邢志強

河北師范大學圖書館

〔河北省石家莊市 050024〕

馮伶莉＊＊

河北師范大學科技與社會研究所

〔河北省石家莊市 050024〕

＊邢志強男，出生于1954年，研究館員。

＊＊馮伶莉女，出生于1986年，碩士研究生。

我國近代出現(xiàn)的“民眾教育館”，簡稱“民教館”，是在1895年中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，隨著戊戌維新運動的發(fā)展而逐步成長起來的重要社教機構。它從晚清的藏書樓里萌芽到抗日戰(zhàn)爭之前的廣泛發(fā)展，整個過程都和圖書館的活動有著難以割舍的關系，實際上民教館的重要作用之一就是發(fā)揮圖書館的功能?？箲?zhàn)爆發(fā)后，各地民教館曾一度中斷，但晉察冀邊區(qū)從1937年10月聶榮臻率八路軍建立抗日模范根據(jù)地后，這里的民教館在邊區(qū)政府的領導以及抗戰(zhàn)救國的背景下，得到了異乎尋常的發(fā)展并發(fā)揮了重要作用。目前我國學者對邊區(qū)民教館研究尚屬空白，本文對其圖書服務活動作以粗淺分析。

一、晉察冀邊區(qū)民教館的設置概況

晉察冀邊區(qū)是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領導的第一個敵后抗日模范根據(jù)地，這種模范不僅僅體現(xiàn)在抗日根據(jù)地的不斷鞏固擴大和對敵斗爭的英勇頑強，而且體現(xiàn)在一系列的文化建設上，其中邊區(qū)民教館的恢復與發(fā)展亦堪稱楷模。雖然這一時期邊區(qū)政治環(huán)境復雜，有些民教館幾起幾落，但總體上看，從1938年邊區(qū)政府成立到1949年新中國誕生，民教館在抗戰(zhàn)救國的背景下一路走來，在民眾動員、文化教育和科學傳播上發(fā)揮了重要作用，民教館中的圖書服務活動是抗戰(zhàn)文化的組成部分。

邊區(qū)政府十分重視民教館的書刊閱覽部建設。晉察冀邊區(qū)行政委員會是1938年1月10日在阜平成立的，在成立大會上通過的《晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會決議案》中有一個“文化教育決議案”［1］83，上面明確提出了推進“創(chuàng)立通俗圖書館”的計劃，這一計劃的實施就是依托民教館落實的。因為當時很多民教館是從通俗圖書館演變而來，或是兩者合二為一的。如當時張家口市“民眾教育館”就兼掛“圖書館”牌子，宣化通俗圖書館則是民教館的下屬一個部，藁城、晉縣、無極的民眾教育館也稱通俗圖書館。1940年4月20日中共中央北方局關于國民教育的指示中明確強調，要“在每縣的中心市鎮(zhèn)設立民眾教育館，成為社教的模范?！保?］331邊區(qū)政府給民教館規(guī)定了三大任務：一是出版和翻印各種報紙及定期與不定期書刊；二是搜集圖書、舉辦巡回圖書館和登記出借圖書；三是開辦夜校識字班，出版墻報，舉辦展會等［2］。在晉察冀邊區(qū)保留下來的很多文獻中，可以看到很多對民教館的指示、報道和總結，其中圖書服務活動的內容很多。邊區(qū)民教館的大發(fā)展是在抗戰(zhàn)勝利后，很多縣建立了縣級館和鄉(xiāng)鎮(zhèn)館，還出現(xiàn)了規(guī)模較小的私人辦的民間館。

民教館形成了一套完整的圖書服務體系。晉察冀邊區(qū)民教館發(fā)展最好的是張家口市，這個市建立了市、區(qū)和街三級民教館自上而下的書刊服務體系。市區(qū)兩級館為公辦，體制上屬同級教育局領導，市級館負有管理區(qū)級館的職責；街道館為民間辦，要接受上級民教館的工作指導、信息交流和橫向幫助；市級館設有館務部、書刊閱覽部、展覽部、群眾服務部、文教部、俱樂部和藝曲指導部，區(qū)級館設有閱覽室、游藝室和廣播室，街道館設有閱覽室、游藝室并和民校結合［3］。在書刊閱覽部內部建立了具體的圖書采購、借閱等流通服務制度。冀中地區(qū)在1947年所轄15個縣市建立了民教館，館內設有總務部、圖書部和藝術部，開辦最早的是1945年建成的辛集民教館，最晚的是1947年建成的河間民教館［4］。此時民教館的機構，顯然沿襲了近代以來民教館的設置，其圖書服務功能居于重要位置。

民教館圖書室硬件設施層次不齊。“民教館是在城市和較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在以往民教館的廢墟上”建立起來的［5］，如張家口市民教館。縣鎮(zhèn)民教館有的是舊址恢復，有的是在舊的公共場所新建，有的是在閑置的廟宇創(chuàng)辦，如高邑和欒城民教館是在文廟內辦的，蔚縣民教館是在耶穌堂院內辦的。設施一般都很簡陋。書刊來自于過去留存、社會購置、自編自用和上級贈送；館員配備和經(jīng)費來源不盡相同，如張家口市規(guī)定市級民教館設館長一人，生活費由上級發(fā)放；區(qū)級館設干部一人，生活費由社會愛心人士捐資，或者從自我生產(chǎn)盈利中解決；街館人員由民校教師兼任，經(jīng)費全部自理，或由所屬街道的其他創(chuàng)收開支，場所是利用主辦人自家閑房，或者設置在學校里。從藏書情況看，由于受戰(zhàn)爭影響，邊區(qū)民教館藏書量多寡不等。如張家口當時八個民眾教育館中蔚縣館最大，藏書最多，館藏圖書950余種，計3 000多冊，報刊5種，繪制各類圖表40余種。再如1945年建立的具有文化之鄉(xiāng)美譽的束鹿縣民教館有350冊書，這在當時也是了不起的數(shù)量。私人民間館一般藏書很少。從藏書內容來看，冀中區(qū)各縣民教館的圖書大類上有社會科學、自然科學、文學藝術以及其他書籍，具體則是中共政治圖書、生產(chǎn)常識讀物、減租減息宣傳材料、自編自演的文藝作品、科普讀物以及冬學識字教材居多。1939年“晉察冀邊區(qū)的文化事業(yè)相當發(fā)達，報紙、刊物有五十二種之多”［6］，到1949年解放前夕，邊區(qū)出版的刊物達到了上千種之多，諸如《晉察冀日報》、《冀中導報》及《抗敵報》等雜志，這些都是民教館閱覽室的主要讀物。解放戰(zhàn)爭期間，收進了一些新民主主義的讀物，如《評中國之命運》、《毛澤東印象記》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等。

邊區(qū)民教館聚集了一批當?shù)氐奈幕ⅰＲ环矫娓骷壝窠甜^職員是識文斷字的文化人，很多人在文學藝術等方面有一定專長，甚至是當?shù)氐奈幕耍涣硪环矫嫔鐣鹘绲奈幕⒊磉@里聚會，或是查閱文獻資料，或者聚集討論時政問題。如我國著名戲曲教育家史若虛，曾在1945年任邯鄲民教館館長，他在那里創(chuàng)作的很多經(jīng)典戲曲在當?shù)貜V為流傳，解放后任中國戲曲學院院長；解放后任青海省省長的王昭，解放前曾經(jīng)以正定民教館為掩護做了很多抗戰(zhàn)文化宣傳工作；河北師范大學教授、錢玄同弟子及音韻學家趙蔭棠先生，1945年從國統(tǒng)區(qū)來到張家口解放區(qū)張家口民教館工作；抗戰(zhàn)時期的唐山市委書記王克儒以趙各莊民教館館員的身份做掩護，大力開展抗日宣傳，發(fā)展黨的組織。

二、晉察冀邊區(qū)民教館的讀者服務活動

我國傳統(tǒng)藏書樓重藏輕用，而民教館從一開始就有對民眾開放的性質，這個特點延續(xù)到了邊區(qū)民教館。邊區(qū)民教館的書刊開放程度、讀者規(guī)模以及服務質量都優(yōu)于當時的圖書館。他們?yōu)楣娞峁┝碎営[外借、文化展覽、解疑輔導、墻報宣傳、圖片漫畫展以及演講聚會等一系列讀者服務活動。加之邊區(qū)民教館均設在人口稠密的地方，公眾可以很方便的在茶余飯后、工作間隙和節(jié)假余時，隨時走進民教館參與各種活動，從中了解世界反法西斯戰(zhàn)爭的動態(tài)、熟悉黨的方針政策、受到愛國主義教育和文化知識的熏染。

開門辦館滿足了封閉環(huán)境下公眾的信息需求。當時晉察冀邊區(qū)戰(zhàn)事頻繁不斷，經(jīng)濟困難，交通不便，通訊落后，普通群眾是難以聽到外面的聲音的，基本處在嚴重的信息饑餓和信息封閉狀態(tài)。而民教館閱覽室有眾多的邊區(qū)報紙、宣傳漫畫、文件資料、學校教材、戰(zhàn)斗照片、科普讀物和文藝圖書等，正好滿足了這種大眾心理渴望。公眾在這里通過閱讀正面信息接受愛國教育，提高抵制奴化教育的免疫力；通過閱讀科普書刊學習文化知識，解決生產(chǎn)和生活中的疑難問題；通過閱讀幾十種時事雜志，了解中國以及世界的發(fā)展變化。閱覽室實際上擔當了當?shù)孛癖姅U大視野、了解世界和學習文化的信息窗口。1948年蔚縣解放后在西合營鎮(zhèn)西街耶穌堂院內建立的民教館，經(jīng)常幾百人聚集在收音機前收聽時事新聞廣播，了解時局演變。

開展了各種各樣的讀書宣傳活動。民教館利用自己的信息優(yōu)勢，針對當?shù)夭煌瑢哟蔚淖x者需求，盡可能地采取了主動性的書刊服務。如張家口市的一些民教館常常抓住時事政治中的重點或熱點問題，在館內組織召開讀者學習會、座談會和辯論會；五臺區(qū)民教館常常與冬學運動、學習站、救亡室或民革室聯(lián)合起來共同搞圖書借閱、舉辦講演、開讀書報告會；保定和石家莊周邊縣等數(shù)十家民教館經(jīng)常深入文盲多的農(nóng)村地區(qū)，把讀報活動和識字活動結合起來，教當?shù)厝罕娺呑x報邊識字；冀中和冀南區(qū)的民教館熱衷于在民眾密集居住地方進行屋頂廣播、山頭廣播和樹梢廣播，在人員流動性大的地方辦墻報宣傳、摘報宣傳、讀報演講和代筆問字處；辛集民教館每年都在繁華的農(nóng)村廟會上舉辦圖書大棚、巡回書屋、鼓書棚、放映幻燈片、喇叭廣播以及圖書借閱，1945年9月抗戰(zhàn)勝利慶祝時辛集民教館邀請30多位鼓書藝人組成“辛集鼓書隊”，在鄰近各縣串鄉(xiāng)演出，成為當時河北最大的曲藝團體，盛極一時［7］；井陘縣民教館建立后，館員一條扁擔兩條腿，帶著留聲機和幻燈片，走村串戶推廣新歌、新舞和新書。這些豐富多彩的活動，及時傳播了黨的聲音，有力地普及了文化科學知識。

編輯、出版、翻譯和翻印了很多急需的書刊。我國民教館自近代出現(xiàn)以來，就擔當著出版印刷圖書的任務，這種特征在邊區(qū)得到了延續(xù)。邊區(qū)政府的文化事業(yè)奉行了毛澤東提出的百家爭鳴、百花齊放的方針，對民教館發(fā)展采取了包容的自由主義態(tài)度［2］。書刊出版沒有限制和審查手續(xù)，政府組織、私人團體以及個人意愿，凡是有利于抗戰(zhàn)和思想健康的都可以印刷發(fā)行。這種寬松的政治環(huán)境，是當時民教館能夠自由出版各種進步書刊的重要原因。出版內容五花八門，有宣傳黨的方針政策的政治類圖書，有群眾喜聞樂讀的通俗書刊，有配合學校教育和社會教育的文化書刊。出版物大小不拘一格，印刷手段有鉛印、石印和油印。發(fā)行量也多少不等，多則發(fā)行幾萬冊，少則幾十冊?？箲?zhàn)時期的《向導》周刊是石家莊民教館主辦的，《民眾教育旬刊》是藁城民教館主辦的，《靈壽旬報》是由靈壽民教館主辦的，《文化簡報》是由平山民教館主辦的，《趙縣民眾周刊》是趙縣民教館主辦的。值得提出的是辛集民教館和書店聯(lián)合，在解放戰(zhàn)爭時期印刷了大量毛澤東、周恩來、朱德等領袖的畫像，年銷售量多達3萬張，在解放區(qū)老百姓中廣為傳播，影響巨大，當時辛集被譽為領袖畫像之鄉(xiāng)。

民教館開展了大量的讀者教育活動。邊區(qū)民教館直接設有讀者教育機構。如1946年張家口市解放后，邊區(qū)政府在恢復和改造張家口市民教館后設立了文教部，以此開辦各種短訓班、民眾夜校、成人掃盲班、文化補習班、婦女識字班、失學兒童班等，這種文化培訓以讀書識字為主，以時事政治為輔。參加學習的是無業(yè)青年、失學兒童、家庭婦女、個體勞動者、店員以及街道干部等。特別是民教館配合邊區(qū)冬學運動開展的面向翻身群眾的各種文化補習，受到了社會的廣泛認同與贊揚。參加培訓的老師和學生都是義務的，讀者只要認識1 000字左右，經(jīng)考試合格就發(fā)給一個“文化證”。

舉辦了各種各樣的文化展覽活動。配合當時政治形勢的發(fā)展積極舉辦各種文化展覽，是民教館讀者服務的又一重要活動。如辛集民教館在抗戰(zhàn)勝利后舉辦了抗戰(zhàn)繪畫展覽、農(nóng)作物品評展會、科普展覽和曲藝展覽；張家口民教館舉辦過戰(zhàn)犯于逆卿展覽，開館5天參觀人數(shù)達5萬之多，還舉辦過戰(zhàn)利品展覽、三八婦女展覽以及婦幼衛(wèi)生展覽等。

三、艱苦環(huán)境中折射出的人文精神

晉察冀邊區(qū)民教館的圖書事業(yè)是在特殊的歷史環(huán)境下形成和發(fā)展起來的，這里雖然政治環(huán)境復雜，經(jīng)濟基礎差，文化條件落后，又處于戰(zhàn)爭頻繁狀態(tài)。但在中國共產(chǎn)黨大力提倡民族的大眾的新民主主義文化思想指導下，邊區(qū)民教館擔當了抗日新文化的重要組成部分。在這里活躍著的那些工作人員，實際上是新中國圖書事業(yè)的奠基人，他們折射出的人文精神，值得當今圖書館人學習和借鑒。這些精神包括以下幾點：

第一，與祖國共命運、與民族同存亡的愛國情操。在國難當頭、民族危機嚴重、民心所向的抗日大背景下，邊區(qū)民教館擺脫世俗傳統(tǒng)，積極地把圖書出版、翻印、收藏、流通、宣傳和出借的重點轉向了先進文化書刊的傳播。表現(xiàn)出圖書館人以祖國為重、以人民為本、以傳播先進文化為己任的職業(yè)精神，體現(xiàn)了與時俱進的革命精神，適應了全民抗戰(zhàn)的文化需要。這在當時是具有政治風險的選擇，是難得的可貴之舉。

第二，忠于職守、無私奉獻、可歌可泣的敬業(yè)精神。在戰(zhàn)爭環(huán)境下保存文獻資料和開展讀者服務工作，其危險和艱難程度是超乎想象的，甚至要不惜付出生命的代價。艱苦的歲月常常是忍受著饑寒，倍歷著艱辛，簡單的書刊服務實際上是把生死置之度外了，一切是為了民族的解放，為了抗日救亡，為了早日見到勝利的曙光。了解平山民教館的一位老人說，那時為了保護一本紅色圖書，經(jīng)常冒著生命的危險。在走訪宣化民教館原址時知情人介紹，那時為了適應冬學需要，工作人員經(jīng)常晚上加班刻字翻印資料，每個職員既是圖書管理員，還要肩負起教學識字、文化補習和政治宣傳的任務，有些還是舞臺上的文藝演員。特別是有些鄉(xiāng)村館和街道館，是老百姓自己開辦的，根本沒有報酬，他們任勞任怨，自愿在危險中傳播先進文化。

第三，自強不息、艱苦奮斗以及主體韌性的擔當精神。在民族危難時刻，一批有識之士積極投身到邊區(qū)民教館書刊傳播的文化事業(yè)中來，以堅韌的主體精神，強烈的愛國之情，把行動自覺地納入到抗戰(zhàn)文化的熔爐。他們克服精神和物質的雙重羈絆，撐起抗戰(zhàn)宣傳的旗幟，編寫、出版和傳播了各種各樣的進步讀物，推動廣大群眾在思想上武裝起來，共赴國難，成為不愿做奴隸的人們。通過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的歷練，很多民教館的職員成為知名作家、藝術家和其他學者，成為新中國文化的中堅力量。

第四，重視宣傳、服務多樣、善于創(chuàng)新的工作理念。邊區(qū)民教館非常重視對書刊服務工作的輔導宣傳。邊區(qū)處在落后地區(qū)，群眾中文盲比較多，有一種天然對書刊敬而遠之的畏怯心理，因此加強對進步書刊的宣傳是一項艱巨的任務。為了引起廣大群眾對抗日進步書刊的興趣和踴躍閱讀，民教館創(chuàng)造了很多靈活多樣的書刊宣傳方式。工作人員經(jīng)常走街頭、到農(nóng)村、進工廠去辦演講、搞書展、發(fā)傳單、貼標語和寫墻報等，及時把進步書刊資料送到軍民以及其他讀者手中，他們用行動闡釋了圖書館人“創(chuàng)新與服務”的深刻內涵。此時他們傳播的不僅僅是書刊，而是一種生命，一種生命存在的特殊的方式。筆者曾經(jīng)在辛集民教館故地調查，那里的老鄉(xiāng)說，當時民教館的工作十分辛苦，他們經(jīng)常深入到解放軍傷病員的病房里，給傷員在床頭讀書讀報讀故事安慰傷員。寫本文時筆者曾翻閱《毛澤東選集》第二卷，其間毛澤東談到抗日文化時說：“根本就是‘喚起民眾’這一條道理”［8］，那時圖書館人用生命詮釋的，也就是“喚起民眾”這個簡單而普世的道理。民教館館員的人文精神值得當今的圖書館人學習、思考和敬佩。

［1］晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會決議案［M］／／晉察冀抗日根據(jù)地史料叢書編審委、中央檔案館編．晉察冀抗日根據(jù)地：文獻選編上．北京：中央黨史出版社，1988．

［2］龍廠．談談當前邊區(qū)社教工作的布置［M］／／王用彬，劉茗，趙俊杰．晉察冀邊區(qū)教育資料選編（續(xù)集）．北京：北京師范大學出版社，1991：178．

［3］項柏仁．民教館工作點滴經(jīng)驗［M］／／王謙．晉察冀邊區(qū)教育資料選編：社會教育分冊．石家莊：河北教育出版社，1990：486．

［4］集中區(qū)黨委教育工作簡要總結［M］／／王謙．晉察冀邊區(qū)教育資料選編：社會教育分冊．石家莊：河北教育出版社，1990：543．

［5］項柏仁．目前邊區(qū)社會教育簡述［M］／／王謙．晉察冀邊區(qū)教育資料選編：社會教育分冊．石家莊：河北教育出版社，1990：100．

［6］聶榮臻．在中共中央北方分局黨代表大會上的報告［M］／／晉察冀抗日根據(jù)地史料叢書編委會、中央檔案館編．晉察冀抗日根據(jù)地：文獻選編上．北京：中央黨史資料出版社，1988：231．

［7］辛集市志編纂委員會．辛集市志［M］．北京：中國書籍出版社，1996：824．

［8］毛澤東．毛澤東選集（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1980：530．