各出版社競(jìng)相出版名家散文集，各種報(bào)刊雜志更是為散文提供了自由開放的園地，而且散文創(chuàng)作風(fēng)格多樣，如“文化散文”、“新藝術(shù)散文”、“女性散文”、“新當(dāng)代散文”，在理論探索上也出現(xiàn)了“大散文”、“藝術(shù)散文”、“復(fù)調(diào)散文”幾種理論。但即便如此，對(duì)散文這一文類的歧視依然存在，王岳川在《九十年代文學(xué)批評(píng)的“冷風(fēng)景”》一文中有這樣一段話：“當(dāng)精神品質(zhì)成為超出當(dāng)代人需要的奢侈品甚至無(wú)用品時(shí)，詩(shī)情詩(shī)思詩(shī)意消逝，世界淪為了散文世界，因而，這個(gè)世界的散文莫名其妙地火爆起來(lái)?！盵7]其中用了“淪為”、“莫名其妙”兩個(gè)詞，明顯表現(xiàn)出對(duì)散文的輕視，這也代表了一部分精英文學(xué)批評(píng)家的認(rèn)識(shí)，有著深刻的西化痕跡。

從歷史上中國(guó)現(xiàn)代散文與英國(guó)散文的關(guān)系來(lái)看，英國(guó)散文的譯介既給中國(guó)作家?guī)?lái)了新鮮的啟示，也在文類觀方面帶來(lái)了消極的影響。當(dāng)代散文的發(fā)展，必須打破這種文類上的尊卑之分，對(duì)散文文體進(jìn)行深入細(xì)致地考察，重視其文學(xué)性，重視其本體研究，才能使這一文類得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

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