10多年來(lái)，為什么西方管理思想一次次席卷中國(guó)卻難以生根?我們將組織理論建立在“盜墓者契約”的基礎(chǔ)上，而非真正意義上的契約精神。

據(jù)說(shuō)，盜墓行規(guī)經(jīng)過(guò)幾次調(diào)整：起先，盜墓賊打一個(gè)洞，一人綁著繩下去取寶藏，一人在上面拉繩接應(yīng)，但屢屢發(fā)生拉繩人見財(cái)起意而拋下同伙的事。于是，盜墓團(tuán)伙開始以父子居多，但也發(fā)生了兒子扔下親爹的事。最后，不得不由老子在上面拉繩，兒子下去盜寶。

這個(gè)故事看似令人哭笑不得，實(shí)則折射出中國(guó)人脆弱的信任契約。為什么中國(guó)人的信任關(guān)系總離不開血緣關(guān)系，有時(shí)甚至連血緣關(guān)系都會(huì)“走形”。

能信任誰(shuí)呢?在今天的中國(guó)商業(yè)社會(huì)，信任更是不堪一擊。老板不信任職業(yè)經(jīng)理人，說(shuō)職業(yè)經(jīng)理人再好也不是親生的；職業(yè)經(jīng)理人不信任老板，說(shuō)老板最愛的人還是他自己；資本不信任創(chuàng)業(yè)者，說(shuō)創(chuàng)業(yè)者藐視規(guī)則、胡攪蠻纏；創(chuàng)業(yè)者也不信任資本，說(shuō)資本唯利是圖、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。雷士事件便是一例。

能信任誰(shuí)呢?伙伴、朋友、親人還是自己?自己?有時(shí)候我們連自己都不能信任。比如，我們一邊反感體制，一邊卻羨慕體制的優(yōu)越；我們一邊抵制壟斷，一邊卻渴求壟斷的福利；我們一邊抨擊不正之風(fēng)，一邊卻四處尋找關(guān)系辦事……

是什么摧毀了我們的信任?說(shuō)到底，其實(shí)是我們骨子里的自私。自私?自私?jīng)]錯(cuò)，因?yàn)槿说奶煨跃褪亲运降陌。P(guān)鍵在于，要給自私以邊界以約束，只有建立在產(chǎn)權(quán)清晰基礎(chǔ)上的“自私”才不會(huì)相互傷害。

所以盧梭說(shuō)：“人人生而自由，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中”。這個(gè)枷鎖，即是契約。

回到企業(yè)組織。10多年來(lái)，為什么西方管理思想一次次席卷中國(guó)卻難以生根?我們將組織理論建立在“盜墓者契約”的基礎(chǔ)上，而非真正意義上的契約精神。

真正的契約精神體現(xiàn)于發(fā)自內(nèi)心的規(guī)則意識(shí)，以及對(duì)底線的敬畏。社會(huì)之所以需要規(guī)則，企業(yè)之所以需要規(guī)則，原因就在于規(guī)則作為人們的一種生活方式，在為社會(huì)提供秩序的同時(shí)，還在總體上降低了治理社會(huì)的成本。

所以，請(qǐng)?jiān)谝M(jìn)各種管理思想的同時(shí)，先追問(wèn)企業(yè)是否已經(jīng)給員工的自私天性建立了邊界；所以在要求員工遵守規(guī)則和契約的同時(shí)，先追問(wèn)自己是否真正做到了言行一致。

——相信什么，就會(huì)延續(xù)什么。契約永恒。正如上帝或許已經(jīng)不那么相信美元的信用，但每張美鈔背面依然印著“我們相信上帝”。如同羅納德·里根所說(shuō)，“美國(guó)需要神，多過(guò)神需要美國(guó)”。