宣雅琳

摘要： 消費主義的興起帶動了消費倫理的變化，消費倫理直接決定了人們的消費方式及行為。當前我國消費領域存在的倫理問題主要有追求享樂的公款消費、炫耀性和奢侈性消費、部分居民消費不足、消費陋習造成巨大浪費等。本文從歷史、現(xiàn)實的體制因素對其原因進行分析，提出必須倡導適度消費倫理觀，并進一步明確適度產(chǎn)品消費倫理觀的內(nèi)涵，最終建立物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明共存的可持續(xù)發(fā)展社會。

關鍵詞： 消費主義消費倫理適度消費可持續(xù)發(fā)展社會

1.消費倫理

1.1消費倫理的兩個層面

倫理規(guī)范的產(chǎn)生需要某種“問題”的存在。在消費中可能出現(xiàn)的倫理問題需要從消費過程本身來尋找。一般來說，一個消費過程是在兩個層面上進行：一方面是消費的質(zhì)的表現(xiàn)（消費什么），一方面是消費的量的表現(xiàn)（消費多少）。與此相應，消費社會中的消費倫理也將在這兩個層面上來展開：一是如何實現(xiàn)消費的道德正當性；一是如何實現(xiàn)消費的經(jīng)濟合理性。對這兩個方面的分析向我們展示了在現(xiàn)實的消費社會中，消費行為在質(zhì)與量兩個方面已經(jīng)出現(xiàn)的問題。

首先，消費社會中消費對象不再是對特定需求的滿足，而是對某種符號及其象征意義的彰顯。其次，在消費社會中，浪費成了“多余的必需品”。隨著人們對線型增長觀念的摒棄，為了維護經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，對過度式消費的經(jīng)濟合理性問題需要重新考慮。意義消費所帶來的社會差異與過渡性消費分別為消費在道德正當性與經(jīng)濟合理性兩個方面提出了倫理規(guī)范的訴求，從而為消費倫理的研究設定存在的可能性。

2.產(chǎn)品設計的消費觀

2.1炫耀性消費

奢侈一般分為兩種類型：量的奢侈與質(zhì)的奢侈?！捌放啤?，就是質(zhì)的奢侈發(fā)展到極致的產(chǎn)品，即一種符號的奢侈。通過使用消費品并被他人看見而進行的自我身份確認與建構(gòu)，是一種夸耀性消費。

VERTU是諾基亞所成立的全球第一家“奢侈”手機公司，以經(jīng)營高檔品牌的方式，制造了一種人人想要，但是很少有人買得起的產(chǎn)品形象。VERTU手機的確是精雕細刻，堪稱獨一無二。其完全由手工制造的部件超過400個，每一部分都是由世界最有威望的鉑金和黃金供應商制作，在制造過程中產(chǎn)生的專利達到20項，從它那硬度可以與鉆石相媲美的藍寶石水晶外殼，到它彰顯高雅的精細雕工，無一不顯示出它的高貴別致。而且VERTU擁有嶄新的進化式工藝設計，容許你不斷地更新內(nèi)外裝備，可輕易地強化各種電話功能。卓越自有天價，旗艦版白金VERTU手機售價32000美元，黃金版VERTU手機售價達18500美元，最便宜的也要4700美元。VERTU標榜的，是手機界從來沒有進行過，甚至是從來沒有“想”過的一種全新生活方式的體驗——品位、氣質(zhì)、尊貴、榮耀。

2.2物以稀為貴

物以稀為貴是經(jīng)濟中的常理。很多企業(yè)也常常依靠人為地制造產(chǎn)品的“稀缺”來提高產(chǎn)品的價值。蘭博基尼汽車公司生產(chǎn)的蝙蝠魚牌汽車，其價錢相當于購買保時捷911型汽車價錢的兩倍多，這并非是因為蘭博基尼車的性能更好，而是因為這種汽車很稀少。實際上，這種難配到零部件。就像稀少的紀念幣一樣，該車的附加值只是來自它的獨占性。

3.倡導適度的產(chǎn)品消費倫理觀，促進消費健康發(fā)展

面對現(xiàn)代社會存在的消費問題，必須倡導一種適度的產(chǎn)品消費倫理觀，確立一種以適度性為基本特征的消費方式，從而將消費引向健康發(fā)展的軌道。

3.1.適度消費的定義

“適度消費”是既適應本國國情、生產(chǎn)力發(fā)展水平和自然資源的，又能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費狀態(tài)。“適度消費”是在資源條件約束下的最優(yōu)化消費。

3.2采用與環(huán)境承載能力相適應的產(chǎn)品消費模式，堅持可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展理論是目前世界公認的有利于實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、社會、人口、科技諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。所謂可持續(xù)發(fā)展就是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”的發(fā)展”?？梢姡沙掷m(xù)發(fā)展是可持續(xù)性在空間層面和時間縱向上對發(fā)展本質(zhì)所作的限定。

3.3物質(zhì)消費與精神消費均衡發(fā)展，堅持人的全面發(fā)展原則

人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的理想目標和最佳狀態(tài)，是馬克思主義理論的精華和核心，要實現(xiàn)人的全部才能和力量的充分發(fā)展，就必須滿足人自身生存與發(fā)展、創(chuàng)造與享受的需要，作為滿足這種需要的消費，是人的生命存在和發(fā)展的首要條件，是確保勞動力再生產(chǎn)的必備條件，只有有了更高更好的產(chǎn)品消費才能生產(chǎn)出更加接近于“最高目標”的產(chǎn)品。

3.4.以人的生存、健康、幸福為產(chǎn)品消費的出發(fā)點和目標，堅持人道主義原則

人類的欲望是難以滿足的。適度消費要求適當節(jié)制人的欲望，它不是通過消費量的無限增長來企求幸福，而是通過提高精神生活水平，包括社會交往、有意義的工作和休閑時間的增加來獲得幸福感，使人生越來越完美，這充分體現(xiàn)了消費領域中的人道主義原則。

4.后消費社會的設計反思

非理性設計帶給社會和環(huán)境的負面影響使我們不得不重新審視設計師身上承擔的社會責任。設計師應該從社會角度出發(fā)，有意識地思考如何避免僅僅流于表面、唯利是圖的設計。在面對非理性的消費倫理面前，設計師應該把握方向、堅持自我，設計在立足于“人”的基礎上，更應該從“人類”的高度來看待整個世界，引導合理的消費觀念，創(chuàng)造人、自然、社會和諧相處的消費環(huán)境。用系統(tǒng)的思想和方法，合理地運用技術、形態(tài)、尺寸、色彩和材料，生產(chǎn)出適應“人”，進而適應整個社會有序發(fā)展的產(chǎn)品。

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