徐博文 陳國(guó)緒

【摘要】全球化給中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展帶來了機(jī)遇，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。基于此，我們?cè)谕苿?dòng)中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，必須堅(jiān)持文化的方向性、民族性、開放性、創(chuàng)新性和經(jīng)濟(jì)性，走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】全球化文化發(fā)展機(jī)遇挑戰(zhàn)

進(jìn)入21世紀(jì)，全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展大趨勢(shì)。如何正確面對(duì)起伏跌宕的全球化大潮所帶來的發(fā)展機(jī)遇與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，思考民族文化的命運(yùn)及定位，提出富有實(shí)踐價(jià)值的回應(yīng)策略，走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，成為當(dāng)前我們需要著手研究的重要課題之一。

全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化帶來的機(jī)遇

全球化對(duì)中國(guó)文化的影響有兩點(diǎn)：一方面突破了過去閉關(guān)自守的狀態(tài)，使中國(guó)文化更進(jìn)一步走向世界，加強(qiáng)了與世界各民族文化間的交流與合作，共享人類公共的文化資源和財(cái)富。一方面加劇了世界不同文明間的矛盾與沖突，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生碰撞和沖擊。

全球化有助于提供優(yōu)越的文化發(fā)展環(huán)境。全球范圍內(nèi)不同文化間的交流融合為人類文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊交流空間。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使世界各國(guó)間的聯(lián)系空前加強(qiáng)，加速了全球統(tǒng)一大市場(chǎng)的形成和發(fā)展。尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，使跨國(guó)文化交流突破了時(shí)空限制、地域疆界和價(jià)值觀念差異，為各國(guó)的文化建設(shè)提供了方便快捷的交流平臺(tái)和發(fā)展機(jī)會(huì)。世界各國(guó)先進(jìn)文化薈萃交流，使得中國(guó)民族文化可以廣泛吸收和利用人類社會(huì)一切先進(jìn)文明成果，促進(jìn)了我國(guó)民族文化進(jìn)一步走向世界，在揚(yáng)棄創(chuàng)新中不斷發(fā)展與繁榮。

全球化為我國(guó)提供了學(xué)習(xí)、借鑒世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。通過充分吸收、利用國(guó)際科技資源，廣泛地參與國(guó)際科技合作，有助于增強(qiáng)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的能力，提升全民族的科技文化素質(zhì)。在多元文化的接觸與交流中，我們能充分借鑒人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中積累的重要制度文化資源，揚(yáng)棄其中的資本主義因素，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。

全球化為中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播提供了契機(jī)。全球化不僅為中國(guó)文化汲取世界優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造了條件，也進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)文化走向世界，對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。通過各種現(xiàn)代傳播媒介，宣傳我們社會(huì)主義中國(guó)的形象，尤其是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化成果，擴(kuò)大其本土價(jià)值及全球影響力，提升中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)和地位。

全球化有利于推動(dòng)中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。中國(guó)文化經(jīng)過幾千年的傳承積淀，形成了以儒家為主的大一統(tǒng)思想，其本質(zhì)首先是一種強(qiáng)調(diào)群體本位的整體主義思想，進(jìn)而是一種強(qiáng)調(diào)天人合一的自然主義思想，其特征表現(xiàn)出保守性、消極性、穩(wěn)固性、自在性，社會(huì)發(fā)展缺乏活力。隨著全球化的發(fā)展，體現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)文明的科學(xué)、民主、自由、尊嚴(yán)、公正等具有普適價(jià)值的現(xiàn)代觀念和創(chuàng)新精神，正在積極影響改變著傳統(tǒng)文化中消極、腐朽的成分，通過深刻、根本的文化轉(zhuǎn)型和重建，科學(xué)創(chuàng)新、獨(dú)立自主、民主法治的現(xiàn)代公民意識(shí)得到塑造，促進(jìn)中國(guó)人由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變，加快了社會(huì)主義新文化建設(shè)步伐。

全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化帶來的挑戰(zhàn)

全球化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！雹傥鞣絿?guó)家憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力和信息網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)資本主義制度和意識(shí)形態(tài)向全球范圍內(nèi)擴(kuò)張滲透，試圖建立并推廣一種超越國(guó)界、超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值觀，把自己的文化作為衡量一切文化的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。在這種背景下，從飲食、服飾、建筑、節(jié)日、習(xí)俗、儀式甚至語言文字諸方面都存在被同化的危險(xiǎn)，有可能引發(fā)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和精神困惑，導(dǎo)致輸入國(guó)文化體系、整體價(jià)值觀受到破壞和動(dòng)搖，形成民族文化認(rèn)同危機(jī)，包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家的民族文化安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

全球化對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。西方國(guó)家利用先進(jìn)的信息技術(shù)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等傳播手段輸出資本主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，使我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重沖擊。一些人對(duì)西方文明產(chǎn)生的盲目崇拜，導(dǎo)致其人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑，甚至發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。西方國(guó)家正是借助這種隱形文化侵略手段廣泛而頻繁地對(duì)社會(huì)主義中國(guó)民眾進(jìn)行精神洗腦，長(zhǎng)此以往，必將對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成威脅。

全球化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的挑戰(zhàn)。由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步晚，目前從總體上看，市場(chǎng)主體尚未形成規(guī)模，產(chǎn)業(yè)化程度仍然較低，無論是生產(chǎn)能力、市場(chǎng)整合能力，還是國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力都處于弱勢(shì)。西方國(guó)家憑借其技術(shù)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化產(chǎn)品傾銷，擠壓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的生存空間，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成巨大沖擊。在全球化背景下，隨著西方文化企業(yè)、文化產(chǎn)品的涌入，我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。

全球化背景下中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

在全球化背景下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持文化的方向性、民族性、開放性、創(chuàng)新性與經(jīng)濟(jì)性。

堅(jiān)持文化的方向性，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，集中體現(xiàn)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在全球化時(shí)代，文化的發(fā)展仍然是有階級(jí)性、有意識(shí)形態(tài)分野的，堅(jiān)持文化多元發(fā)展和指導(dǎo)思想一元化的統(tǒng)一是社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐要求；只有堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)思潮，才能在多樣性中求同存異，才能有力抵制各種錯(cuò)誤理論、腐朽思想的侵蝕。

堅(jiān)持文化的民族性，重視民族文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。文化具有鮮明的民族性，民族文化的發(fā)展不能脫離該民族的歷史文化傳統(tǒng)與民族特性。在全球化的背景下推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展，必須繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“掌握前人積累的文化成果”，堅(jiān)持民族文化特色，唯有如此，才能增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力。通過弘揚(yáng)中華文化，展示中華文化的悠久歷史與偉大成就，可以積極對(duì)外擴(kuò)展我國(guó)的影響力。正如奎格利所言，如果一種文明不能有效地抵制另一種文明的入侵，如果一種文明不是積極主動(dòng)地捍衛(wèi)自己的文明，而是向入侵者敞開大門，那么等待它的就只能是被這種入侵的文明所取代。②

堅(jiān)持文化的開放性，吸納世界各民族文化優(yōu)長(zhǎng)。每個(gè)國(guó)家、民族的文化都有自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，只有以開放的心態(tài)，超越意識(shí)形態(tài)的差異，積極同外部文化交流交融，博采眾長(zhǎng)，才能真正推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)借鑒過程中要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，學(xué)習(xí)西方文化的精華，吸納那些符合人類文明發(fā)展方向的普遍價(jià)值和觀念；而對(duì)于西方文化中的腐朽思想文化，則必須堅(jiān)決予以抵制。在吸納各民族優(yōu)秀文化優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，也要“展示當(dāng)代中國(guó)人民的創(chuàng)造力和文化風(fēng)采，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力，努力為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)”③。

堅(jiān)持文化的創(chuàng)新性，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，要“揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知”，使之充分體現(xiàn)時(shí)代新精神，與人類文明進(jìn)程相適應(yīng)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，全面推進(jìn)文化體制改革，最大限度地?zé)òl(fā)廣大文化工作者勇于創(chuàng)新的積極性”。文化創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，這是繁榮文化的必由之路。④人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，必須充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造。⑤

堅(jiān)持文化的經(jīng)濟(jì)性，積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，也關(guān)系到中華文化的復(fù)興和文化安全。今后一個(gè)時(shí)期，要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)走集團(tuán)化、規(guī)?；?jīng)營(yíng)的道路；堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，貫徹“創(chuàng)新主體、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力”的方針，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展，從而逐步擴(kuò)大我國(guó)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)占用率，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。只有這樣，才能在全球化時(shí)代的文化競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義文化的優(yōu)勢(shì)和作用。

（作者分別為天津師范大學(xué)博士研究生、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委宣傳部政工師；天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院講師）

注釋

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第33頁。

②[美]奎格利：《文明的演變：歷史分析導(dǎo)論》，麥克米倫出版公司，1961年，第158～160頁。

③韓震：“中國(guó)文化建設(shè)的歷史方位——兼論文化自信”，《光明日?qǐng)?bào)》，2011年10月16日。

④⑤《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2007年，第35、35～36頁。