劉海華

(白城師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,吉林白城 137000)

馬斯洛創(chuàng)造性理論對(duì)學(xué)前兒童創(chuàng)造教育的啟示

劉海華

(白城師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,吉林白城 137000)

馬斯洛從健康人格的角度,把創(chuàng)造性分為“特殊才能的創(chuàng)造性”和“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性”;從創(chuàng)造性發(fā)揮的過(guò)程,把自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性分成始發(fā)創(chuàng)造性、次級(jí)創(chuàng)造性和整合創(chuàng)造性。自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性人皆有之,是健康人格的副產(chǎn)品,家長(zhǎng)和教師要保護(hù)兒童的始發(fā)創(chuàng)造性,有意識(shí)培養(yǎng)其次級(jí)創(chuàng)造性,培養(yǎng)兒童健康人格,激發(fā)其整合創(chuàng)造性,促進(jìn)兒童創(chuàng)造潛能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。

馬斯洛;創(chuàng)造性理論;始發(fā)創(chuàng)造性;次級(jí)創(chuàng)造性;整合創(chuàng)造性;學(xué)前兒童創(chuàng)造教育

江澤民同志1995年在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果自主創(chuàng)新能力上不去,一味靠技術(shù)引進(jìn),就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！雹賱?chuàng)造潛能人皆有之,創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要從娃娃抓起,如何培養(yǎng)學(xué)前兒童的創(chuàng)造性,馬斯洛的創(chuàng)造性理論給予我們一定的啟示。

一、創(chuàng)造性

創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造力(creativity),目前學(xué)者從創(chuàng)造力的過(guò)程、創(chuàng)造力的人格和創(chuàng)造力的產(chǎn)品等多角度來(lái)界定創(chuàng)造力。比較常見、被大多數(shù)心理學(xué)家所認(rèn)可的是從創(chuàng)造力的產(chǎn)品來(lái)定義創(chuàng)造力?！傲殖绲抡J(rèn)為,創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的,運(yùn)用一切已知知識(shí)產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)?！雹?/p>

創(chuàng)造力比較復(fù)雜,關(guān)于它的心理機(jī)制的研究一直也沒有停止,不同理論學(xué)派對(duì)此持有不同的觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)造力是本能沖動(dòng)和欲望的升華;阿德勒認(rèn)為是自卑感的補(bǔ)償作用,使人產(chǎn)生超越自卑的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。榮格認(rèn)為,創(chuàng)造力的源泉是個(gè)體人格結(jié)構(gòu)中的集體無(wú)意識(shí)。弗洛伊德的理論忽視“創(chuàng)造力的思維過(guò)程和結(jié)構(gòu),而阿德勒片面夸大個(gè)人自卑感,榮格的理論使創(chuàng)造力披上一種神秘主義的色彩,讓人們有一種可望而不可及的感覺?！雹叟c此相對(duì)比,人本主義代表人物馬斯洛從創(chuàng)造的過(guò)程對(duì)創(chuàng)造力的本質(zhì)進(jìn)行獨(dú)特的闡述,而且讓我們對(duì)創(chuàng)造性的培養(yǎng)充滿了信心。

二、馬斯洛的創(chuàng)造性理論

馬斯洛從整體論、健全人格的角度研究創(chuàng)造性。馬斯洛認(rèn)為“創(chuàng)造性的問題既不是創(chuàng)造產(chǎn)物、創(chuàng)造行為的問題,也不是某些圈子里的少數(shù)人的專利。”④他從更廣泛的意義——?jiǎng)?chuàng)造性的問題首先是創(chuàng)造性的人的問題來(lái)理解創(chuàng)造性,把創(chuàng)造性分為“特殊才能的創(chuàng)造性”和“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性”?！疤厥獠拍艿膭?chuàng)造性”不是人人都有,受制于個(gè)人的某些特殊遺傳成分,以創(chuàng)造成就表現(xiàn)出來(lái);“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性”是自我實(shí)現(xiàn)人格的副產(chǎn)品,是人與生俱來(lái)的一種潛能,它和自我實(shí)現(xiàn)、心理健康是同義語(yǔ)。自我實(shí)現(xiàn)的人格具有大膽,勇敢、自由、自發(fā)性、明晰、整合、自我認(rèn)可等特質(zhì),這些品質(zhì)會(huì)使自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性如產(chǎn)生副產(chǎn)品一樣產(chǎn)生出來(lái)并被投射,散發(fā)到整個(gè)生活的各個(gè)方面而不僅是某種產(chǎn)品或成就上。馬斯洛說(shuō):“它(創(chuàng)造性)較少涉及產(chǎn)品,較少涉及成就,較多涉及過(guò)程本身,涉及進(jìn)行中的過(guò)程而不是明顯勝利和成功的峰巔?！雹萑烁窠】档钠胀ㄈ?如教師、鞋匠、木工、職員、家庭主婦,如果能從工作中體會(huì)到價(jià)值與意義,獲得美的體驗(yàn)和享受,就是具有創(chuàng)造性?！袄缫晃粵]有受過(guò)教育的,貧窮的、完完全全的家庭主婦和母親,按陳腐的觀點(diǎn)看,她所做的一切都是平凡的工作,也許沒有一件可以稱得上是有創(chuàng)造性的。但她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦,她所做的每件事情,全都是獨(dú)立的、新穎的、精巧的,甚至出乎意料的,因而這就是她的創(chuàng)造性?！雹?/p>

馬斯洛按照創(chuàng)造性發(fā)揮的過(guò)程把自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性分成三類:“第一類是始發(fā)創(chuàng)造性,是一種無(wú)意識(shí)的認(rèn)知過(guò)程,即感知和思維的無(wú)意識(shí)過(guò)程;第二類是次級(jí)創(chuàng)造性,是以次級(jí)思維為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性;第三類是整合創(chuàng)造性,是指采用良好融合或良好交替的方式自如而完美地運(yùn)用以上兩個(gè)過(guò)程所進(jìn)行的創(chuàng)造性。自我實(shí)現(xiàn)者的創(chuàng)造性更多是整合的創(chuàng)造性。無(wú)論是無(wú)意識(shí)的‘始發(fā)創(chuàng)造性’,還是合乎邏輯的‘次級(jí)創(chuàng)造性’,都是人與生俱來(lái)的潛能,人們只能在后天去發(fā)掘它、實(shí)現(xiàn)它。”⑦馬斯洛的創(chuàng)造力理論告訴我們:普通人也具有創(chuàng)造力,隨著健全人格的形成,創(chuàng)造性作為副產(chǎn)品會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于學(xué)前兒童,雖然人格還沒有形成,但始發(fā)創(chuàng)造性和次級(jí)創(chuàng)造性還是存在的,而且是與生俱來(lái)的,這為學(xué)前兒童創(chuàng)造性培養(yǎng)提供了理論依據(jù)。

三、馬斯洛創(chuàng)造性理論對(duì)學(xué)前兒童創(chuàng)造教育的啟示

1、教育者要轉(zhuǎn)變觀點(diǎn),重視兒童的始發(fā)創(chuàng)造性

學(xué)前兒童的思維是一種“我向思維”,也就是按照主觀意愿把自己的想法加到客體身上,以自我為中心,采用“同化”手段,認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆圍繞“我”在轉(zhuǎn),在天地之中“唯我獨(dú)尊”,客觀事物如“我”一樣具有生命,幻想與現(xiàn)實(shí)不能區(qū)分,主體和客體混沌一體,更多采用直覺、動(dòng)作、想象等非理性方式,而不是采用概念、判斷、推理等邏輯理性思維,表現(xiàn)出泛靈論的特點(diǎn)。因此,學(xué)前兒童的思維更具有無(wú)意識(shí)的認(rèn)知特征,無(wú)意識(shí)本性或者說(shuō)無(wú)意識(shí)潛能自由地表現(xiàn),較少畏懼,更易與眼前的事物融為一體,看到事物的本質(zhì)和真實(shí)的一面,與經(jīng)常帶著面具生活、人格多有分裂的成人相比,學(xué)前兒童身上始發(fā)創(chuàng)造性表現(xiàn)更明顯、更經(jīng)常。始發(fā)創(chuàng)造性是自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的第一階段,也是創(chuàng)造性的靈感階段,也是非常重要的階段?！拔覀兊臍g樂、幻想、歡笑、游蕩等的能力,成為自發(fā)的能力,創(chuàng)造的能力,都是出于這一無(wú)意識(shí),出于這一深層的自我,出于我們自己的這一部分?！雹鄬W(xué)前兒童用美術(shù)、游戲、歌舞等形式來(lái)表達(dá)對(duì)世界的理解,有時(shí)顯得幼稚,但這正是兒童始發(fā)創(chuàng)造性的表現(xiàn),成人要悉心培育。

比如兒童畫一個(gè)黑色的太陽(yáng),一個(gè)方形的蘋果,用橡皮泥費(fèi)勁地捏出一副眼鏡,而鏡邊還是鋸齒狀的等等諸如此類與常規(guī)不符合的事件,家長(zhǎng)或教師不要嘲笑,這是兒童始發(fā)創(chuàng)造性的表現(xiàn)。2歲的月月拿著咬一口的餅干對(duì)著媽媽說(shuō):這是月亮;3歲的小小對(duì)媽媽說(shuō):天空也能大小便,大便是冰雹,小便是下雨,這都是孩子始發(fā)創(chuàng)造性的表現(xiàn),無(wú)論作為幼兒園教師還是家長(zhǎng),都要多表?yè)P(yáng)多鼓勵(lì),就如愛迪生的媽媽保護(hù)其“孵小雞”的行為一樣,喚起他們的興趣,激發(fā)他們的創(chuàng)造性,使他們勇于創(chuàng)造、樂于創(chuàng)造,把創(chuàng)造潛能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。

2、訓(xùn)練思維,開發(fā)潛能,重視兒童的次級(jí)創(chuàng)造性

次級(jí)創(chuàng)造性主要靠意識(shí)、理性、邏輯等理性作用產(chǎn)生,學(xué)前兒童的思維雖然有無(wú)意識(shí)認(rèn)知特點(diǎn),但有意識(shí)的理性思維也逐漸增加,尤其在中班和大班兒童身上表現(xiàn)明顯。家長(zhǎng)和教師可以利用多種方法培養(yǎng)幼兒的次級(jí)創(chuàng)造性。在家庭中,家長(zhǎng)可以培養(yǎng)孩子的聯(lián)想能力,如什么東西是圓的,方的。培養(yǎng)孩子的想象能力,如傍晚家長(zhǎng)帶孩子散步時(shí),看見火燒云,家長(zhǎng)可以即興編童話,幼兒很容易進(jìn)到故事中,和家長(zhǎng)一起編童話;馬路上的廣告牌,如果是卡通人物,家長(zhǎng)也可以即興把它與幼兒經(jīng)驗(yàn)中某個(gè)童話人物聯(lián)系起來(lái),喚起幼兒的想象;幼兒的書包、衣服、玩具上大都是童話人物或卡通中的人物,比如,對(duì)帶有米老鼠和糖老鴨的書包,家長(zhǎng)可以問:“寶寶小書包上的糖老鴨和米老鼠在做什么?糖老鴨過(guò)生日了,我們?yōu)樗麥?zhǔn)備點(diǎn)什么好吃的?哪些小動(dòng)物會(huì)來(lái)參加它的生日晚會(huì)?”培養(yǎng)孩子的發(fā)散思維、概括推理的能力等。始發(fā)創(chuàng)造性的直覺之后是縝密的思維,大膽之后是謹(jǐn)慎,幻想和想像之后是現(xiàn)實(shí)的考慮。

3、給予孩子足夠的愛,培養(yǎng)其健康的人格,激發(fā)其整合創(chuàng)造性

自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性是健康人格的副產(chǎn)品,而0-6歲是人一生健康人格形成的關(guān)鍵期,因此,家長(zhǎng)和教師要滿足兒童生理、安全、歸屬和愛、尊重的需要,讓他們自發(fā)的,自主地探索,“有幫助的任其自然”,是父母、教師在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)持的正確態(tài)度。⑨使他們形成大膽,勇敢、自由、自發(fā)性、明晰、整合、自我認(rèn)可等健康人格特質(zhì),激發(fā)其整合創(chuàng)造性。

學(xué)前兒童的創(chuàng)造性表現(xiàn)很常見,但是往往被成人貼上幼稚的標(biāo)簽而不受到重視,被壓抑下來(lái)。馬斯洛創(chuàng)造性理論讓我們看到兒童始發(fā)創(chuàng)造性的一面,為家長(zhǎng)和教師尊重兒童的創(chuàng)造性提供了理論支持,也為培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性提供了方法和途徑。

注 釋:

①陳群、苗長(zhǎng)發(fā)、孫業(yè)禮.科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力學(xué)習(xí)江澤民《論科學(xué)技術(shù)》,上傳時(shí)間2001年3月22日02:16,人民網(wǎng),網(wǎng)址:http://www.people. com.cn/GB/guandian/29/169/20010322/422603.html

②張文新、谷傳華著.創(chuàng)造力發(fā)展心理學(xué)[M].合肥:安徽教育出版社,2004:5。

③張文新、谷傳華著.創(chuàng)造力發(fā)展心理學(xué)[M].合肥:安徽教育出版社,2004:39。

④[美]馬斯洛著.成明編譯.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京:九州出版社,2003:343。

⑤[美]馬斯洛.人性能達(dá)的境界[M].林方,譯.昆明:云南人民出版社,1987:65.

⑥[美]馬斯洛著.成明編譯.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京:九州出版社,2003:343

⑦羅艷珠.馬斯洛創(chuàng)造性教育觀對(duì)高職教育的啟示[J].求索,2005(1):131-132.

⑧[美]馬斯洛著.成明編譯.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京:九州出版社,2003:349.

⑨[美]馬斯洛著.成明編譯.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京:九州出版社,2003:317.

[1]張文新、谷傳華著.創(chuàng)造力發(fā)展心理學(xué)[M].合肥:安徽教育出版社,2004年.

[2][美]馬斯洛著.成明編譯.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京:九州出版社,2003年.

[3][美]馬斯洛.人性能達(dá)的境界[M].林方,譯.昆明:云南人民出版社,1987年.

[4]張翠蓮.馬斯洛創(chuàng)造性理論對(duì)高職人才培養(yǎng)的啟示[J].職業(yè)教育研究,2008(5):7-8.

[5]王金禾.論原始思維、兒童思維與幼兒文學(xué)的擬人特征—兼與成人文學(xué)擬人之比較[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(5):113-116.

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1008-7508(2012)09-0115-02

2012-05-29

劉海華(1969～),女,吉林長(zhǎng)嶺人,白城師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師,東北師范大學(xué)教育學(xué)碩士,國(guó)家二級(jí)心理咨詢師,研究方向?yàn)閷W(xué)前兒童心理發(fā)展與教育;大學(xué)生心理健康。