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(石家莊鐵道大學(xué) 思政部，河北 石家莊 050043)

長(zhǎng)期以來(lái)，在馬克思主義理論教育過(guò)程中，教育者基本上是以傳授系統(tǒng)知識(shí)、培養(yǎng)受教育者理性能力為主，注重理論的傳授和灌輸，借助理論語(yǔ)言、理論邏輯等理性化的方法，闡述理論的科學(xué)性，試圖以此達(dá)到教育的目的。 然而這種單一的唯理性教育模式忽略了受教育者的非智力心理特征，難以激發(fā)其情緒機(jī)制，結(jié)果是事倍功半。培養(yǎng)受教育者的馬克思主義理論感情，是提升馬克思主義理論教育的實(shí)效性、增強(qiáng)其說(shuō)服力不可或缺的環(huán)節(jié)。

一、理論感情是提高馬克思主義理論說(shuō)服力的精神動(dòng)力

感情是人們對(duì)于某人或某具體事物所產(chǎn)生的情感，是人們對(duì)外界刺激比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)、態(tài)度體驗(yàn)和行為流露，是對(duì)人或事物關(guān)切、喜愛的心情。理論感情反映的是理論接受者同理論本身之間的一種主客體關(guān)系，是指人對(duì)某種理論的感情認(rèn)同、對(duì)理論的執(zhí)著追求和信仰。如果把理論的科學(xué)性稱之為理，那么對(duì)待理論的感情、態(tài)度就是情。理與情相互制約、相互促進(jìn)，互為條件，理是情的根據(jù)，情是理的升華。理不真，不足以服人；情不通，不足以動(dòng)人。

情感作為重要的非智力因素, 具有明顯的動(dòng)力性。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵1]對(duì)理論的接受過(guò)程就是一個(gè)情理交融過(guò)程。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和人生成長(zhǎng)過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生各種思想困惑，產(chǎn)生理論學(xué)習(xí)的需要。在這種需要的驅(qū)使下,必然要對(duì)相關(guān)的各種理論或思潮進(jìn)行選擇。由于情感具有暗示功效，在選擇的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)其有萌動(dòng)、粗淺感情的并能夠解決實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)理論必然成為首選，進(jìn)而產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師。”[2]人一旦對(duì)事物有了興趣，就會(huì)主動(dòng)去研究、去掌握、去實(shí)踐。在進(jìn)一步學(xué)習(xí)、實(shí)踐并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論真?zhèn)蔚倪^(guò)程中，產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，在求知、求真需要得到滿足的同時(shí)， 對(duì)理論的感情在理性思維基礎(chǔ)上不斷加深、升華，從開始暫時(shí)的、不穩(wěn)定的情感，逐步產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，上升為學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，上升為信仰。這時(shí)，學(xué)生們感到理論不再是外在的、晦澀的、抽象的道理，而是深含情感、有血有肉的理論，它情理交融，有高超的說(shuō)服力和感染力。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育不同于其它專業(yè)課程教育。其獨(dú)特性在于：馬克思主義理論教育不僅要解決“知”與“不知”的矛盾，還要解決“信”與“不信”及“知”與“行”的矛盾。也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育不僅僅局限于科學(xué)知識(shí)的傳播、理論思維能力的培養(yǎng)，其根本宗旨是在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義信仰。教育者的重要任務(wù)是把理論體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰體系。信仰是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度，是對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇和持有。感情是信仰的基礎(chǔ)，信仰是感情投入的凝結(jié)，有感情才能有信仰，感情愈深, 信仰愈堅(jiān)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)馬克思主義的感情是信仰的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有對(duì)馬克思主義理論高山仰止的深厚感情，沒(méi)有對(duì)真理的執(zhí)著追求，就不會(huì)對(duì)理論學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生濃厚的興趣，談不上把握理論的實(shí)質(zhì)，更不可能把馬克思主義理論奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。因此，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論感情是提高學(xué)生對(duì)馬克思主義理論接受程度的精神動(dòng)力，應(yīng)該成為解決學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不高、被動(dòng)學(xué)習(xí)的重要抓手。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)，建立學(xué)生積極的情感動(dòng)力系統(tǒng)有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，從而成為掌握知識(shí)和發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力。

當(dāng)然，人們對(duì)馬克思主義理論的感情，不是盲目產(chǎn)生的。是基于馬克思主義理論具有科學(xué)性、真理性之“理”、滿足人民需要之“情”基礎(chǔ)上的。馬克思主義理論具有理中有情、情中有理、情理相通的特點(diǎn)。其科學(xué)性和真理性，不僅在于它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論，闡述人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律；還在于它是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論，始終反映時(shí)代的要求；更重要的是，它的科學(xué)性和真理性，經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，已為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。其人民之情在于：馬克思主義是以人為本的理論，它立足于滿足人民的需要，代表和維護(hù)最廣大人民的利益，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。就連西方一些不贊同這個(gè)理論的人也不得不承認(rèn)，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。

二、培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義理論感情的緊迫性

當(dāng)前，隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷深入，人們正處在一個(gè)信息廣泛、標(biāo)新立異、色彩繽紛的多元化文化環(huán)境，各種思想文化相互激蕩。社會(huì)的深刻變革使得人們價(jià)值取向日益多樣化，思想活動(dòng)反復(fù)多變，社會(huì)矛盾復(fù)雜多發(fā)。作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義面臨著信仰競(jìng)爭(zhēng)與多元文化的挑戰(zhàn)。各種非馬克思主義思潮(包括宗教)以學(xué)生喜聞樂(lè)見的各種途徑和方式潛移默化地俘虜著他們的情感世界。大學(xué)生所處的年齡階段，人的世界觀尚未形成，理論信仰尚未定型，尤其目前在校的“90后”大學(xué)生，他們的思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度與早前的大學(xué)生不可同日而語(yǔ)。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論感情，提高馬克思主義理論說(shuō)服力，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的吸引力、凝聚力和與各種信仰的競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的整合功能，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)，刻不容緩。它事關(guān)學(xué)生健康成長(zhǎng)，事關(guān)我國(guó)主流價(jià)值觀和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全，事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

從馬克思主義理論教育現(xiàn)狀來(lái)看，盡管近年來(lái)黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生馬克思主義理論教育，在學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)改革等方面出臺(tái)了多項(xiàng)政策措施，各高校下了很大功夫，大學(xué)生馬克思主義理論教育工作取得了很大成績(jī)。但是，毋庸諱言，“教育者熱、受教育者冷”的“一頭熱”狀況仍然在很大程度上存在。不少大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)不感興趣，無(wú)端地逆反、抵觸。具體表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)態(tài)度上，處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，思想政治理論課“出勤”不“練功”，曠課、遲到、早退現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。學(xué)習(xí)目的上，以“背背詞”、“考考試”、“拿學(xué)分”為目標(biāo)，局限于外在知識(shí)的掌握，馬克思主義理論沒(méi)有很好地內(nèi)化為他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，沒(méi)有很好做到“入腦”、“入心”、身體力行。不少學(xué)生出現(xiàn)政治信仰和理想信念比較模糊的問(wèn)題。有的大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑、對(duì)社會(huì)主義信念發(fā)生動(dòng)搖、對(duì)黨的信任度下降。造成這種狀況的原因非常復(fù)雜，但不可否認(rèn)，學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的感情不牢固、不深厚甚至反感，導(dǎo)致提不起學(xué)習(xí)和鉆研興趣，是一個(gè)被教育者認(rèn)識(shí)不夠、常常忽視的關(guān)鍵因素。反思比較一下，宗教和其他非科學(xué)思想為什么對(duì)不少人有很大的誘惑力，而馬克思主義科學(xué)真理卻吸引力不足？重要的差別之一就是前者運(yùn)用各種手段在培養(yǎng)人的思想感情上費(fèi)足了心思、用足了力氣，而我們?cè)隈R克思主義教育中缺乏對(duì)理論感情的培養(yǎng)。中國(guó)古人常講，“情到理方至，情阻理難通”，西方宣傳學(xué)專家埃利柳也認(rèn)為，宣傳教育通常都不是針對(duì)人的理智，因?yàn)檫@樣做的過(guò)程太長(zhǎng)而且靠不住，首先是宣傳教育對(duì)情感發(fā)生影響，因?yàn)閺那楦猩霞訌?qiáng)對(duì)人的個(gè)性影響更有效。教育者如果不解決學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論感情培養(yǎng)問(wèn)題，仍然重教化、輕內(nèi)化，熱衷于空洞的說(shuō)教，那么很難使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，教育者做再多的工作也是徒勞的。

在認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義理論感情的必要性和緊迫性的同時(shí)，我們也要看到，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義理論感情是有一定的基礎(chǔ)的。就智力因素來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的智商水平對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)、解決“知”與“不知”的矛盾并沒(méi)有先天障礙，這為培養(yǎng)理論感情，解決“信”與“不信”的矛盾奠定了基本條件。因?yàn)橹?才能愛之切。就非智力因素而言，我國(guó)對(duì)青少年的思想政治教育在學(xué)生接受正規(guī)教育的啟蒙階段就開始了，并貫穿于中小學(xué)教育階段整個(gè)過(guò)程，家庭、社會(huì)等方面對(duì)主流價(jià)值觀的宣傳教育也對(duì)青少年起著潛移默化的影響。學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論的一些初步知識(shí)在中小學(xué)階段就比較耳熟、眼熟，對(duì)馬克思主義理論也有一些感情色彩，有初步的“情商”基礎(chǔ)。雖然這種理論感情是樸素的、初淺的、不穩(wěn)定的，但只要人們高度重視高等教育階段學(xué)生理論感情的培養(yǎng)，采取切實(shí)有效的措施，就一定能夠取得成效。

三、培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義理論感情的途徑

19世紀(jì)中葉俄國(guó)杰出教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師的信念和個(gè)性品質(zhì)在教育中具有決定性意義?！盵3]提升大學(xué)生的馬克思主義理論感情，起決定作用的是教師。教師必須對(duì)馬克思主義理論有真摯的、堅(jiān)定不移的信念。教師只有真信、真懂，才能做到真教。這是探討培養(yǎng)大學(xué)生理論感情的前提。

(一)學(xué)會(huì)運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

課堂講授是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的基本形式，而教學(xué)語(yǔ)言是課堂講授最主要的手段。古希臘哲學(xué)家亞里士多德指出：“說(shuō)服是通過(guò)講演使聽眾動(dòng)感情而產(chǎn)生效果的”。教師必須學(xué)會(huì)運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言這門藝術(shù)。只有當(dāng)教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言使自己的理論感情真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候,才能以情引情、以情換情,以情育情，換來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生才能受到熏陶和感化，才能得到理論感情的升華。因此，馬克思主義理論教師在教學(xué)過(guò)程中必須理直氣壯，運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言增強(qiáng)穿透力；運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言增強(qiáng)感染力；運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言增強(qiáng)親和力；運(yùn)用豐富的體態(tài)語(yǔ)言增強(qiáng)吸引力。把抽象的概念具體化, 把深刻的道理生活化，創(chuàng)造出一個(gè)輕松愉快、民主活潑的課堂氣氛，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論感情。

(二)科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義理論感情，要挖掘情感源。學(xué)生的需要和利益就是學(xué)生的情感源。馬克思主義理論教學(xué)內(nèi)容要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。為此，教師要在課外深入學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，了解學(xué)生所思、所想、所需。教學(xué)內(nèi)容只有做到“三貼近”，符合大學(xué)生的思想道德需要、心理需要、學(xué)業(yè)需要和未來(lái)職業(yè)需要，才能引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論感情, 還應(yīng)注意挖掘馬克思主義理論自身的“情”。這個(gè)“情”是以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一論斷為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)，體現(xiàn)在馬克思主義理論的方方面面，也滲透在理論表述的字里行間。

結(jié)合理論教學(xué)從多方面、多角度穿插展示偉大的馬克思主義者的人格魅力，以此來(lái)感染學(xué)生，也應(yīng)成為不可忽視的教學(xué)內(nèi)容。首先，任何理論的創(chuàng)立和發(fā)展都與理論的創(chuàng)立者和繼承者所處的時(shí)代、他們的人生經(jīng)歷、人格魅力有密切的關(guān)系，而且他們本人就是踐行馬克思主義理論的典范。學(xué)生了解他們的事跡和人格魅力，有助于對(duì)馬克思主義理論的理解。學(xué)習(xí)他們的人格品質(zhì)也是學(xué)習(xí)馬克思主義。其次，偉人的人格具有無(wú)形的榜樣作用、很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。他們共同的特點(diǎn)就是具有無(wú)私奉獻(xiàn)、追求真理、信念堅(jiān)定、不畏挫折、樂(lè)觀向上、襟懷寬闊、勇于創(chuàng)新、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葌ゴ蟮木?，這些內(nèi)容契合大學(xué)生的需要，正是學(xué)生人生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的東西。如果教師運(yùn)用多種教學(xué)手段，通過(guò)對(duì)他們具體事跡的介紹，讓學(xué)生從偉人身上汲取精神力量，學(xué)生對(duì)偉人的崇敬和熱愛之情就會(huì)不斷升華。“親其師，則信其道”，學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論感情也會(huì)與日俱增。況且這些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于豐富和活化理論教學(xué)內(nèi)容、改善學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)態(tài)度也有很大幫助。

(三)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法

古人云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。馬克思主義理論源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐， 并在火熱的實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展。馬克思主義理論的這一特點(diǎn)決定了如果沒(méi)有實(shí)踐的親身感受，就不可能對(duì)理論有深刻的理解。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中曾說(shuō)：“ 同一句格言, 從年輕人(即使他對(duì)這句格言理解得完全正確)的口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，總是沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性，后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)容的全部力量?！盵4]其原因就在于成年人對(duì)理論的理解扎根于自身豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn), 而這正是從家門到校門的大學(xué)生所缺乏的。所以，培養(yǎng)馬克思主義的理論感情，必須不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，強(qiáng)化大學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。比如，恰當(dāng)運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法，即圍繞教學(xué)目的，引入、創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解理論。

在教學(xué)中，可以運(yùn)用播放革命歷史或現(xiàn)實(shí)題材的主旋律專題影像片、組織學(xué)生自編自演有思想性的文藝節(jié)目、組織社會(huì)實(shí)踐等多種方式為學(xué)生提供豐富的馬克思主義理論教育感性材料，把學(xué)生帶入歷史或現(xiàn)實(shí)的情境，使之如聞其聲、如見其人、如歷其事，引發(fā)學(xué)生思考和感悟，從而獲得鮮明真切的認(rèn)識(shí)表象和感情體驗(yàn)。延安、井岡山干部學(xué)院等院校充分利用紅色教育資源，在干部教育中采用現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教學(xué)法的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。他們善于造“境”，以“境”激情，使學(xué)員借“境”生情，自我感悟、自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中靈魂得到感悟、凈化、提升，從而實(shí)現(xiàn)思想受到震撼、靈魂得到洗禮、感情境界得到提升的效果。

在馬克思主義理論教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者理論感情的必要性，并非排斥傳授理論知識(shí)的重要性。培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義理論感情并非孤立的過(guò)程，而是與傳授理論知識(shí)融合在一起的。有情無(wú)理則不實(shí)，有理無(wú)情則無(wú)味，有情有理才能相得益彰。教師要樹立情理融合的教學(xué)理念，曉之以理，動(dòng)之以情。只有這樣，學(xué)生才能被馬克思主義理論內(nèi)容的博大精深所吸引，為它邏輯論證的嚴(yán)密徹底所折服，為它理論品質(zhì)的與時(shí)俱進(jìn)所鼓舞，最終才能提高馬克思主義理論教育的實(shí)效性。

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