周偉良

(杭州師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，浙江 杭州 310036)

歷史研究

梨花槍與楊家槍史跡考略
——兼論明代楊家槍的技術(shù)特點(diǎn)

周偉良

(杭州師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，浙江 杭州 310036)

“梨花槍”一名自南宋楊妙真的一句“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”以來(lái)，明清文獻(xiàn)中不乏記載。但究竟什么是梨花槍?zhuān)L(zhǎng)期以來(lái)未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。根據(jù)宋明時(shí)期有關(guān)梨花槍的文獻(xiàn)資料，首先可以認(rèn)為當(dāng)年楊妙真所言的“梨花槍”實(shí)為槍法名；其次，宋代的梨花槍發(fā)展至明代又稱(chēng)為楊家槍?zhuān)诎傩諅鹘y(tǒng)道德觀念的訴求下，緣起于山東楊妙真的楊家槍被逐步演變?yōu)樯轿鳚M(mǎn)門(mén)忠烈的楊家將。

梨花槍?zhuān)粭罴覙專(zhuān)晃湫g(shù)史

“梨花槍”一名自南宋楊妙真的一句“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”以來(lái)，明清文獻(xiàn)中不乏記載。但究竟什么是梨花槍?zhuān)L(zhǎng)期以來(lái)未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。如何良臣的《陣紀(jì)》稱(chēng)梨花槍乃“行有守，立有守，守內(nèi)暗藏攻殺之機(jī)”之槍法；[1]差不多同時(shí)期的戚繼光也在《紀(jì)效新書(shū)》中明確指出梨花槍是“虛虛實(shí)實(shí)，奇奇正正”的槍法。[2]但也有不少人認(rèn)為，梨花槍是一種在長(zhǎng)槍首端裝有火藥的噴射性兵器。如明人王圻《三才圖會(huì)》曰：“梨花槍者，以梨花一桶系于長(zhǎng)槍之首，臨敵時(shí)用之，一發(fā)可遠(yuǎn)去數(shù)丈，人著其藥即死?；鸨M，槍仍可以刺賊，乃軍前第一火具也”，并且還提到此器“宋李全尚用之，以雄山東”。[3]王圻的這一觀點(diǎn)非常有代表性，其說(shuō)除被稍后鄭若曾的《籌海圖編》、畢懋康的《軍器圖說(shuō)》全部轉(zhuǎn)錄外，清乾隆年間的《皇朝禮器圖式》亦沿襲此說(shuō)，該書(shū)中繪制的“綠營(yíng)梨花槍”圖表明，清代綠營(yíng)梨花槍的槍刃下置放噴射火藥的竹筒。值得一提的是，出版于1983年的《中國(guó)軍事史·兵器卷》同樣認(rèn)為梨花槍類(lèi)似于“南宋的火槍和金人的飛火槍”，其槍式是“用一二個(gè)紙筒或竹筒裝上火藥，縛在長(zhǎng)槍槍頭的下面，與敵人交鋒時(shí)，先發(fā)射火焰燒灼敵人，再用槍鋒刺入”。[4](P.85,103)歷史上的不同說(shuō)法導(dǎo)致了后來(lái)武術(shù)界人士對(duì)梨花槍認(rèn)識(shí)的困惑。20世紀(jì)90年代出版的《中國(guó)武術(shù)大辭典》是如此詮釋“梨花槍”的：1.槍術(shù)流派之一，始于宋代李全之妻楊妙真；2.古代矛與火器相結(jié)合的古兵器。[5]

那么，歷史上的梨花槍究竟是種槍法還是矛與火器相結(jié)合的兵器？為什么后人談及應(yīng)由梨花槍演變而來(lái)的楊家槍時(shí)，當(dāng)年“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”的山東楊妙真逐漸被山西的楊家將所代？這是古代軍事史與古代武術(shù)史上一個(gè)亟待正本清源的話題。

一 梨花槍槍式及歷史溯源

“梨花槍”之名，現(xiàn)有典籍中始見(jiàn)于《宋史·叛臣列傳中·李全上》，其記南宋山東濰坊有位名叫李全的農(nóng)家子弟，他弓馬矯捷，能運(yùn)鐵槍?zhuān)瑫r(shí)號(hào)“李鐵槍”，后起義造反，娶另一起義軍首領(lǐng)楊安兒妹楊妙真為妻。楊妙真善騎射，曾有“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”之語(yǔ)。除此之外，宋代的朝野史乘中未留下任何其他資料，當(dāng)然這也是導(dǎo)致后人對(duì)于梨花槍認(rèn)識(shí)不一的主要原因之一。關(guān)于李全與楊妙真兩人事跡，在曾被《四庫(kù)》館臣譽(yù)為“足以補(bǔ)史傳之闕”的《齊東野語(yǔ)》里有較為詳細(xì)的記述，該史料或許有益于我們對(duì)梨花槍的認(rèn)識(shí)：

李全，淄州人，第三……因結(jié)群不逞，為義兄弟，任俠狂暴，剽掠民財(cái)，黨與日盛，莫敢誰(shuí)何，號(hào)為“李三”。統(tǒng)轄后，復(fù)還淄，業(yè)屠。嘗就河洗刷牛馬，于游土中蹴得鐵槍桿，長(zhǎng)七八尺。于是，就上打成槍頭，重可四十五斤，日習(xí)擊刺，技日以精，為眾推服，因呼為“李鐵槍”，遂挾其徒橫行淄、青間，出沒(méi)抄掠。淄、青界內(nèi)有楊家堡，居民皆楊氏，以穿甲制靴為業(yè)。堡主楊安兒，有力強(qiáng)勇，一堡所服，亦嘗為盜，于山東聚眾至數(shù)萬(wàn)。有妹曰“小姐姐”(原注：或云其女，后稱(chēng)曰姑姑)，年可二十，膂力過(guò)人，能馬上運(yùn)雙刀，所向披靡。全軍所過(guò)諸堡，皆載牛酒以迎，獨(dú)楊堡不以為意。全知其事，故攻劫之。安兒亦出民兵對(duì)壘，謂全曰：“你是好漢，可與我妹挑打一番。若贏時(shí)，我妹與你為妻?！比炫c酣戰(zhàn)終日，無(wú)勝負(fù)。全忿且慚。適其處有叢條，全令二壯士執(zhí)鉤刀夜伏條中。翌日再戰(zhàn)，全佯北，楊逐之。伏者出，以刀鉤止，大呼，全回馬挾之以去。安兒乃領(lǐng)眾備牛酒迎歸成姻，遂還青州，自是名聞南北。[6]

以上所記雖不乏小說(shuō)家言，但至少有兩點(diǎn)值得注意：首先，李全所擅是一桿“重可四十五斤”的鐵槍?zhuān)时缓魹椤袄铊F槍”，這與《宋史》所記同。所以，《三才圖會(huì)》等書(shū)中言李全“以雄山東”的是噴射火藥的梨花槍純屬推想；其次，從李全與楊妙真的“挑打”看，全為冷兵器的槍刀之斗，若用噴射性火器，兩人如何能“酣戰(zhàn)終日，無(wú)勝負(fù)”，最后要用計(jì)取勝？可以說(shuō)，在《宋史》和《齊東野語(yǔ)》里，絲毫看不出“梨花槍”是種矛與火藥相結(jié)合的兵器，反而從一個(gè)方面清楚證實(shí)了所謂的“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”的梨花槍實(shí)為冷兵器的槍法名。

在軍事史研究者的筆下，宋代是中國(guó)古代兵器史上的一個(gè)重要時(shí)期，其顯著特征就是早期火器在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用。[4](P.81)曾公亮、丁度等人于慶歷三年(1043)奉敕完成的《武經(jīng)總要》中記錄了當(dāng)時(shí)形形色色的火器名，如火藥鞭箭、引火球、蒺藜火球、鐵嘴火鷂、竹火鷂、霹靂火球等等約十多種，但均為守城之器。耐人尋味的是，在林林總總的火器名錄里，并不見(jiàn)“梨花槍”之名。150年后的南宋，出現(xiàn)了《中國(guó)軍事史·兵器卷》所說(shuō)的“火槍”。不過(guò)這種火槍的特點(diǎn)是以“巨竹為筒，內(nèi)安子窠，如燒放，焰絕然后子窠發(fā)出如炮”，[7]顯然與王圻等所描述的“梨花一桶系于長(zhǎng)槍之首，臨敵時(shí)用之，一發(fā)可遠(yuǎn)去數(shù)丈，人著其藥即死?；鸨M，槍仍可以刺賊”者迥然有異；同時(shí)，與金代出現(xiàn)的“注藥，以火發(fā)之，輒前燒十余步，人亦不能敢近”的“飛火槍”亦有根本差別。[8]毋怪乎當(dāng)代有人判斷：明代文獻(xiàn)里所說(shuō)的那種矛與火藥相結(jié)合的梨花槍?zhuān)m云“來(lái)自宋朝，但也只是明人的附會(huì)”。*百度百科釋“梨花槍”，http://baike.baidu.com/view/451852.htm。

據(jù)上述材料分析，有宋一代并未出現(xiàn)過(guò)如某些人推想的在長(zhǎng)槍首端裝有火藥的“梨花槍”，宋代楊妙真所言的“梨花槍”實(shí)為槍法名，只是由于史料的闕如我們難以具體描述出宋代梨花槍的概貌而已。從南宋至明代的一百多年里，研究者尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)梨花槍的文字記載，其原因大概如清初文武學(xué)者吳殳所說(shuō)的那樣：“槍舊有楊家、馬家、沙家之名，然文章家莫或留心于小技，而精于槍者大抵無(wú)文，故不能考楊、馬、沙為何人?！盵9]但是，梨花槍作為一種技藝性的活態(tài)文化，并未成為“廣陵散”，它的傳承命脈緊緊依附于民間的習(xí)武群體中，誠(chéng)如《江南經(jīng)略》書(shū)中所說(shuō)的那樣：“中國(guó)武藝不可勝紀(jì)，古始以來(lái)，各有專(zhuān)門(mén)秘法散之四方?！處熛鄠?，各臻妙際?！盵10]雖說(shuō)歷史上的梨花槍在傳承中會(huì)發(fā)生這樣那樣的變化(這也是中華武術(shù)技術(shù)發(fā)展的一條鐵則)，然而我們?cè)诿魅说奈墨I(xiàn)里依然可尋覓到它那逶迤綿延薪火相傳的斑斑蹤影。

明代著名軍事家戚繼光在《紀(jì)效新書(shū)·長(zhǎng)兵短用說(shuō)篇·長(zhǎng)槍總說(shuō)》中第一句話就說(shuō)：“夫長(zhǎng)槍之法，始于楊氏，謂之曰‘梨花’，天下咸尚之”，并其后又特地稱(chēng)譽(yù)，在當(dāng)時(shí)諸家槍法中，“其用惟楊家之法……故曰：‘二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手’”。戚氏此言值得細(xì)細(xì)分析。第一，所謂的“長(zhǎng)槍之法，始于楊氏”，當(dāng)然不是說(shuō)歷史上的長(zhǎng)槍始于楊氏，而是指被冠以名稱(chēng)的、并自成技術(shù)體系的楊氏槍法；第二，“天下咸尚之”及“其用惟楊家之法”，說(shuō)明楊氏槍法技藝在當(dāng)時(shí)社會(huì)上受到極高的評(píng)價(jià)和推崇；第三，“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”，顯然指楊妙真當(dāng)年所言，故文中的“楊氏”毫無(wú)疑問(wèn)即指宋代的楊妙真。對(duì)此，成書(shū)于乾隆年間的朝鮮《武藝圖譜通志》也確鑿認(rèn)為，戚氏所言之梨花槍“非火具也”。*[朝]李德懋、樸齊家《武藝圖譜通志》卷1，韓國(guó)東文選出版社，1998年。按：《武藝圖譜通志》是一本歷經(jīng)朝鮮“宣、孝”兩廟，最后由其君王欽定的古代武藝圖譜文獻(xiàn)，該書(shū)參考的有關(guān)兵家文獻(xiàn)，絕大多數(shù)是中國(guó)明晚期以前的著作，其中收錄了中國(guó)明代傳入朝鮮的十八般武藝以及經(jīng)由他們的演練發(fā)展的多種兵家技藝。需要指出的是，在戚繼光的“長(zhǎng)槍總說(shuō)”里，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：原先的“梨花”又被稱(chēng)為“楊家”——梨花槍也即楊家槍。這樣，我們也可理解《紀(jì)效新書(shū)·長(zhǎng)兵短用說(shuō)篇》及《紀(jì)效新書(shū)·短兵長(zhǎng)用說(shuō)篇》所記的“楊家槍”是指什么了。關(guān)于梨花槍名，明代文獻(xiàn)里所見(jiàn)不多，除戚繼光外，另一位軍事理論家何良臣在《陣紀(jì)》中也曾提及此槍?zhuān)骸疤煜路Q(chēng)無(wú)敵者，惟楊氏梨花槍也。”[1]但在不少論著中，一般都直接記作“楊家槍”，如鄭若增的《江南經(jīng)略》和《籌海圖編》、程宗猷的《耕余剩技·少林棍法禪宗》和王圻的《續(xù)文獻(xiàn)通考》等。

二 梨花槍向楊家槍的變遷

從歷史的淵源看，由梨花槍演變而來(lái)的楊家槍無(wú)疑源自南宋的楊妙真，但自明以后逐漸模糊、淡忘。如吳殳在《手臂錄·自序》中已清楚告訴人們：楊家槍緣起“其人不可考”。在這樣一個(gè)傳統(tǒng)背景下，有些人就認(rèn)為楊家槍起自北宋千古流芳的楊家將門(mén)。如金庸筆下的楊家槍?zhuān)瑒t說(shuō)是由北宋楊家將后人楊再興所創(chuàng)，金大俠的創(chuàng)作并非空穴來(lái)風(fēng)。1935年蔣馨山曾寫(xiě)有一篇題為《宋代楊家奇槍考》的文章，文中“考出”楊家槍出自“威懾蠻夷，堪稱(chēng)名將”的“楊老令公楊繼業(yè)后裔楊再興”。[11]尤其至現(xiàn)代，楊家槍出自北宋忠良楊家將已成為普通百姓間的一種認(rèn)識(shí)定勢(shì)。有報(bào)道說(shuō)，家住成都市的97歲老人楊文震乃楊家將第37代后人，他擅楊家槍法。*“千年楊家槍驚現(xiàn)成都”，http://baike.baidu.com/view/101514.htm。相比于楊文震的家族傳承，豫北小城南樂(lè)縣的楊家槍則多在外姓人中間流傳。其緣起是當(dāng)年這一帶為宋遼經(jīng)常交戰(zhàn)之地，據(jù)說(shuō)有一次楊延昭(即楊六郎)和遼兵決戰(zhàn)時(shí)，患病昏迷，幸被當(dāng)?shù)匾幻锗l(xiāng)醫(yī)救治。傷愈后楊延昭應(yīng)袁的再三請(qǐng)求，將楊家槍精心傳授，并還留下了一部祖?zhèn)鳂屪V，袁家將該槍傳子三代，后又授予在袁家藥鋪中司藥的張家祖先，從此該槍法在張家傳46世，張家第43代傳人收徒很廣，下傳了韓、關(guān)、趙等姓。[12]

從宋代的梨花槍演變成明代的楊家槍?zhuān)瑥纳綎|的楊妙真轉(zhuǎn)化為山西的楊家將，這是梨花槍發(fā)展史上值得注意的兩個(gè)文化變遷，這一變遷自有其深刻的歷史原因：

第一，南宋史上的李全、楊妙真夫婦，除一時(shí)稱(chēng)雄外，并無(wú)更多業(yè)績(jī)可論，而且叛降不定人格茍且，不僅被朝廷官府認(rèn)其為“叛臣”，即便下層民眾間也不符合他們的日常道德要求，難以比肩同為造反的如魯智深、武松等水滸英雄。用句文化學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，無(wú)法完成由歷史人物向英雄角色的轉(zhuǎn)換。故而楊妙真除了當(dāng)年一句“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”見(jiàn)諸史籍外，隨著她本人的退隱歷史深處，其梨花槍名亦與她逐漸剝離。即便如明末武林巨子程宗猷，一方面稱(chēng)長(zhǎng)槍“其法遵楊家”，一方面又云“未稽楊之為何時(shí)人”；雖然他從史乘典籍里得知楊妙真曾有“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”之語(yǔ)，但又疑問(wèn)：今槍中有“梨花擺頭”之名，難道就是此人傳下嗎？[13]

在中國(guó)文化滋養(yǎng)下的中華武術(shù)，素有重家門(mén)師法的悠久傳統(tǒng)，一些自成體系的拳械技法，往往都有引以為豪的緣起故事。在緣起問(wèn)題上如“師出無(wú)名”，就會(huì)成為“朝宗無(wú)門(mén)”的精神飄泊者或野狐禪，注定不會(huì)流傳下去的。因?yàn)橐巳雱俚木壠鸸适虏粌H是習(xí)武群體茶后飯余的談資，更是他們歷史與現(xiàn)實(shí)中的一種精神張力。在中國(guó)古代重門(mén)第、重傳統(tǒng)的文化背景下，既然歷史上的楊妙真成不了楊家槍的文化淵源，那么就亟需尋找一個(gè)可以為民眾接受的名門(mén)大家，而宋代被譽(yù)為滿(mǎn)門(mén)忠烈又千古流芳的楊家將，自然成為這一文化對(duì)接的不二選擇。需要說(shuō)明的是，宋代冠以名稱(chēng)的槍法是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一種新的文化樣式，這是宋代武術(shù)史上的一個(gè)時(shí)代特征，也是武術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要標(biāo)志。據(jù)史料可知，宋代被冠以名稱(chēng)的槍法除楊氏的“梨花槍”外，還有南宋人利登在《梅川行》詩(shī)中所說(shuō)的“招賢三尺刃如霜，夾以巨盾張朱槍”。詩(shī)中的“張朱槍”按其注，乃“張、朱兩家槍法”。[14]可以說(shuō)，到明代之所以出現(xiàn)種種拳種門(mén)派，與宋代這種自成體系并冠以名稱(chēng)的槍藝發(fā)展是有內(nèi)在歷史關(guān)聯(lián)的。

第二，關(guān)于楊家將事跡，官私文獻(xiàn)里不乏記載，早在當(dāng)時(shí)已有廣泛社會(huì)影響，北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修的《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》曾云：“至今天下之士至于里兒野豎，皆能道之?！盵15]但其后民間津津樂(lè)道的楊家將故事，更多的是通過(guò)小說(shuō)、戲劇及評(píng)書(shū)這類(lèi)民眾百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地深入人心的，由此產(chǎn)生了彌久的文化影響力。特別是問(wèn)世于明代的《楊家府世代忠勇通俗演義》，融會(huì)了宋元以來(lái)廣泛流傳的各種楊家將故事和傳說(shuō)，成功塑造了如楊令公、楊六郎、楊宗保、佘太君、穆桂英等楊門(mén)一家?guī)状饲案昂罄^、精忠報(bào)國(guó)的忠烈家風(fēng)。可以說(shuō)，楊家將英勇善戰(zhàn)、喋血沙場(chǎng)的英武形象，千百年來(lái)一直為民眾百姓所肯定、所敬仰，是宋元以后戲曲、小說(shuō)等文學(xué)作品的重要題材。就武技而言，楊六郎、楊宗保和楊文廣等傳聞故事中都是以擅槍而威震天下，這為后來(lái)?xiàng)钍蠘尫ǖ摹皫煶雒T(mén)”提供了可能。利用歷史英勇人物來(lái)豐富武術(shù)文化并為此提供其創(chuàng)作素材，在中華武術(shù)中可謂俯拾皆是。如就槍而言，就有托名于趙云的“子龍槍”，托名于羅成的“羅家槍”和托名于岳飛的“岳家槍”等等。盡管這類(lèi)槍法的形成當(dāng)然不是按照歷史邏輯來(lái)進(jìn)行的，更多的是吸收了民間傳奇、公案小說(shuō)或瞽詞俗劇演化而來(lái)，只是編創(chuàng)者構(gòu)擬的一個(gè)象征性系統(tǒng)，但它過(guò)濾出了中華民族一種樸素的愛(ài)國(guó)主義情感與道德向往，也反映了習(xí)武群體自身的一種文化訴求。

楊家槍由山東遷移至山西，明人的著作里已有記述。如著名軍事理論家鄭若曾的《江南經(jīng)略》在談到天下武藝首稱(chēng)少林，其次為伏牛，再次為五臺(tái)時(shí)有這樣一段文字：“五臺(tái)之傳本之楊氏，世所傳楊家槍是也。”順便指出的是，鄭若曾將“五臺(tái)之傳本之楊氏，世所傳楊家槍是也”這條材料還寫(xiě)進(jìn)了他的另一部重要著作《籌海圖編》，[16]可見(jiàn)他對(duì)這條材料的重視。這可能是將楊家槍緣起對(duì)接山西楊家將門(mén)的最早史料，這一情況與宋元以來(lái)?xiàng)罴覍⒐适略诿耖g的廣泛傳播是分不開(kāi)的。

三 明代楊家槍技術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)析

源自梨花槍的楊家槍?zhuān)诿鞔芍^名動(dòng)天下，如戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》中有“天下咸尚之”之語(yǔ)，稍后的程宗猷更是在《耕余剩技·長(zhǎng)槍法選》中說(shuō)“世人尊槍為藝中之王，蓋亦以長(zhǎng)技(楊家槍)無(wú)逾于此。余甚慕焉”，敬慕之情溢于言表。但楊家槍的槍法技藝，明以前并無(wú)只字介紹，明中期開(kāi)始，這方面的材料不絕如縷。如果說(shuō)明末王晫的《兵仗記》僅有“長(zhǎng)槍之法，獨(dú)精楊氏，號(hào)為梨花，變化莫測(cè)”簡(jiǎn)單數(shù)言，那么戚繼光、程宗猷及明末清初吳殳等人的《手臂錄》中則保留了不少有關(guān)楊家槍技法的珍貴材料。下面，將諸人所記擇要輯出并稍作分析，希冀使今人能對(duì)明代這一“驚天動(dòng)地，人人振而矜之”的槍法特點(diǎn)有一基本了解。[9]

(一)戚繼光《紀(jì)效新書(shū)》

(楊家槍)手執(zhí)槍根，出槍甚長(zhǎng)，有虛實(shí)，有奇正，有虛虛實(shí)實(shí)，有奇奇正正，其進(jìn)銳，其退速，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短，不動(dòng)如山，動(dòng)如雷震，故曰：“二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手”，信其然乎！

戚氏以上所記，主要強(qiáng)調(diào)了楊家槍“其進(jìn)銳，其退速”的奇正虛實(shí)特點(diǎn)，此言也被稍后茅元儀的軍事巨著《武備志》收錄其中。無(wú)獨(dú)有偶，關(guān)于楊家槍的奇正虛實(shí)特點(diǎn)，俞大猷的《劍經(jīng)》里也有類(lèi)似記述：“山東、河南各處教師相傳楊家槍法，其中陰陽(yáng)虛實(shí)之理與我相同?！盵17]當(dāng)然，作為軍事家的戚繼光在充分肯定楊家槍法同時(shí)也指出了不足：“其單手一槍?zhuān)^之‘孤注’，此楊家槍之弊也。妙在身步齊進(jìn)，手足合一?！盵2]“妙在身步齊進(jìn)，手足合一”，這也許即是俞大猷《劍經(jīng)》中指出的楊家槍易有“撒手殺去而腳步不進(jìn)”之缺憾。

(二)鄭若曾《江南經(jīng)略》

楊家三十六路花槍。原注：其分出者曰大閃干，曰小閃干，曰大六合，曰小六合，曰穿心六合，曰推紅六合，曰埋伏六合，曰邊攔六合，曰大封臂(閉)，曰小封臂(閉)。

鄭氏所言，其后王圻的《續(xù)文獻(xiàn)通考》與吳殳的《手臂錄》中均有轉(zhuǎn)引。該材料從一個(gè)方面記錄了作者所知曉的楊家槍基本內(nèi)容，而其中的多種“六合”，顯然是楊家槍法的重要組成。關(guān)于明代槍法的“六合”，《江南經(jīng)略》未有具體解釋?zhuān)瘟汲嫉摹蛾嚰o(jì)·技用》僅云其“能殺人于二十步之外者”，而戚繼光《紀(jì)效新書(shū)·長(zhǎng)兵短用說(shuō)篇》與程宗猷的《耕余剩技·長(zhǎng)槍法選》中則有較為詳細(xì)的說(shuō)明，值得參看。依兩書(shū)所記內(nèi)容分析，文中所謂的“六合”，實(shí)際就是六個(gè)我纏你扎、你還我攔的槍法對(duì)練。如戚繼光書(shū)中的第二合云：“先有纏槍?zhuān)笥袛r槍……我纏你槍?zhuān)阍遥覕r下還槍?zhuān)銛r下還槍?zhuān)覕r槍?zhuān)阍?，我拿下，你起槍?zhuān)译S槍纏拿下，你攔槍?zhuān)疫€槍?zhuān)隳孟逻€槍?zhuān)覓蛲司茸o(hù)拿你槍?zhuān)阍?，我攔下?！泵鞔摹傲稀睒尫ǎ诖丝梢?jiàn)一斑。

(三)吳殳《手臂錄》

楊家從短槍而變，加長(zhǎng)四尺，其法亦兼取短槍、竿子之法，以自成一家之學(xué)耳。……楊家兼用沙家之足與勢(shì)者，何也？楊家陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)與峨嵋同，但長(zhǎng)則利于傷人，而亦苦于外重，根不能制其尖，運(yùn)用不能如峨嵋之靈，此乃器之本然，雖大力者不能強(qiáng)也。于是鋪張展布，以靈其運(yùn)用，不得不借徑于腳步，倚局于立勢(shì)，不覺(jué)不知，濫竿子之陳設(shè)，失峨嵋之精義。然猶純乎其槍?zhuān)磭L兼棍帶打也。其名所以特著者，長(zhǎng)則易于得勝，學(xué)之者必多，其封閉工夫，不須如峨嵋之移山填海，學(xué)之者又易。得峨嵋法者何人，而能察其失精義哉？所以楊家槍之名驚天動(dòng)地，人人振而矜之也。

吳殳是明末清初身體力行的武學(xué)大家，尤其在槍法方面，曾師承多位明末大家，成書(shū)于康熙十七年(1678)的《手臂錄》，收載的主要是明晚期諸家槍法，所以其中有關(guān)楊家槍內(nèi)容，不妨可以看成對(duì)于戚、鄭諸人的補(bǔ)充。從《手臂錄》反映的情況分析，其所描述的楊家槍較前已明顯有所差異。在吳殳看來(lái)，原先“天下咸尚之”的楊家槍只是“一家之學(xué)”，他特別提到，楊家槍是以長(zhǎng)取勝，這與戚繼光所說(shuō)的楊家槍“手執(zhí)槍根，出槍甚長(zhǎng)”基本一致。但在吳氏看來(lái)，槍桿過(guò)長(zhǎng)，運(yùn)槍中就難免滯泥不便。具體反映在技術(shù)上，由于槍桿過(guò)長(zhǎng)，也就“苦于外重，根不能制其尖”。筆者認(rèn)為，在楊家槍技藝問(wèn)題上吳殳所言之所以與戚繼光不同，主要是兩人的著眼點(diǎn)不同。在《手臂錄》中，吳殳將槍法明確分為“戰(zhàn)陣之槍”和“游場(chǎng)之槍”。所謂“戰(zhàn)陣之槍”，即是直接使用于軍事戰(zhàn)場(chǎng)上“殺賊救命貼骨勾當(dāng)”的槍法，其技術(shù)特點(diǎn)是簡(jiǎn)單實(shí)用，講究“重實(shí)闊大”的大劈大封；所謂“游場(chǎng)之槍”，即是在戰(zhàn)陣之槍基礎(chǔ)上，由“高人極深研幾”的槍法，其技術(shù)特點(diǎn)是追求“如火作焰，如水生波”——技進(jìn)乎道的脫化神明。對(duì)此兩種不同槍法，吳殳《手臂錄·槍法微言》中引其師石敬巖的話說(shuō)：習(xí)武學(xué)武，若為意氣名高，有二三捷法，只一月之功，可以眩俗；但要進(jìn)入因敵成體的神明境界，非千日苦功不辦，甚至一世習(xí)練方得。毋怪吳殳《手臂錄》中再三強(qiáng)調(diào)楊家槍乃戰(zhàn)陣之槍?zhuān)⒅毖圆恢M稱(chēng)：“楊家之法專(zhuān)為行陣粗人，故槍身加長(zhǎng)，槍圈加大，使勇力粗狂者易學(xué)?！盵9]上面引文同樣表明了作者的這一觀點(diǎn)：楊家槍桿較長(zhǎng)，符合戰(zhàn)場(chǎng)上兵器“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”的規(guī)律，一般人用起來(lái)易于得勝，相比較下“學(xué)之者又易”，這就是吳氏認(rèn)為“楊家槍之名驚天動(dòng)地，人人振而矜之也”的原因所在。這樣評(píng)價(jià)是否符合明代楊家槍的歷史原貌，可以討論，但吳殳對(duì)于當(dāng)時(shí)“戰(zhàn)陣之槍”與“游場(chǎng)之槍”的剴切分析，從一個(gè)方面清晰映顯了當(dāng)時(shí)軍事技藝與武術(shù)技藝之間的復(fù)雜關(guān)系。

梨花槍是歷史文獻(xiàn)中首次記載的古代槍名，對(duì)該槍名的甄別厘清，應(yīng)是武術(shù)史研究的一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也可豐富我國(guó)古代軍事史的理論成果。還有，從梨花槍到楊家槍的衍化，以及從“天下咸尚之”到被視為“勇力粗狂”之技，從一個(gè)側(cè)面彰顯了民眾百姓道德天平上的傳統(tǒng)觀念和明代以降戰(zhàn)陣之槍與游場(chǎng)之槍的文化分途。

[1]何良臣.陣紀(jì):卷2[M]//中國(guó)兵書(shū)集成編委會(huì).中國(guó)兵書(shū)集成：第25冊(cè).北京：解放軍出版社，1994.

[2]戚繼光.紀(jì)效新書(shū)·長(zhǎng)兵短用說(shuō)篇[M].北京:中華書(shū)局，1996.

[3]王圻.三才圖會(huì)·器用:卷6[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[4]《中國(guó)軍事史》編寫(xiě)組.中國(guó)軍事史·兵器[M].北京:解放軍出版社,1983.

[5]馬賢達(dá).中國(guó)武術(shù)大辭典[G].北京：人民體育出版社，1990.

[6]周密.齊東野語(yǔ):卷9[M].《四庫(kù)全書(shū)》文淵閣版.

[7]脫脫.宋史:卷197[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[8]陳邦瞻.宋史紀(jì)事本末:卷24[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[9]吳殳.手臂錄·附卷上[M].太原:山西科學(xué)技術(shù)出版社,2006.

[10]鄭若曾.江南經(jīng)略:卷8(上)[M].上海:上海古籍出版社,1990.

[11]蔣馨山.宋代楊家奇槍考[J].國(guó)術(shù)統(tǒng)一月刊,1935,(5-6).

[12]熊堰秋.楊家槍重出江湖 多人證實(shí)有槍譜[N].鄭州晚報(bào),2010-05-26.

[13]程宗猷.耕余剩技·長(zhǎng)槍法選[M].民國(guó)十八年吳興周氏言言齋影印本.

[14]利登.骳稿[M]//陳起.江湖小集:卷82.《四庫(kù)全書(shū)》文淵閣版.

[15]周必大.文忠集:卷29[M].《四庫(kù)全書(shū)》文淵閣版.

[16]鄭若曾.籌海圖編:卷11(下)[M].北京:中華書(shū)局,2007.

[17]俞大猷.正氣堂集·余集:卷4[M].盔山精舍1934年影印本.

AStudyoftheHistoryofPearBlossomSpearandYangFamilySpear——OntheTechnicalFeaturesofYangFamilySpearoftheMingDynasty

ZHOU Wei-liang

(School of Physcial Education and Health, Hangzhou Normal University, Hangzhou 310036, China)

The term “Li Hua Qiang (Pear Blossom Spear)” first came from Yang Miaozheng, a female folk martial arts specialist in the Southern Song Dynasty. She once said, “I have twenty years of experience in Spear practice and am unmatched anywhere in the world with my Li Hua Qiang.” Since then, there had been many records about Pear Blossom Spear. However, for many years there has been no agreement on what Pearl Blossom Spear is. Based on the study of the relevant documents of the Song and Ming Dynasties, this paper holds that “Pear Blossom Spear” is in fact the name for a spear practicing method or technique. It argues that Pear Blossom Spear was called Yang Family Spear in the Ming Dynasty. And due to the traditional moral appealsof the public, Yang Family Spear, which had originated from Yang Miaozheng in Shangdong was related to a clan of generals of the Yang family in Shanxi.

Pear Blossom Spear; Yang Family Spear; martial arts history

2012-02-11

周偉良(1953-)，男，江蘇蘇州人，杭州師范大學(xué)體育與健康學(xué)院教授，主要從事中國(guó)體育史與民族體育學(xué)的研究。

G852

A

1674-2338(2012)03-0107-05

(責(zé)任編輯：山寧)