王丹

【摘要】語文課求“活”，語文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，要靠深厚的人文內(nèi)蘊(yùn)去吸引和感染學(xué)生 。而傳統(tǒng)語文教學(xué)內(nèi)容主要是關(guān)于漢語語法、詞匯、閱讀分析教學(xué)，忽略語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，忽略對學(xué)生的寫作素質(zhì)的培養(yǎng)。依據(jù)建構(gòu)主義理論，當(dāng)今語文教學(xué)改革的核心應(yīng)是語文教學(xué)內(nèi)容的拓寬、務(wù)實(shí)和求活。這樣，語文才有靈性，師生都有“神性” 。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；拓寬

百年大計(jì)教育為本教育的終極目的是育人語文學(xué)習(xí)更是百科之首是學(xué)習(xí)其他科目的前提。人文性是語文的一個(gè)重要的特征人文精神更是匡正人類行為的內(nèi)在力量它是人類發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的寶貴的精神財(cái)富不僅影響著自身的發(fā)展而且影響著社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語文教學(xué)一直是一個(gè)潛在的且容易被人忽視的問題他們是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班。

傳統(tǒng)語文教學(xué)屬于語文知識(shí)教學(xué)層面，本質(zhì)上是一種維持性學(xué)習(xí)。這樣陳舊、落后的教學(xué)方法忽略了知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的訓(xùn)練，忽略了運(yùn)用邏輯綜合分析問題的訓(xùn)練，抑制了學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、靈活運(yùn)用知識(shí)、勇于創(chuàng)新知識(shí)的能力，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏科學(xué)思維素質(zhì)，致使學(xué)生隨著學(xué)齡的增長，運(yùn)用語言的能力并未能有所提高。從社會(huì)及文化的角度來看，這種教學(xué)忽略了對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)文化意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動(dòng)力減弱，結(jié)果，使社會(huì)對學(xué)生語言素質(zhì)的高期望值與學(xué)生對學(xué)習(xí)的淡漠感形成強(qiáng)烈的反差。

在教育策略上，維果茨基強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)起積極的作用，提倡發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)事物如何發(fā)生，教師所要提供的是一個(gè)能激發(fā)思維的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生主動(dòng)探索，積極反思，最終能自我發(fā)現(xiàn)事物的真相。他認(rèn)為真實(shí)的情境能促進(jìn)學(xué)習(xí)；使用有意義的學(xué)習(xí)方式，包括參觀、游戲、文化情境、社會(huì)互動(dòng)等，并采用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，讓學(xué)生自行探索及親身發(fā)現(xiàn)，能促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)?，F(xiàn)代語文教學(xué)應(yīng)該拓寬、務(wù)實(shí)、求活，應(yīng)以學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)可能性為出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，并以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和興趣動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，獲取知識(shí)，形成技能，發(fā)展智力；應(yīng)該多種教學(xué)組織形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的針對性，有區(qū)別地對待每一位學(xué)生，強(qiáng)調(diào)充分合理使用多種教學(xué)資源，使其最大可能地發(fā)揮效益；教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為真正的主人，同時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和自學(xué)能力，不但使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

一、語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重人文教育

語文學(xué)科具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟，其人文教化的效果是所謂移步換景、鋪墊那種理性分析無法望其項(xiàng)背的深刻內(nèi)涵。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應(yīng)具有打動(dòng)人心的力量，這是語文學(xué)科獨(dú)具的得天獨(dú)厚的魅力。

文化知識(shí)的多少對一個(gè)人語言能力的高低有重要影響?，F(xiàn)行語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的文化教育。教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格；仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸懷；智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；唐詩宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。經(jīng)歷單一、思想單純、生活單調(diào)的學(xué)生正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)和熏陶，使他們于潛移默化中修身化性、發(fā)育精神以終身受益，不至于在現(xiàn)代大眾文化的狂潮面前茫然失措而迷失自我。

二、語文學(xué)習(xí)與生活成為統(tǒng)一的整體

學(xué)生寫作的過程，是觀察、記憶、想象、邏輯、操作等能力的集中表現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生扎根在社會(huì)生活這個(gè)“天然教室”，讓學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)理解課文，并運(yùn)用課堂上所學(xué)知識(shí)到生活中去實(shí)際應(yīng)用——寫自己的生活，自自然然淡化語法教學(xué)、淡化詞語教學(xué)、淡化閱讀分析教學(xué)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)識(shí)及責(zé)任感。學(xué)生通過主動(dòng)、積極、獨(dú)立地學(xué)習(xí)語文，面向世界、認(rèn)識(shí)世界，創(chuàng)造個(gè)人的世界，發(fā)揮個(gè)人的潛能，培養(yǎng)足夠的能力和信心。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

學(xué)生一旦體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文與自己的生活息息相通，課堂教學(xué)成了課堂生活，語文魅力的證同效應(yīng)也就應(yīng)運(yùn)而生了。這樣才能培養(yǎng)出21世紀(jì)的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 蘇立康.《中學(xué)語文教學(xué)研究》[M].中央廣播電視大學(xué)出版社，003年 第1版