楊 昇

(浙江農(nóng)林大學 藝術(shù)設計、人文·茶文化學院, 浙江 臨安 311300)

一、鄭思肖其人

提到宋末元初的文壇，必然要提到鄭思肖，因其以特有的不屈氣節(jié)入元不仕，成為后世許多遺民心中的不朽楷模。鄭思肖(1239-1316)，出生于福建連江，后遷至蘇州。他親歷了宋元易代的巨大變故，成為痛失國土的大宋遺民。元代人王逢的《梧溪集》(卷一)《題宋太學上舍墨蘭有序》，記錄其生平行狀較為翔實。《梧溪集·題宋太學鄭上舍墨蘭》云：

公諱思肖，字所南，與南何居？義不忘趙，北面他姓也。世家三山，曾大父咸仕宋。父起，淳祐道學君子。公太學上舍，應博學宏辭科。會元兵南叩闕，上《宋太皇幼主疏》，不報。國初諸父猶能記誦之，語切直，犯時禁，俗以是爭目公。公遂變今名，隱吳下。所居蕭然，坐必南向。遇歲時伏臘，輒野哭，南向拜而返，人莫測識焉。有田三十畝，邑宰素聞其精墨蘭，不妄與人，因紿以賦役取之。公怒曰：“頭可得，蘭不可得?！痹灼娑屩Ｓ质仍姡额}蘭》云：“玉佩清風挽不回，暮云長合楚王臺。青春好在幽花里，招得香從筆研來?！薄哆^齊子芳書塾》云：“天垂古色照柴門，昔日傳家事具存。此世但除君父外，不曾別受一人恩。”《寒菊》云：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。御寒不藉水為命，去國自同金鑄心?！逼湮?、操行率類此，晚年益究天人性命之學，竟以壽終。

南宋滅亡后，鄭思肖“義不忘趙”。趙宋江山雖易主，但鄭思肖忠君之心不改。鄭思肖在元兵南下攻占大宋江山之時，親歷國土的淪喪，常感念慟哭于野，時人不能曉喻之。鄭思肖善墨蘭，但不輕易贈人。邑宰欲以賦換其墨蘭，鄭思肖憤然拒絕，義不可奪。鄭思肖其人、其文多語直詞切，苛守三綱五常之道。如其《心史·自序》云：“文者，三綱五常之所寄也，舍是匪人也?！盵1](P3)又如其詩《此心》云：“此心期不變，曾灑血為盟。舉世無人識，終年獨自行?！盵1](P27)鄭思肖用其身心譜寫了大宋遺民忠君之戀歌，且其志行合一，成為宋末元初遺民詩人的楷模。

鄭思肖的思想受其家學影響頗多，正如其言“終身所法，惟學我父而已”。鄭思肖之父鄭震，雖為一介書生，但耿介直言，不畏強權(quán)。據(jù)鄭思肖《先君菊山翁家傳》云：

公諱思肖，字所南，與南何居？義不忘趙，北面他姓也。世家三山，曾大父咸仕宋。父起，淳祐道學君子先君字叔起，號菊山，名與字之下字同……淳祐丁未，前丞相鄭清之以侍讀入朝，泊于涌金門外，朝廷忽除之再相，先人聞除命下，痛哭流涕，謂：“我自上流歸，聞端平出師復兩京之敗，皆鄭相誤國罪?！奔吹瞧溟T，歷歷數(shù)之，厲聲大罵曰：“端平敗相，何堪再壞天下耶！”竟為鄭相執(zhí)下天府，母、妹、思肖俱遭執(zhí)去。當時士氣頗盛，京尹趙與籌越一宿俱縱之。鄭相乃命天府，堅求瑕疵，欲以他罪加焉。如是二年，莫能得毫發(fā)，鄭相去國，事乃寢，鄰人始言其布置欲陷人以罪之事。先人為社稷生靈憂，蹈此危機，有司求之二年，不得其過，可以見平日大節(jié)矣。[1](P142)

鄭思肖之父鄭震，直言抗權(quán)貴，不懼危難，其志行高蹈。又據(jù)清代李清馥《閩中理學淵源考》(卷三十五)《鄭叔起先生震》記載云：

鄭震后改名起，字叔起，號菊山，連江人，道學君子。早年場屋不遇，客京師三十馀年，晚為安定和靖二書院山長，又開講于平江無錫。伏闕論史嵩之。淳祐丁未，鄭清之再相，震登其門罵曰：“端平敗相，何堪再壞天下。”被執(zhí)，與子女俱下獄，京尹趙與籌縱之。鄭罷相，乃免。與林獻齋、周伯弱為行輩，詩有《倦游》藁，仇山村選四十首為《清雋》。子所南作家傳云：“得詩十五篇，此蓋流落交游間者。所南未之見也?！?《宋詩抄》、《三山志忠義》)[2](卷三十五)

鄭震飽讀詩書，一介儒生，義與天高。鄭思肖步其父后塵，為人耿直，不畏犯險、直諫上書。如《閩中理學淵源考》記載云：

鄭所南，字憶翁，一名思肖。以太學生應博學宏詞。會元兵南下，所南猶叩闕上書。元之人爭物色之，遂變名曰思肖。僑寓吳下，時時望臨安舊都，野哭若狂，終身誓不見朝士。有鐵函經(jīng)藏蘇州承天寺古井中，以久旱浚井得一函，錮之再重，中有書一卷名曰《心史》。其藏書之日為德祐元年，明崇禎庚辰始出，人異之。(《福州通志》、《蘇州府志》)[2](卷三十五)

南宋滅亡后，鄭思肖改名所南，以寄寓忠于趙宋之意。其言、其行均奉行其忠君之理想，“時時望臨安舊都，野哭若狂，終身誓不見朝士?！盵2](卷三十五)正如元代人鄭元祐《遂昌雜錄》所記云：

閩人鄭所南先生諱思肖，宋有國時，其上世仕于吳，宋亡，遂客吳下。聞其有田數(shù)十畝，寄之城南報國寺，以田歲入寺，為祠其祖禰。遇諱日，必大慟祠下，而先生并館谷于寺焉。先生自宋亡，誓不與北人交接，于友朋坐間，見語音異者，輒引起。人知其孤僻，故亦不以為異。其上世本業(yè)儒者也，而先生于佛、老兩教，則皆喜其說有祭鬼法。平日喜畫蘭，疏花間葉，不求甚工。其所自賦詩以題蘭，皆險異詭特，蓋所以輸寫憤懣云。吳人好事者，為板刊其所謂《錦錢集》者行于世。若先生在周為頑民，在殷為義士，蓋不易窺其涯涘云。[3](不分卷)

宋亡后，鄭思肖誓不與北方人結(jié)交。由于其性格孤僻，常常慟哭于野或寺廟中，行為異于常人。鄭思肖世家儒業(yè)，身受其父鄭震愛國忠君思想的浸染。雖然不食朝廷的俸祿，但仍心系南宋之安危，忠君愛國。

二、鄭思肖墨蘭

鄭思肖的詩文主要有《心史》、《一百二十圖詩集》、《錦錢馀笑》、《鄭所南先生文集》等。其中《心史》中的詩歌分為三部分：《咸淳集》、《大義集》、《中興集》等；文章分為三部分：《久久書》、《雜文》、《大義略敘》等。《一百二十圖詩集》是鄭思肖入元二十年后所作。作者從上古圣賢名士的傳說，春秋戰(zhàn)國諸子行事，直寫到漢、晉、唐、宋的人物故事、文人逸事等，描繪了一幅歷史人物長卷。作品表面是詠懷古人，其深則是抒發(fā)自己內(nèi)心的憂憤之情。例如，他吟詠歷史上的愛國志士屈原、蘇武等人的詩篇時，追慕不已，飽含一腔深情。鄭思肖更是丹青圣手，其墨蘭在繪畫歷史上獨樹一幟。

(一)屈原行吟，所南墨蘭

蘭花有香祖、香草、國香、王者之香等美譽，一直是文人墨客們喜愛吟誦的對象。屈原以蘭的孤高清逸自比，蘭亦成為雅潔的代名詞。蘭花以其特有的馨香與氣質(zhì)，成為中國花鳥繪畫中的常見題材。最早的作品可以追溯至北宋蘇軾的《蘭竹蒼涯圖》，此后著名的有清代《芥子園畫譜》(第二集)，此畫譜專門講述蘭花的繪畫技法。

宋末元初趙孟堅、鄭思肖(號所南)尤喜畫蘭，并開啟畫蘭的新時尚。趙孟堅首創(chuàng)墨蘭(用墨寫蘭)，筆調(diào)清爽而秀麗，給人以清新、明快的美感。鄭思肖以畫蘭不著土，即“露根蘭”為特色，寄寓無土亡國之痛，以表達其民族的自尊心。在后世眾多的作品中，鄭思肖的《墨蘭圖》別具神韻，深值玩味。

宋滅亡后，鄭思肖1306年揮就的《墨蘭圖》，所畫墨蘭不著泥土，以寄寓對南宋丟失國土、臣民無處安身的悲憤。此《墨蘭圖》縱25.4厘米，橫94.5厘米，現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館。這幅畫為紙質(zhì)水墨畫，畫中一叢蘭花，葉子左右散開，或舒卷，或俊拔，疏而不亂，灑脫自然。正中一枝蘭花正含香怒放，端麗秀美，滿卷清香浮動。畫右首作者自題詩云：“向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)；未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香?！甭淇顬椤八衔獭?。左下角印文曰：“求之不得，不求或與；老眼空闊，清風今古?！眰?cè)落年款(以甲子紀年)：“丙午正月十五日作此壹卷?！痹谠搱D的題款中，鄭思肖有意不落元大德年號，而用“丙午正月十五日作此壹卷”，并鈐以“求則不得，不求或與；老眼空闊，清風今古”之章。可見其戀宋厭元的情緒，在經(jīng)過30年后絲毫不減往昔。整幅畫詩、書、畫、印四者合一,既贊美蘭香,又借蘭抒懷,內(nèi)容與形式諧調(diào)一致，達到了很高的藝術(shù)境界。

除此之外，鄭思肖還有兩幅《墨蘭圖》存世。其一為佛利爾藏本，題詩與上幅畫相同，只是畫面上將一叢蘭分解成兩株。另一幅為美國耶魯大學藝術(shù)陳列館收藏，圖中繪蘭孤傲地伸葉吐蕊。作者自題云：“一國之香，一國之殤，懷彼懷王，于楚有光。所南。”另有三幅見于著錄，但今均不傳于世。一幅墨蘭見載于《輟耕錄》卷二十：“鄭所南先生思肖，福州連江人……嘗自寫一卷，長丈馀，高可五寸許。天真爛漫，超出物表。題云：“純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春?！盵4](卷二十)另一幅墨蘭中則有其題詩云：“鐘得至清氣，精神欲照人。抱香懷古意，戀國憶前身。空色微開曉，晴光淡弄春。凄涼如怨望，今日有遺民?！盵1](P27)又一幅題詩云：“玉珮凌風挽不回，暮云長合楚王臺。青春好在幽花里，招得香從筆硯來?！盵1](P290)鄭思肖以蘸滿忠義與仇恨的畫筆，使他的墨蘭別具特色，卓爾不群，千百年來無人超越。鄭思肖這種直抒胸臆的墨蘭畫法，在表現(xiàn)畫家的個性方面達到了極致，后人難以超越其筆墨中飽含忠與恨的情感境界。

(二)屈原愛國，所南忠君

鄭思肖此種墨蘭的氣節(jié)，在其早期的詩文中亦有體現(xiàn)，如《中興集》序云：

夫詩也者，心之動也。其動維何？因所悅、所感、所憂、所苦觸之爾。一動之天，多事之源也。茍知動而無動，則不為動之所動矣。今八荒翻沸，山枯海竭，身於是時，能無動乎？夫人之生，性於天之清明，形於地之重厚，我主乎其中，天地萬物莫不俯首為賓，是我之所得者甚大也；奚自小之，乃不君其君，外走逆亂之區(qū)，盲其主，反臣於賊求活焉？惡俗滔滔，為江為河，不可禁止，傷如之何！我雖無知，實不敢與賊走而俱化。故哀痛激烈，剖露肝膽，灑血誓日，期毋渝此盟。五六年來，夢中大哭，號叫大宋，蓋不知其幾。此心之不得已于動也！夫非歌詩，無以雪其憤，所以皆厄挫悲戀之辭。我之所謂詩者，非空寄於言也，實終身不易之天也，豈徒詩而已哉！澤畔孤吟，塊然其形，心乎一脈之生，眇然千冰萬雪之下，微微綿綿，不絕若縷，窮陰戮力殺之，終不可得而殺。此一脈之生，將大而為天地萬物生生無窮之生也歟？以天道人事驗之，中興迫矣！故曰中興集。

鄭思肖以滿腔的悲憤書寫詩畫，堪稱宋末元初的屈原，他更是以詩懷念屈原，寄托自己的哀思。在其《一百二十圖詩集》中，專門詠嘆屈原的兩首詩是《屈原餐菊圖》和《屈原九歌圖》。其中《屈原餐菊圖》曰：“誰念三閭久陸沉？飽霜猶自傲秋深。年年吞吐說不得，一見黃花一苦心?！盵1](P28)屈原早已身沉汨羅，唯有菊花仍獨自傲立于深秋的風霜中。遭遇國破失家的巨變，每當看見菊花，便悲切難擋，又不能向人道出，只能哽咽在喉。“屈原餐菊”來源于屈原在《離騷》中的吟頌：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！盵5](P12)菊花仍年年寂寞地開花，但是餐菊的屈原早已沉江。誰還在眷念著故國，悲戚著國土的淪喪。鄭思肖憾嘆屈原的忠心，思慕屈原的氣節(jié)，更終其一生追隨屈原的高潔之行。鄭思肖《屈原九歌圖》云：“楚人念念愛清湘，苦憶《九歌》頻斷腸。只道此中皆楚國，還于何處拜東皇！”感念屈原，想到自身，同是失國人，何處是我君。鄭思肖與屈原所處的時代環(huán)境相類，故而有更深、更濃的感觸。國土依舊，君主已非，何處祭奠故君。

三、結(jié) 語

鄭思肖將自己剛毅的個性與不屈的民族氣節(jié)融入蘭的花影葉叢中，以寄寓其高潔的品操和對故國的情思。他的此種墨蘭精神和忠君愛國的氣節(jié)，深受后人推崇。尤其是在易代之際，如王冕、倪瓚等人對鄭思肖追捧不已。如倪瓚在元亡后，孤舟往來湖間，澤畔行吟，以詩追憶鄭思肖。其詩《題鄭所南蘭》云：“秋鳳蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷?！编嵥夹さ哪m是繪畫界的《離騷》，鄭思肖是宋末元初的屈原。正如元代鄭元祐云：“南冠江上哭湘累，淚著幽蘭雨里枝。不獨萇弘血化碧，孤芳愁絕有誰知？”[1](P351)鄭思肖與屈原心事相通，同是剛直忠正的人物，如周朝的萇弘一樣忠義。又如清代胡熙云：“鄭公高蹈出風塵，心蘊靈均九畹春。每向毫端適幽興，自然花葉逼其真?！盵1](P352)鄭思肖心系南宋，深恨元廷，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，[1](P290)(《寒菊》)傲骨凜凜，正如其所繪的墨蘭。

參考文獻:

[1] [元]鄭思肖.鄭思肖集[M].上海：上海古籍出版社,1991.

[2] [元]李清馥.閩中理學淵源考[M].四庫全書(文淵閣本).

[3] [元]鄭元祐.遂昌雜錄[M].四庫全書(文淵閣本).

[4] [元]陶宗儀.輟耕錄[M].四庫全書(文淵閣本).

[5] [宋]洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983.