潘俊霖 田雯

【摘要】“貴州精神”作為貴州傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值指向和生命旨?xì)w，對(duì)它的傳承與延續(xù)、錘煉與升華、弘揚(yáng)與培育，既是貴州人民依托歷史文化資源、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，同時(shí)也是在貴州地域推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。

【關(guān)鍵詞】貴州精神社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化是當(dāng)前我國建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要而緊迫的工作。黨的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，提出要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面”①，這就把推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的歷史任務(wù)提高到了事關(guān)中國特色社會(huì)主義全局的戰(zhàn)略高度。

作為中華民族精神的貴州體現(xiàn)，“貴州精神”是貴州各族人民在認(rèn)識(shí)自然改造自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)改造社會(huì)的過程中形成的充滿活力、生機(jī)盎然的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，是巧妙融合人文傳統(tǒng)和科學(xué)精神的完美典范，同時(shí)也必將成為在貴州地區(qū)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化大繁榮、大發(fā)展的主要平臺(tái)和關(guān)鍵載體。

貴州精神是貴州傳統(tǒng)民族文化的價(jià)值指向和生命旨?xì)w

貴州位于中國西南腹地，集“老、少、邊，窮、山”于一體，山川阻隔、交通不便，造成了它的文化具有相對(duì)的封閉性，文化的傳承在某種意義上大于文化的傳播，呈現(xiàn)出明顯的“山地文化”特征。貴州這種特殊的地理環(huán)境，以及受此影響而形成的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和民俗信仰等，無不滲入到“貴州精神”當(dāng)中?！百F州精神”作為貴州民族文化的價(jià)值指向和生命旨?xì)w，是貴州各族人民在落后而不自棄的境地下堅(jiān)韌奮斗、謀求發(fā)展的共同普遍的價(jià)值觀念，它蘊(yùn)含于中華民族整個(gè)文化體系之中，積千年之精華，博大精深、根深蒂固。根據(jù)貴州大學(xué)羅玉達(dá)教授等在《抗旱減災(zāi)中的“貴州精神”研究》一文中對(duì)“貴州精神”所下定義：“‘貴州精神是貴州人民在長期發(fā)展過程中形成的支撐其走向進(jìn)步、走向現(xiàn)代化的思想、觀念、倫理、品格、氣質(zhì)、心理等精神因素的總稱”②，它既是對(duì)源遠(yuǎn)流長的貴州文化的繼承與凝聚，更是升華和發(fā)展；既是對(duì)積淀深厚的貴州文化的提煉和概括，又是反映時(shí)代的精神和風(fēng)貌，所以閃耀著現(xiàn)代文明的光彩。從“不甘落后、千里求學(xué)、熱愛鄉(xiāng)土、獻(xiàn)身教育”的尹珍精神到“解放思想、實(shí)事求是、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)民主、務(wù)求必勝”的遵義會(huì)議精神，再到“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”的抗旱減災(zāi)精神，諸如各個(gè)歷史時(shí)期“貴州精神”中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)與自立的精神、開放與創(chuàng)新的精神、忠誠與奉獻(xiàn)的精神、民主與科學(xué)的精神等，這些精神相互關(guān)聯(lián)，相互融合，表現(xiàn)為“貴州精神”的一般特質(zhì)，共同構(gòu)成了貴州精神文化的精髓。

貴州精神在社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化中的地位和意義

利用“貴州精神”作為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的主要平臺(tái)和關(guān)鍵載體，是貴州人民依托歷史文化資源、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，同時(shí)也是在貴州地域建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。

“貴州精神”在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化中的地位和作用源于兩者內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種相互影響、相互依存的關(guān)系是“貴州精神”之所以能夠在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化中發(fā)揮其重要功能和效用的根本依據(jù)。主要體現(xiàn)在：一是功能與作用的辯證統(tǒng)一?！百F州精神”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系同是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)和引領(lǐng)“貴州精神”培育的全過程，為各項(xiàng)培育工作提供目標(biāo)指向和評(píng)估指南?！百F州精神”作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐平臺(tái)與載體，則直接影響著社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的建設(shè)進(jìn)度和效果；二是內(nèi)容和過程上的辯證統(tǒng)一?！百F州精神”作為貴州人民價(jià)值觀念的最初定型，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著天然的聯(lián)系：“貴州精神”作為中華民族精神與時(shí)代的契合，與其他地方精神一道，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成與發(fā)展提供了豐厚的精神文化養(yǎng)料。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義文化的根本內(nèi)容、社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，則為“貴州精神”在新時(shí)期的內(nèi)容發(fā)展提供了充足的理論依據(jù)與豐富的實(shí)踐方法。

依托貴州精神推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化

當(dāng)前，在貴州地域建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要任務(wù)，就是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，大力弘揚(yáng)和培育“貴州精神”，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系在貴州地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)的宣傳、教育和傳播提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的精神文化平臺(tái)，其目的在于為構(gòu)建和諧貴州、為社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。

根植傳統(tǒng)文化、緊扣時(shí)代主題，在“貴州精神”的傳承與延續(xù)中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是熔鑄在億萬人民群眾思想和行動(dòng)中的價(jià)值觀念、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要實(shí)現(xiàn)大眾化的目標(biāo)，必須要在理論實(shí)踐中“接地氣”。理論只有扎根于地方文化土壤之中才能獲得旺盛的生命力。“貴州精神”根植于貴州悠久歷史文化的豐厚沃土，并吸收時(shí)代因素的科學(xué)產(chǎn)物，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，其內(nèi)涵隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展。不同歷史時(shí)期的“貴州精神”經(jīng)過選擇和揚(yáng)棄，既有一以貫之的穩(wěn)定性，又有嶄新的時(shí)代內(nèi)容，是中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和中華民族精神在當(dāng)代的、貴州的具體體現(xiàn)。尤其是在改革開放新時(shí)期，“貴州精神”越來越成為貴州克服先天劣勢、力爭后發(fā)至上的強(qiáng)大精神動(dòng)力，工業(yè)戰(zhàn)線的水鋼精神、農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的大關(guān)精神等就是典型的代表。2007年中共貴州省第十屆委員會(huì)第二次全體會(huì)議上提出的“自強(qiáng)自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧”的新時(shí)期“貴州精神”更是為貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)激發(fā)了無限的活力，成為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的不竭源泉?？傊凇百F州精神”的培育中，貴州應(yīng)堅(jiān)持自足自有特色，積極探尋傳統(tǒng)文化、民族文化的現(xiàn)代表達(dá)，以實(shí)現(xiàn)“貴州精神”新的轉(zhuǎn)換、新生形態(tài)，即在不同歷史時(shí)期在各行各業(yè)以不同的形式得到的全面發(fā)展，從而為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在貴州地區(qū)的大眾化建設(shè)奠定深厚的文化根基。

堅(jiān)持以人為本、凸顯人文情懷，在“貴州精神”的錘煉與升化中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化。要使人民群眾接受、認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須在其建設(shè)進(jìn)程中始終堅(jiān)持把人民群眾放到最高位置，不斷挖掘人民群眾的創(chuàng)造潛能，積極拓寬人民群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的渠道，以推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)向縱深發(fā)展。在漫長的歷史實(shí)踐過程中，貴州人民通過對(duì)堅(jiān)忍不拔、發(fā)憤圖強(qiáng)的理想人格的塑造，對(duì)開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神的認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)，對(duì)最廣大人民的生存狀態(tài)的關(guān)注和提升，使“貴州精神”具有了鮮明的人文特征與時(shí)代特色。作為貴州人民集體智慧的結(jié)晶，“貴州精神”要在新世紀(jì)新階段求得新發(fā)展，就必須沿著與群眾相結(jié)合、與時(shí)代相結(jié)合、與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合這條路走下去，并憑借自身所特有的教育優(yōu)勢和政治優(yōu)勢，架起社會(huì)主義核心價(jià)值體系與群眾之間、與時(shí)代之間的橋梁，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化、時(shí)代化的過程中實(shí)現(xiàn)自己的理論價(jià)值，完成自己的歷史使命。因此在現(xiàn)階段，如何以新的思維來理解“貴州精神”的人本價(jià)值并加以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，既是當(dāng)今培育“貴州精神”的題中應(yīng)有之義，同時(shí)也是在貴州地域推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)所要面對(duì)的重要課題之一。

豐富文化載體、營造良好氛圍，在“貴州精神”的弘揚(yáng)與培育中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系大眾化”是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，不僅需要豐富和嚴(yán)密的理論體系作為支撐，更需要從實(shí)踐入手，主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代要求和人民訴求，敏銳地發(fā)掘和創(chuàng)建適合傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各種有效形式和良好環(huán)境，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正能夠“內(nèi)化于心、外化為形、物化為力”?！百F州精神”作為獨(dú)具貴州風(fēng)格、貴州特色和貴州氣派的文化形態(tài)，用怎樣的簡練語言去表述它，怎樣宣傳和打造它，某種程度上考驗(yàn)著貴州全省人民的智慧、學(xué)識(shí)。為此，貴州省委明確指出：“大力塑造‘自強(qiáng)自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧的新時(shí)期貴州精神，通過各種形式的宣傳和在各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)省情教育課程，進(jìn)一步培育和增強(qiáng)貴州地域文化認(rèn)同感和民族文化自信心”。這不僅反映了貴州人民大力弘揚(yáng)和培育貴州精神的信心與決心，更重要的是它為社會(huì)主義核心價(jià)值體系在貴州地域的大眾化普及提供了更加新穎的載體形式——一個(gè)業(yè)已融入到全省精神文明創(chuàng)建和思想道德建設(shè)方方面面的“貴州精神”，營造了更加積極的人文環(huán)境——一個(gè)擁有高度的文化覺醒意識(shí)和文化擔(dān)當(dāng)精神的新貴州。

（作者單位：貴州大學(xué)馬列主義教學(xué)部； 本文系貴州大學(xué)創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“貴州精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：校研人文2011024）

注釋

①《中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》。

②羅玉達(dá)，劉波亞，付寶全等：“抗旱減災(zāi)中的‘貴州精神研究”，《貴陽市經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化大發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)理論究》，成都：西南交通大學(xué)出版社，2010年，第24頁。