程雪飛

(長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院,吉林長春 130000)

淺談平面設(shè)計師的社會責(zé)任

程雪飛

(長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院,吉林長春 130000)

平面設(shè)計師都希望自己的作品能夠贏得顧客的滿意,從而獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。但是,許多平面設(shè)計師在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時,往往忽略了從事這一行業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。甚至很多人并不知道什么是平面設(shè)計師應(yīng)盡的責(zé)任。作為這一行業(yè)的教育工作者更應(yīng)對這一問題進(jìn)行思考。因為只有對自我角色的社會責(zé)任和義務(wù)有了充分的認(rèn)知,才能在專業(yè)領(lǐng)域里有所成就。

平面設(shè)計;社會責(zé)任;價值觀

從事平面設(shè)計的人是將藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合在一起的人,在藝術(shù)已經(jīng)深入生活中的各個領(lǐng)域的今天,設(shè)計師的創(chuàng)意與設(shè)計不僅能夠帶來一定的社會價值,同時也在潛移默化的改變著世界。而社會的不斷進(jìn)步也為設(shè)計師提供了越來越多的施展才華的機(jī)會。盡管多數(shù)設(shè)計師都夢想著自己的作品能夠擁有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)而飲譽(yù)世界,但首先還是要為自己贏得顧客,使顧客滿意。眾所周知,社會是創(chuàng)意的土壤,脫離社會的設(shè)計最終是走不下去的。因此,設(shè)計師一定要具有社會責(zé)任感,才能讓自己的設(shè)計立于不敗之地。另外,承擔(dān)一定的社會責(zé)任,做有意義、有價值的工作,也是一個社會人應(yīng)盡的義務(wù)。

一、設(shè)計推動文化進(jìn)步

要探討平面設(shè)計師的責(zé)任,首先應(yīng)了解平面設(shè)計的社會作用。平面設(shè)計是一種宣傳手段,也是一種促銷手段。假如一家公司想要發(fā)布或銷售某種商品,一群人想要說服另一群人,或者解釋一件復(fù)雜的事情,平面設(shè)計無疑是一個非常好的選擇。在平面設(shè)計中,我們需要用視覺元素來傳播我們的設(shè)想和計劃,用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾,讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的想法。特別是為了使受眾喜聞樂見,往往采用多種文化藝術(shù)形式。這就決定了平面設(shè)計具有一定的輿論作用和文化傳播作用。平面設(shè)計作為一種商業(yè)文化現(xiàn)象,同時涉及社會意識形態(tài)、生活方式、道德規(guī)范等多方面的內(nèi)容,對社會風(fēng)氣、習(xí)俗以及價值觀念等都有不可忽視的導(dǎo)向作用,并在一定程度上反映了社會經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)和社會文明程度。因此,如果方向正確,平面設(shè)計應(yīng)該能夠在一定程度上起到推動社會文化進(jìn)步的作用。理解了這一層,就不難理解平面設(shè)計師的責(zé)任了。

二、不負(fù)責(zé)任的平面設(shè)計

畢竟總有一些設(shè)計者只關(guān)心怎樣為自己創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益,而忽視了社會意識,致使大量不負(fù)責(zé)任、缺乏道德意識、造成不良社會效果的平面設(shè)計充斥市場?？偨Y(jié)起來,主要有以下幾個方面:

1、損害未成年人的身心健康

由于兒童身心發(fā)育未全,沒有足夠能力客觀地判斷信息的善惡真?zhèn)螐亩龀雒髦堑貨Q定。同時,由于兒童處于學(xué)習(xí)成長期,模仿能力強(qiáng),易受外界因素影響。因此,針對兒童的設(shè)計作品更應(yīng)格外注意精神文明。但是偏偏有些劣質(zhì)的作品往往枉顧未成年人的心理感受,甚至利用未成年人識別能力低和自我保護(hù)意識不強(qiáng)的情況對其進(jìn)行誤導(dǎo)。那些將露骨話題做成大幅海報堂而皇之的張貼出來的人,可曾想到這些廣告內(nèi)容對孩子傷害嗎?作為一名平面設(shè)計師,你還有一點社會責(zé)任感嗎?

2、損害婦女形象

在目前的平面設(shè)計中,充斥著大量的利用婦女形象的格調(diào)低下、趣味庸俗的作品。追根溯源,這其實是社會心理中的性別歧視問題。它屬于社會偏見的范疇,是一種消極腐朽的東西。

“女主內(nèi)、男主外”是幾千年來儒家文化對性別的傳統(tǒng)定位,它影響了中國乃至亞洲的許多國家。男性的任務(wù)就是成就事業(yè)、升官發(fā)財、養(yǎng)家糊口。男人愛憐妻子就是賺更多的錢,為家人創(chuàng)造盡可能好的物質(zhì)條件。女性的職責(zé)就是賢妻良母。于是,多數(shù)洗衣粉、壓力鍋的包裝與廣告都采用女性形象,仿佛女性天生就是為了做家務(wù)。還有一些貴重商品如住房、汽車等廣告往往會有美女相配,暗示著女人與汽車、住房都是男人的占有物。另外,大量的廣告都宣稱,女人的自信和自尊來自于化妝、美容和健身。

3、宣揚(yáng)陳腐的價值觀

西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)實力較強(qiáng),設(shè)計水平較高,因此,引進(jìn)和吸收國外的先進(jìn)經(jīng)驗是必不可少的。遺憾的是,很多設(shè)計師不假思索、全盤吸收。這樣,我們看到了很多直接或間接宣揚(yáng)享樂主義、貴族化生活方式的作品,這些與我國傳統(tǒng)和現(xiàn)狀格格不入的作品無疑將會對社會造成極其不良的影響。還有一些平面設(shè)計師,由于受到利益的驅(qū)動,容易產(chǎn)生追求感官刺激,迎合低級趣味,片面追求轟動效應(yīng)的傾向,致使大量質(zhì)量低劣,違背公德,不負(fù)責(zé)任的平面設(shè)計作品充斥市場。

4、損害國家和社會公共利益

曾有一則報紙廣告將中國地圖繪錯,漏掉了臺灣省、海南省、南沙和西沙群島等島嶼,造成了極其不良的政治影響。當(dāng)然,這有可能是設(shè)計者和其他相關(guān)人員粗心造成的,但確有一些平面設(shè)計師為了私利,不惜損害國家利益和社會公共利益。

三、平面廣告設(shè)計師應(yīng)盡的責(zé)任

現(xiàn)代設(shè)計已成為人類在現(xiàn)代社會中進(jìn)行交流的一種必要的手段,是現(xiàn)代物質(zhì)文明不可缺少的一部分重要內(nèi)容和組成部分。平面設(shè)計不僅要做好宣傳,為企業(yè)和產(chǎn)品樹立美好形象,而且也擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)大眾,推進(jìn)社會進(jìn)步的責(zé)任。作為一名平面設(shè)計師,一定要首先對自己的社會責(zé)任和義務(wù)有明確的認(rèn)知,然后才能在專業(yè)領(lǐng)域里有所成就。具體應(yīng)該做到:

1、提高自身修養(yǎng),倡導(dǎo)美好生活

平面設(shè)計就是一種用美的方法描述一個企業(yè)或產(chǎn)品的過程。一個成熟的設(shè)計師除了要有藝術(shù)家的素養(yǎng),還要有文學(xué)家的敏銳情懷、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱歷和人生經(jīng)驗、經(jīng)營者的經(jīng)營理念、財務(wù)專家的成本意識,還要不斷更新科技的、心理學(xué)的甚至哲學(xué)的知識。只有這樣才能創(chuàng)作出有藝術(shù)性、有內(nèi)涵、有實效的設(shè)計作品。設(shè)計師通過修煉自己內(nèi)在的素養(yǎng),才能創(chuàng)作出真正的精品,否則,就只是處于初級的模仿階段,流于平凡。一個人品藝德不高的設(shè)計師,他的設(shè)計品位也不會有高的境界。

其實,設(shè)計并不僅僅是設(shè)計產(chǎn)品本身,從某種程度上來講,設(shè)計師也是在設(shè)計生活。那么,既然我們要做設(shè)計,就要做與社會發(fā)展同步,或略有超前,能夠滿足當(dāng)前需要的作品,做能夠適應(yīng)當(dāng)今人們的審美興趣,倡導(dǎo)自然、陽光的生活方式的作品。這就要求平面設(shè)計師首先要有正確的人生觀和價值觀,要有積極樂觀、熱愛生活的心態(tài),要有修養(yǎng)、有品位,這樣才能將正確的情感傳達(dá)給受眾,才能算一個對社會,對公眾負(fù)責(zé)任的平面設(shè)計師。

2、扎根民族土壤,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

世界上很多國家和民族都有著豐富的歷史和傳統(tǒng)文化,這無疑是最珍貴的民族遺產(chǎn)。中國的設(shè)計藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,已成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。自新石器時代的彩陶,殷商時代的青銅;到戰(zhàn)國時期的漆器、帛畫,漢代的雕塑、畫像石;再到唐宋的繪畫,明清的瓷器,更有至今仍活躍在民間,保持著原始風(fēng)貌的民間藝術(shù)……在他們中間,一脈相承著中華民族博大寬宏的民族精神,代表著中華文化的精粹。這些,正是我們今天中國平面設(shè)計界需要尋覓的根與源。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,已經(jīng)有越來越多的國外設(shè)計師將研究的目光投向中國,而其他民族的優(yōu)秀文化也值得我們借鑒和吸收。當(dāng)然,世界的潮流與發(fā)展趨勢也不得不引起我們的關(guān)注?？墒?有一些平面設(shè)計師,為了跟上時代的步伐,一味的追求“新”與“特”,追求單純的形式美,以至于他們的設(shè)計漸漸的游離于民族文化之外。失去了民族傳統(tǒng)的根,這樣的花朵再鮮艷也不會長久。

其實,平面設(shè)計的時代特征與民族性并不矛盾,世界上的各民族文化也不是無法融合,歸根到底都是向自然學(xué)習(xí)。在這一點上,日本的設(shè)計界走了一條很成功的路。他們在吸收外來文化的同時,更加強(qiáng)烈地意識到弘揚(yáng)本國民族文化的重要性,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,西方與東方之間找到了一條適合本國設(shè)計文化發(fā)展的道路,因而使日本的設(shè)計既有強(qiáng)烈的時代特征,又蘊(yùn)含深邃的東方文化精神。這對于我國的平面設(shè)計無疑是一個深刻的啟迪。

3、心懷天下,放眼世界

中國傳統(tǒng)文化講究“天人合一”,著名國學(xué)大師馮友蘭也據(jù)此總結(jié)了人生的四個境界,“天地境界”被認(rèn)為是人生的最高境界,人是宇宙的一員,必須處理好人和宇宙的關(guān)系,真正實現(xiàn)“天人合一”,他認(rèn)為能夠做到這一點的就是“圣人”。當(dāng)然,平面設(shè)計師大多都是普通人,而且有相當(dāng)一部分人做這一工作是為了養(yǎng)家糊口,成不了“圣人”。但是,如何處理人與自然的關(guān)系的確是每個社會人都應(yīng)認(rèn)真思考的問題。而平面設(shè)計師作為社會文化的推動者與傳播者,更是不能回避這個問題。

如今,一系列全球性問題日益呈現(xiàn)出來,給人類的生存帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如全球環(huán)境變暖,環(huán)境惡化,沙塵暴的頻頻來襲,還有海嘯、地震、颶風(fēng)等等,由于生態(tài)環(huán)境的破壞,生活環(huán)境的惡化,人類頻頻嘗到破壞自然所帶來的惡果。不僅如此,頻繁的戰(zhàn)爭和人為災(zāi)難更使我們唯一的家園不堪重負(fù)。我們不得不重新反思我們和宇宙的關(guān)系,反思我們?nèi)祟惖降鬃隽耸裁?才讓世界如此不太平。

一些富有社會責(zé)任感的設(shè)計師開始思考這個問題,公益廣告應(yīng)運而生,從各個方向,各個角度歌頌真、善、美,引導(dǎo)公眾關(guān)注社會問題。而近年流行的簡約包裝和綠色設(shè)計等則是平面設(shè)計師的行動,真正踐行他們的責(zé)任意識。

綜上所述,一個好的平面設(shè)計師不僅僅要能夠吸引客戶,做好本職工作。曾有人預(yù)言:現(xiàn)代城市的污染除了生活垃圾之外,最大的污染源恐怕要屬于與精神污染有關(guān)的視覺污染了。也就是說,平面設(shè)計師不能隨心所欲,而要具有歷史責(zé)任感,以服務(wù)人類,推動社會和文化發(fā)展為己任。達(dá)到社會的認(rèn)同感和民眾的接受。我們的設(shè)計者需要從不同的方位,以全球的意識來開拓自己的視野,來進(jìn)行創(chuàng)作。讓我們的每一件作品都禁得起時間的考驗,能造福社會和子孫后代,并且使我們的作品能成為一段歷史,一種文化現(xiàn)象,一筆精神遺產(chǎn)而載入文明的史冊。

[1]《現(xiàn)代廣告學(xué)》潘向光浙江大學(xué)出版社1996年5月

[2]《阿倫斯廣告學(xué)》(美)阿倫斯中國人民大學(xué)出版社2008年11月

[3]《設(shè)計的責(zé)任》羅斯·德·耐福《GRAPHIS ANNUAL 86-87》

[4]《廣告中的性別歧視問題——兼與張振剛先生商榷》周本存《中國廣告》1999年第04期

[5]《廣告宣傳呼喚道德意識》賀文學(xué)《中國廣告》1999年01期

[6]《論設(shè)計價值觀與設(shè)計行為》陳君《裝飾》2007年第09期

[7]《設(shè)計師要有社會責(zé)任感》《解放日報》2007-5

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1008-7508(2012)09-0089-03

2012-07-25

程雪飛(1978～),女,吉林長春人,長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師,主要研究方向為平面設(shè)計。