蘇立公

論思想政治理論課課堂教學(xué)內(nèi)容的層次性

蘇立公

(淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽淮南232001)

思想政治理論課課堂教學(xué)內(nèi)容的層次性是指思想政治理論課課堂教學(xué)要從思想政治教育對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同，分層次設(shè)計(jì)思想政治理論課堂教學(xué)的內(nèi)容，在有效把握教學(xué)原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性、可行性的前提下，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸、思想引領(lǐng)、人格塑造的教學(xué)目標(biāo)，一節(jié)思想政治理論課其課堂教學(xué)內(nèi)容可以分為理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、科學(xué)世界觀和方法論的引領(lǐng)、思想政治情操培養(yǎng)三個(gè)基本層次。

思想政治理論課;課堂教學(xué);層次性

近年來(lái)，學(xué)界有關(guān)思想政治理論教育教學(xué)層次性研究的論文，主要有以下幾篇:王曉梅的《優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高高?！八枷胝卫碚撜n”課堂教學(xué)的層次性》(載于《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2008年第2期)，陳秀麗的《高校思想政治理論分層教育教學(xué)研究》(載于《前沿》，2006年第10期)，方恩升的《高校思想政治理論教育注重層次性的必要性論》(載于《蘭州學(xué)刊》2006年第5期)，以及趙甲明和趙義良的《關(guān)于實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課功能的思考》(載于《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2005年第2期)。上述論文主要論述了思想政治教育教學(xué)分層次開(kāi)展的必要性、可行性，以及基本構(gòu)架。不難看出，這些有關(guān)“層次性”的論述多停留在理論探索的層面，如何把“層次性”落實(shí)在思想政治理論課堂教學(xué)方法層面，學(xué)界尚未充分研究。鑒于此，筆者嘗試從思想政治理論課課堂教學(xué)層次性方面開(kāi)展研究，認(rèn)為一節(jié)思想政治理論課其課堂教學(xué)內(nèi)容可以分為理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、科學(xué)世界觀和方法論的引領(lǐng)、思想政治情操培養(yǎng)三個(gè)基本層次。

一、理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

理論知識(shí)是思想政治理論思想性、政治性蘊(yùn)涵的母體，沒(méi)有理論知識(shí)就無(wú)從談起思想政治理論的思想性、政治性。因此，把握思想政治理論的思想性和政治性應(yīng)先從理論知識(shí)的學(xué)習(xí)入手。從理論知識(shí)學(xué)習(xí)的難易度來(lái)看，思想政治理論課課堂教學(xué)也可以具體分為一般史實(shí)學(xué)習(xí)、理論概念學(xué)習(xí)、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)三個(gè)層面。

一般史實(shí)的學(xué)習(xí)。俗語(yǔ)云:“史政不分家?！彼枷胝卫碚摰膫鞑?，離不開(kāi)人民群眾以及著名歷史人物歷史活動(dòng)的史實(shí)支撐。一節(jié)思想政治理論課通常從闡述某重大理論產(chǎn)生的時(shí)代主題、歷史條件、理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、個(gè)人經(jīng)歷等社會(huì)歷史背景開(kāi)始。通過(guò)社會(huì)歷史背景的解讀，引導(dǎo)學(xué)生了解老一代革命家、政治家勵(lì)精圖治、艱苦卓絕的革命、建設(shè)、改革開(kāi)放活動(dòng)，勇于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興，敢于肩負(fù)歷史使命、不怕困難、追求進(jìn)步的崇高品格，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這一重大理論產(chǎn)生的科學(xué)性和歷史必然性。在理論解讀完畢以后，通常介紹的是該理論落實(shí)實(shí)踐以來(lái)所產(chǎn)生的重大現(xiàn)實(shí)和歷史意義。任課教師通過(guò)一般史實(shí)的解讀，創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的平臺(tái)，使思想政治理論教育寓教于史、寓教于實(shí)，而不至于突兀、生硬、空洞，潛移默化地實(shí)現(xiàn)陶冶學(xué)生思想情操、提升政治素養(yǎng)的目的?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)了一般史實(shí)的支撐，思想政治理論只會(huì)剩下抽象、空洞的骨架，而無(wú)豐滿(mǎn)充盈的血肉，其教育教學(xué)的效果可想而知。

理論概念的學(xué)習(xí)。概念是最基本的學(xué)科語(yǔ)言表述單位，任何一門(mén)科學(xué)都是建立在一系列概念的基礎(chǔ)之上的。思想政治學(xué)科就是由馬克思主義的概念和原理構(gòu)成，理解其中的概念是形成學(xué)科思維的前提，也是提高學(xué)科能力的基本要求。解讀理論概念是思想政治理論課課堂教學(xué)的基本任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的保證。進(jìn)入高校就讀的大學(xué)生，經(jīng)過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)，都有一定的理論根基。相對(duì)而言，這一理論根基還稍顯稚嫩、淺顯，經(jīng)常表現(xiàn)為往往從形式上記住了概念的詞句，卻對(duì)一些政治理論名詞和概念內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)，往往是似是而非、模糊不清，因而不能準(zhǔn)確理解概念的真正含義，抓不住概念的實(shí)質(zhì)，諸如民主、民主主義、改革、解放、革命，如此等等。以“革命”為例，不少學(xué)生對(duì)這一概念的理解往往局限于“革命就是武裝斗爭(zhēng)”、“革命就是一個(gè)階級(jí)以暴力方式推翻另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”的層面，而對(duì)于革命在促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力方面的意義，以及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面的作用等較為含糊。甚至個(gè)別同學(xué)簡(jiǎn)單地把“造反”、“暴力斗爭(zhēng)”與“革命”等同起來(lái)。對(duì)于理論概念的模糊，不僅直接影響了學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且也很大程度上影響了通過(guò)理論概念詮釋向?qū)W生傳播和灌輸思想性、政治性的目的與效果，使得一些學(xué)生容易被一些事物的表面現(xiàn)象所迷惑，甚至產(chǎn)生思想上的疙瘩，從而影響了思想政治理論課課堂教學(xué)的總體質(zhì)量?？傊瑢W(xué)好理論概念是教師引導(dǎo)學(xué)生由表及里、依次漸進(jìn)，學(xué)好整個(gè)思想政治理論課的基礎(chǔ)。

系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)。系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)是指對(duì)于馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的理論成果，既要了解理論孕育產(chǎn)生的原因和條件，又要了解其豐富的內(nèi)涵，還有了解其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，是更全面的、更深入的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這是開(kāi)設(shè)思想政治理論課程目的的集中體現(xiàn)。思想政治理論課課堂教學(xué)，只有對(duì)相關(guān)思想政治理論、路線、方針、政策，以及重大理論命題、發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃等進(jìn)行系統(tǒng)的宣講和解讀，才能幫助學(xué)生全面了解馬克思主義理論，尤其是全面了解馬克思主義中國(guó)化理論，最終幫助學(xué)生全面了解中國(guó)國(guó)情，了解近現(xiàn)代中國(guó)歷史和中國(guó)人民的選擇，了解當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展道路，了解黨和國(guó)家所制定的路線、綱領(lǐng)、重大戰(zhàn)略、方針政策的依據(jù)，了解我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的艱苦探索，以及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的偉大成就。繼而，任課教師在系統(tǒng)進(jìn)行思想政治理論講授的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀和方法論，培訓(xùn)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和素質(zhì)，學(xué)會(huì)用科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象、正確分析各種社會(huì)矛盾，不為各種表象和各種錯(cuò)誤思想所迷惑，在大是大非面前堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)，達(dá)到政治上成熟的目的。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，理論上清醒是政治上清醒的保證。離開(kāi)了系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，理論上的成熟無(wú)法實(shí)現(xiàn)，思想政治理論教育的思想性、政治性就無(wú)所依托，更無(wú)法達(dá)到目的。

二、科學(xué)世界觀和方法論的引領(lǐng)

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治理論課學(xué)習(xí)堅(jiān)持的根本方法，它突出強(qiáng)調(diào)的是學(xué)以致用。馬克思主義認(rèn)為，重要的問(wèn)題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而是在于如何拿這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。落實(shí)在具體實(shí)踐中，能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的，就是蘊(yùn)涵在馬克思主義理論中的世界觀和方法論。

世界觀是由關(guān)于世界的事實(shí)問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和關(guān)于世界的價(jià)值問(wèn)題的根本觀點(diǎn)組成的。世界觀反映自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般規(guī)律，是最抽象、最高的理論層次。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，是關(guān)于這種方法的理論，是與世界觀相統(tǒng)一的，它作為人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)的工具可以看成是滲透性、中介性的層次。

科學(xué)的理論其提供給我們的不是教義，而是行動(dòng)的指南，是科學(xué)的世界觀和方法論。任何一種理論體系、一種戰(zhàn)略思想，總是和一定的方法緊密聯(lián)系在一起的。恩格斯曾經(jīng)深刻指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”提供的是“繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路。”［1］對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論不僅有助于掌握科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)觀察世界、認(rèn)識(shí)世界，而且還能夠?yàn)楦脑焓澜?、?chuàng)造世界提供正確的思維方法;不僅可以更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、滿(mǎn)足自身需要，而且還能夠提高人的精神境界，激發(fā)人們不斷進(jìn)取、創(chuàng)造精彩人生、幸福生活的動(dòng)力。加強(qiáng)思想教育，提高人們的思想意識(shí)和思想認(rèn)識(shí)，最根本的是要加強(qiáng)世界觀、方法論教育。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中明確指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是，人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時(shí)這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時(shí)都要進(jìn)行的(現(xiàn)在也和幾千年前一樣)一種歷史活動(dòng)，即一切歷史的一種基本條件?！保?］可以發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯從紛紜多變的社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，揭示了紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們必須滿(mǎn)足個(gè)體生存需求，然后才能從事政治、科學(xué)、文化、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。

把馬克思主義的這一方法論落實(shí)到高校思想政治理論課課堂教學(xué)中，一節(jié)思想政治理論教學(xué)首先要滿(mǎn)足個(gè)人生存發(fā)展的需要，而后是滿(mǎn)足社會(huì)團(tuán)體乃至國(guó)家民族生存發(fā)展的需要。思想政治理論課課堂教學(xué)外在于人，以實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐并表現(xiàn)出對(duì)人的有用性。在課堂教學(xué)過(guò)程中，作為主體的人和作為客體的人都有其不同的需要。主體人的需要產(chǎn)生于主體自身的結(jié)構(gòu)、規(guī)范性和主體同周?chē)澜绲牟豢煞指畹穆?lián)系［3］。思想政治理論課任課教師所代表的是社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)的本質(zhì)需要，具體表現(xiàn)為社會(huì)主體需要、群體主體需要和個(gè)人主體需要［4］。這樣看來(lái)，馬克思主義思想政治理論中所包含的方法論可以分為三類(lèi)，分別是指導(dǎo)個(gè)人發(fā)展的方法論，指導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體，即行業(yè)、企業(yè)、單位發(fā)展的方法論，以及指導(dǎo)國(guó)家民族發(fā)展的方法論。

思想政治理論課教學(xué)最重要的一個(gè)層面，就是立足于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深入開(kāi)展馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法教育。換言之，思想政治理論課課堂教學(xué)，主要是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵在思想政治理論中的世界觀、方法論，即學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究實(shí)際問(wèn)題，分析實(shí)際問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題。讓更多的大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，信仰馬克思主義，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析社會(huì)現(xiàn)象、解決社會(huì)問(wèn)題，這是馬克思主義大眾化的集中體現(xiàn)。

思想政治理論課教學(xué)也要立足于幫助社會(huì)團(tuán)體，即行業(yè)、企業(yè)、單位，樹(shù)立正確的世界觀、生存觀、發(fā)展觀，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，引領(lǐng)社會(huì)團(tuán)體的發(fā)展。大學(xué)生從高校畢業(yè)以后，最終要到一些具體的社會(huì)團(tuán)體中工作，以自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀參與并推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)活動(dòng)。一切從社會(huì)團(tuán)體的實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義指導(dǎo)各種社會(huì)團(tuán)體的發(fā)展，這是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)。

思想政治理論課教學(xué)還要立足于幫助國(guó)家民族以科學(xué)的世界觀、方法論為指導(dǎo)，沿著科學(xué)發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。任何一個(gè)國(guó)家的思想政治理論教育，所弘揚(yáng)的都是該國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)，思想政治理論課課堂教學(xué)方面，教師應(yīng)該遵循的基本原則是:以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。思想政治理論教學(xué)最終是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，滿(mǎn)足國(guó)家民族利益發(fā)展需要。這既是新時(shí)期思想政治教育應(yīng)遵循的原則，也反映了思想政治教育的時(shí)代性和強(qiáng)烈的社會(huì)意義，它是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐意義。

三、思想政治情操的培養(yǎng)

從本質(zhì)上看，思想政治理論課教學(xué)是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，指?dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育，最終所達(dá)到的目的是培養(yǎng)大學(xué)生形成一種比較復(fù)雜的、具有理智性、持久穩(wěn)定的高級(jí)情感，通常是指情感與操守的結(jié)合。換言之，思想政治理論課教學(xué)就是要在引導(dǎo)學(xué)生真懂真信真用的基礎(chǔ)上，形成良好的思想政治情操。

中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》規(guī)定了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容是:以理想、信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育;以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育;以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育;以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。從文件要求可以發(fā)現(xiàn)，中央對(duì)當(dāng)前及今后一段時(shí)間的思想政治理論課教學(xué)提出了具有深遠(yuǎn)意義的要求，這就是要求思想政治理論課教師要有意識(shí)、有目的地指導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)社會(huì)需要，學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)進(jìn)取、堅(jiān)定、求真、崇善、愛(ài)國(guó)、守紀(jì)的高尚情操。具體地說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變:

一是實(shí)現(xiàn)思想政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。思想政治理論課堂教學(xué)要通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的政治立場(chǎng)，學(xué)會(huì)站在黨的立場(chǎng)上、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上、馬克思主義的立場(chǎng)上，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，堅(jiān)定不移地同黨中央在政治上保持一致，堅(jiān)決而忠誠(chéng)地執(zhí)行黨的正確路線、方針、政策。

二是實(shí)現(xiàn)思想政治觀念的轉(zhuǎn)變。思想政治理論課堂教學(xué)要做好學(xué)生的思想政治觀念的轉(zhuǎn)化工作。思想政治理論課堂教學(xué)作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的一個(gè)組成部分，必然具有階級(jí)性。毋庸置疑，每個(gè)階級(jí)、階層都有各自的政治立場(chǎng)和政治觀念。然而，在思想政治理論課堂教學(xué)中，任課教師宣傳和灌輸?shù)闹荒苁窃谠撋鐣?huì)占統(tǒng)治地位的政治立場(chǎng)和政治觀念。我國(guó)學(xué)者張澎軍教授在其《德育哲學(xué)引論》一書(shū)中指出:“德育主體若要使自己發(fā)起、組織和實(shí)施的德育活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的，使德育成為有效勞動(dòng)，就必須以深切把握德育客體的實(shí)際需要為基本前提。也就是說(shuō)必須清醒明晰‘客體需求理念’的自覺(jué)意識(shí)……通白講，就是德育主體以一定社會(huì)的、通常占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念體系為參照，自覺(jué)確認(rèn)德育對(duì)象的德行修養(yǎng)需要什么，需要到什么程度，為什么需要，以及通過(guò)怎樣的方式和途徑滿(mǎn)足這樣的需要，從而完成德育的目標(biāo)和任務(wù)。”［5］在我國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治觀念以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，以全心全意為人民服務(wù)的人生觀為目的。要幫助大學(xué)生轉(zhuǎn)變思想政治觀念，思想政治理論課課堂教學(xué)其中心工作必然是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三是實(shí)現(xiàn)思想政治品格和情操的轉(zhuǎn)變。思想政治理論課課堂教學(xué)就是要不斷地促使學(xué)生思想政治品格和情操的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立高尚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治品格和情操。我國(guó)古代著名思想家荀子曾經(jīng)指出:“注錯(cuò)習(xí)俗，所以化性也;并一而不二，所以成積也;習(xí)俗移志，安久移質(zhì)?！痹谲髯涌磥?lái)，長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積淀可以化性為習(xí)，改變?nèi)说乃枷?、素質(zhì)和操行。他認(rèn)為，良性的思想行為積淀可以“跛鱉千里”、“丘山崇成”，而惡性的積累則會(huì)導(dǎo)致“江河可竭”、“六驥不致”。思想政治理論課課堂教學(xué)，就是利用教育教學(xué)的基本規(guī)律，通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的解讀和宣傳，引導(dǎo)和教育學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，牢記黨的宗旨，凡事從黨和人民的利益出發(fā)，積極投身火熱的社會(huì)實(shí)踐，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，同時(shí)自覺(jué)地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，不斷提高自己的思想政治品格和情操。

鄧小平同志曾指出:“我們要在青少年中提倡勤奮學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于助人、艱苦奮斗、英勇對(duì)敵的革命風(fēng)尚，把青少年培養(yǎng)成為忠于社會(huì)主義祖國(guó)、忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)、忠于馬克思列寧主義毛澤東思想的優(yōu)秀人才，將來(lái)走上工作崗位，成為有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅(jiān)定的革命思想和實(shí)事求是、群眾路線的工作作風(fēng)，嚴(yán)守紀(jì)律，專(zhuān)心致志地為人民積極工作的勞動(dòng)者?！保?］這正是思想政治品格和情操的具體體現(xiàn)，也是思想政治教育的最終目的。

實(shí)踐證明，思想政治理論只有掌握群眾，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。然而，思想政治理論往往是抽象的，實(shí)際學(xué)習(xí)生活工作卻是具體的。如何把抽象的理論和具體的實(shí)際結(jié)合在一起，既需要教育者有較高的思想政治理論水平，又要有較強(qiáng)的靈活機(jī)動(dòng)能力，善于把握理論與實(shí)際相結(jié)合的“度”。對(duì)于思想政治理論課任課教師而言，解決這一矛盾、把握好理論和實(shí)際相結(jié)合的“度”，就是分層次設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容。

［1］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:742－743.

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:78－79.

［3］李德順.價(jià)值論［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987:85.

［4］王學(xué)儉.現(xiàn)代思想政治教育前沿問(wèn)題研究［M］.北京:人民出版社，2008:86 －87.

［5］張澎軍.德育哲學(xué)引論［M］.北京:人民出版社，2002:33.

［6］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994:196.

G642.421

A

1001－7836(2012)08－0046－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.08.019

2012－02－08

淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科研究基金《馬克思主義思想政治教育層次性研究》資助課題(HJX09－13)

蘇立公(1968－)，男，安徽淮南人，副教授，碩士，從事思想政治理論教育教學(xué)研究。