張旭

摘要： 近年來，隨著國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)的開放和互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多的外國(guó)電影涌入國(guó)門，與其他類型的翻譯相比，電影翻譯具有自己的特性。為了達(dá)到聽覺因素和視覺應(yīng)訴的巧妙結(jié)合，從事電影翻譯的過程中，譯者應(yīng)該在交際學(xué)理論指導(dǎo)下，遵循影視翻譯自身的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過分析研究，本文得出結(jié)論：字幕翻譯由于其受到時(shí)間和空間的限制，涉及由口語(yǔ)到書面語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，字幕翻譯工作者要采取減縮及合并小短句的策略等來保證譯文的簡(jiǎn)明扼要。由于交際翻譯能在短時(shí)間內(nèi)拉近讀者與異域文化的距離，因此成為字幕翻譯的最好理論。

關(guān)鍵詞： 紐馬克交際翻譯理論字幕翻譯翻譯策略中外電影

一、電影字幕翻譯的意義

1.中國(guó)電影翻譯歷程

我國(guó)的影視翻譯始于新中國(guó)成立后，新中國(guó)成立前我國(guó)尚無(wú)電視。電影也沒有真正的譯制片，即先由翻譯將對(duì)白譯成中文，再由配音演員配成中文對(duì)白的片子。不懂外文的觀眾只能通過“譯意風(fēng)”（裝在座位上的耳機(jī)）中粗糙的同聲翻譯或是銀幕上簡(jiǎn)單的字幕的幫助大致了解劇情。1948年底東北解放后，長(zhǎng)春電影制片廠首先開始了譯制片的制作，翻譯工作者著手翻譯蘇聯(lián)電影，是為我國(guó)影視翻譯之濫觴，不久上海和北京很快跟上。但在改革開放前我國(guó)譯制的電影來源較窄，數(shù)量亦不大，更由于電視未普及，故其影響較小。

自70年代末改革開放以來，放寬了影視片的進(jìn)口，加之電視機(jī)逐漸進(jìn)入千家萬(wàn)戶，譯制片的觀眾以十倍百倍的速度增長(zhǎng)。無(wú)疑地，如今譯制片受眾（觀眾）的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過翻譯文學(xué)作品受眾（讀者）的數(shù)量，影視翻譯對(duì)社會(huì)的影響也絕不在文學(xué)翻譯之下。但與之相反，翻譯界對(duì)影視翻譯的重視遠(yuǎn)不如文學(xué)翻譯，反映在大學(xué)里有關(guān)課程的開設(shè)、學(xué)術(shù)刊物上有關(guān)論文的發(fā)表、學(xué)術(shù)團(tuán)體中有關(guān)組織的建設(shè)等方面，均與影視翻譯的社會(huì)作用不相稱。這一現(xiàn)象應(yīng)引起翻譯界的注意。

電影作為一種大眾媒體形式，廣受大眾歡迎。它在國(guó)際跨文化交流及文化傳播中的作用已經(jīng)人所共識(shí)，而且其作用日益重要。每部電影都會(huì)栩栩如生地呈現(xiàn)異國(guó)他鄉(xiāng)的生活一隅。電影為我們打開一扇通往外界的窗口，讓我們可以直觀瀏覽異國(guó)地貌和風(fēng)景、異鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，觀看外國(guó)電影無(wú)疑是了解外國(guó)文化，促進(jìn)國(guó)際跨文化交流的一個(gè)更為有效的途徑。

2.英語(yǔ)電影字幕翻譯的必要性

眾多外國(guó)電影中，由于英語(yǔ)的使用范圍最廣，因此英語(yǔ)電影在數(shù)量上占頭籌。但是，國(guó)人不懂英語(yǔ)的普通大眾居多，無(wú)法直接欣賞原片，若要觀看英語(yǔ)電影，就必須依賴翻譯：譯制和字幕翻譯。正是出于這樣的原因，英語(yǔ)電影字幕翻譯工作才開始引起國(guó)人關(guān)注，不少翻譯工作者也投身到了字幕翻譯研究中來。但是，長(zhǎng)期對(duì)字幕翻譯工作的不重視，造成理論研究的匱乏。有關(guān)字幕翻譯研究的論文和論著數(shù)量有限，而且目前的研究?jī)H囿于一、兩種有限的理論范圍，比如嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”和奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論。這些研究在理論運(yùn)用的同時(shí)都未結(jié)合電影字幕特點(diǎn)對(duì)這理論的適合之處詳加探討。

紐馬克認(rèn)為成功的翻譯取決于交際效果的傳達(dá)，以目的語(yǔ)和目的語(yǔ)讀者為中心，使目的語(yǔ)讀者能夠最大限度地獲得源語(yǔ)讀者的感受。電影字幕的翻譯要考慮到觀眾對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異和文化差異的接受問題，以達(dá)到源語(yǔ)電影與譯語(yǔ)觀眾的有效交際。影視作為一種娛樂及文化交流形式，其翻譯的重點(diǎn)應(yīng)是文化上的，而非語(yǔ)言上的。交際翻譯理論是本文所應(yīng)用的主要理論，因?yàn)樗阅康恼Z(yǔ)的接受者為中心，在翻譯時(shí)可滿足影視的娛樂性特點(diǎn)，而且紐馬克教授的語(yǔ)義翻譯、關(guān)聯(lián)翻譯理論在影視翻譯中也是有用的補(bǔ)充。

二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

1.國(guó)外翻譯領(lǐng)域的發(fā)展

彼得·紐馬克是一位英國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家、實(shí)踐型的翻譯理論家。紐馬克的翻譯理論可以概括為兩個(gè)主要方面，即語(yǔ)義翻譯（semantic translation）和交際翻譯（communicative translation）。美國(guó)翻譯學(xué)家尤金·奈達(dá)（E.A.Nida）指出，紐馬克最重要的貢獻(xiàn)是提出了語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的方法，并把這兩種方法應(yīng)用于不同類型的文本中。語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論是由關(guān)聯(lián)翻譯法（correlative translation）和他提出的三個(gè)命題發(fā)展而來的。他的代表作包括《翻譯問題探索》（Approaches to Translation，1981）、翻譯教程（A Textbook of Translation，1988）、《翻譯論》（About Translation，1991）和《翻譯短評(píng)》（Paragraphs on Translation，1993）。在《翻譯問題探索》一書中，紐馬克提出，針對(duì)不同的文本類型應(yīng)當(dāng)采用不同的翻譯方法——語(yǔ)義翻譯（semantic translation）或交際翻譯（communicative translation）。根據(jù)不同的內(nèi)容和文體，他將文本分為抒發(fā)功能（expressive function）、信息功能（informative function）、呼喚功能（vocative function）、審美功能（aesthetic function）、應(yīng)酬功能（phatic function）和元語(yǔ)言功能（metalingual function）。20世紀(jì)90年代他又提出“關(guān)聯(lián)翻譯法”，標(biāo)志著他的翻譯理論漸趨系統(tǒng)和完善。

早在1960年，西方重要學(xué)術(shù)期刊Babel上就發(fā)表了有關(guān)影視翻譯研究的論文，啟動(dòng)了西方尤其是歐洲翻譯研究在該領(lǐng)域的發(fā)展，如今影視翻譯研究在西方更日趨成熟，無(wú)論在具體的特點(diǎn)、技巧還是在其原則、標(biāo)準(zhǔn)方面，都有非常系統(tǒng)的理論，如Henrik Gottlieb教授和Kantan教授在字幕翻譯研究方面的卓著貢獻(xiàn)。在西方，許多翻譯理論被運(yùn)用到影視翻譯研究中，其中有關(guān)聯(lián)理論、目的論、描述性翻譯學(xué)和多元系統(tǒng)視角，還有勒菲弗爾的權(quán)力操控論和韋努蒂的歸化理論等。

2.國(guó)內(nèi)影視翻譯三位有影響力的學(xué)者觀點(diǎn)

關(guān)于總結(jié)影視翻譯語(yǔ)言特點(diǎn)，并根據(jù)其特點(diǎn)，探討影視翻譯原則和技巧。這方面比較有影響的學(xué)者有錢紹昌、張春柏和麻爭(zhēng)旗等。三位學(xué)者都在影視翻譯實(shí)踐領(lǐng)域碩果累累：錢紹昌教授自1984年就從事影視劇的翻譯，到2000年已翻譯了600余部（集），張春柏教授翻譯電影電視劇約300部（集），麻爭(zhēng)旗教授翻譯電影、電視單本劇50余部，電視連續(xù)劇、系列片600多集。這些實(shí)踐工作為他們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他們都撰文總結(jié)了影視語(yǔ)言的特征。麻爭(zhēng)旗歸納的影視翻譯五大特征包括口語(yǔ)化、人物性格化、情感化、口型化、通俗化。

張春柏總結(jié)了影視劇語(yǔ)言的即時(shí)性和大眾性兩大特征，尤其對(duì)影視語(yǔ)言的口語(yǔ)性質(zhì)進(jìn)行了深入分析。錢紹昌也指出影視語(yǔ)言不同于書面文學(xué)語(yǔ)言的五個(gè)特點(diǎn)：聆聽性、綜合性、瞬間性、通俗性、無(wú)注性。以此為基礎(chǔ)，三位學(xué)者以大量的親身譯例分別歸納了影視翻譯的一些原則和技巧。錢紹昌介紹了七條個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)在影視翻譯時(shí)，翻譯的“信、達(dá)、雅”三項(xiàng)原則中以“達(dá)”最為重要。張春柏以影視翻譯與普通的文學(xué)翻譯的不同之處為指導(dǎo)原則。另一位領(lǐng)軍人物麻爭(zhēng)旗認(rèn)為所論及的影視翻譯五大特征相輔相成，是做好影視翻譯的基本保證。麻爭(zhēng)旗在2005年出版了影視翻譯研究的專著《影視譯制概論》，在我國(guó)影視譯制理論研究、影視譯制人才培養(yǎng)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。影視作品作為文化的載體，在傳播流行文化方面的作用不容小覷，而外國(guó)影片的譯介是跨文化交流的重要形式，為不同文化間的了解架起橋梁。

把影視翻譯為一種言語(yǔ)交際行為的關(guān)聯(lián)理論運(yùn)用于影視翻譯研究的較多，關(guān)聯(lián)性是源語(yǔ)的理解和翻譯過程中對(duì)語(yǔ)碼進(jìn)行選擇的依據(jù)。國(guó)內(nèi)有人嘗試以關(guān)聯(lián)理論翻譯觀來解釋電影配音或字幕翻譯。把目的論、功能對(duì)等原則或讀者接受理論應(yīng)用于影視翻譯的也比較多，三者都強(qiáng)調(diào)譯者結(jié)合翻譯的目的及譯文接受者（觀眾）的情況和反應(yīng)，從原作所提供的多源信息中進(jìn)行選擇性的翻譯，這也是影視翻譯的一大特色，如將讀者接受理論應(yīng)用于字幕翻譯中的隱喻翻譯或目的論視角下的華語(yǔ)古裝片英文字幕的翻譯。

有相當(dāng)部分學(xué)者從文化視角研究影視翻譯，或著眼于跨文化交際，或討論其中的文化因素，如影視翻譯中文化信息和意象的處理、影視翻譯中的歸化和異化、從中西審美差異或文化差異看影視翻譯，等等。探討最多的是采用不同的翻譯策略處理文化因素，如在電影配音翻譯中采用“文化替換”和“文化補(bǔ)償”的方法，在字幕翻譯中采用直譯、意譯、縮譯等手法，解決由于文化差異造成的語(yǔ)義缺省和語(yǔ)義沖突。對(duì)于影視翻譯中文化意象的處理，柴梅萍就其重構(gòu)、修潤(rùn)與轉(zhuǎn)換發(fā)表過論述，而龔瑜行提出以壓縮式、直譯、歸化和抽象化等策略指導(dǎo)文化信息的傳遞。

3.關(guān)于紐馬克交際翻譯理論

彼得·紐馬克是英國(guó)著名的翻譯理論家和翻譯教育家。紐馬克在分析和總結(jié)各家各派的翻譯思想的基礎(chǔ)上，將文體論、話語(yǔ)分析、符號(hào)學(xué)、格語(yǔ)法的理論、功能語(yǔ)法和跨文化交際理論應(yīng)用于翻譯理論和研究，對(duì)于翻譯理論、翻譯教學(xué)、翻譯語(yǔ)言學(xué)及翻譯技巧都進(jìn)行了精辟的論述。紐馬克翻譯理論的核心是語(yǔ)義翻譯和交際翻譯，這也是其翻譯理論中最主要、最有特色的組成部分。紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯是在翻譯界長(zhǎng)期圍繞直譯和意譯爭(zhēng)論不休的背景下提出來的。他認(rèn)為，自公元1世紀(jì)以來到現(xiàn)在，沉醉于直譯和意譯爭(zhēng)論的雙方都忽略了翻譯，還應(yīng)當(dāng)考慮翻譯的目的、讀者的特點(diǎn)和文本的類型。為了避免直譯和意譯的沖突，紐馬克提出了兩個(gè)翻譯理論，即語(yǔ)義翻譯和交際翻譯。他說：“我在翻譯方面僅僅提出這兩種方法，這兩種方法對(duì)任何文本來說都合適。”

美國(guó)翻譯理論家尤金·奈達(dá)指出，紐馬克最重要的貢獻(xiàn)是提出了語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的方法，并把這兩種方法應(yīng)用于不同類型的文本中。在交際翻譯中，翻譯者用目標(biāo)文本來表達(dá)和源語(yǔ)同樣的效果；在語(yǔ)義翻譯中，翻譯者在目標(biāo)文本句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義方面允許的范圍內(nèi)，來表現(xiàn)源語(yǔ)言的真正語(yǔ)境意義，也就是說，在交際翻譯中，紐馬克認(rèn)為，目標(biāo)文本所產(chǎn)生的效果應(yīng)當(dāng)力求接近源文本。因?yàn)榻浑H翻譯重視產(chǎn)生的效果但不注重表達(dá)的內(nèi)容，所以交際翻譯首先要忠實(shí)于目標(biāo)語(yǔ)和目標(biāo)文本讀者，要求源語(yǔ)符合目標(biāo)語(yǔ)和文化，不給讀者留下疑點(diǎn)和晦澀難懂之處。在語(yǔ)義翻譯中，譯者首先必須忠于原作者，符合源語(yǔ)文化，只有對(duì)源文本的內(nèi)涵意義出現(xiàn)理解困難時(shí)才加以解釋。

三、中國(guó)影視翻譯未來發(fā)展趨勢(shì)

電影是人們熟悉的一種大眾娛樂，隨著中國(guó)與世界的接軌，文化交流的進(jìn)一步加強(qiáng)，西方影片也越來越多地出現(xiàn)在國(guó)人的娛樂生活中。由于漢英兩種語(yǔ)言體系的極大不同，西方影片通常都經(jīng)過翻譯后放映。雖然影視翻譯是文化交流中的一個(gè)重要組成部分，但它并沒有受到相應(yīng)的重視。我國(guó)在影視翻譯研究方面比西方國(guó)家起步晚，至今仍處于初始階段，不僅從事這方面研究的人員較少，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的文章還極其有限，也鮮見介紹國(guó)外影視翻譯研究新成果或訪談國(guó)外著名影視翻譯學(xué)者的專文。國(guó)內(nèi)的研究范圍也比較零散、片面，尚未對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)全面的理論研究，也未有成體系的理論出現(xiàn)。在研究視角上與西方相比也顯得狹窄，還存在未曾涉足的研究方向，因此需要進(jìn)一步研究。

影視翻譯是文學(xué)翻譯的一個(gè)重要分支，作為一門新興學(xué)科的標(biāo)志，必須構(gòu)建自身理論體系。影視翻譯研究理論系統(tǒng)的建立要依賴文學(xué)翻譯理論，并結(jié)合其自身特點(diǎn)創(chuàng)建一套可供研究的理論體系。本文以中外文化差異為基礎(chǔ)，以紐馬克交際翻譯理論為主、語(yǔ)義翻譯及關(guān)聯(lián)目的理論為輔，分析中外電影字幕翻譯的翻譯策略及原則，為字幕翻譯研究提供一個(gè)新的研究角度，從而鼓勵(lì)更多翻譯工作者及有志于電影字幕翻譯的愛好者加入到這一領(lǐng)域中來，指導(dǎo)國(guó)產(chǎn)電影的字幕翻譯實(shí)踐，以電影交流為平臺(tái)，促進(jìn)中國(guó)與世界的跨文化交流。

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