張海霞

摘要：節(jié)日是人類(lèi)日常生活的濃縮和精華,反映了民族文化中最精致,最具代表性的一面。中國(guó)的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)分別是中西方兩個(gè)重要的節(jié)日，具有中西方文化的代表性，是探討中西方節(jié)日文化習(xí)俗差異的典型。通過(guò)對(duì)中西方春節(jié)與圣誕節(jié)的對(duì)比研究，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)節(jié)日的由來(lái)習(xí)俗精神宗旨社會(huì)功能文化內(nèi)涵等方面較詳細(xì)的總結(jié)了中西文化的差異，以及文化差異背后所體現(xiàn)的價(jià)值差異。研究差異有助于更好地、較理性地借鑒和吸取外來(lái)文化中的優(yōu)秀成果，借鑒西方人的積極價(jià)值觀，保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的文化精髓。

關(guān)鍵詞：春節(jié)；圣誕節(jié)；文化差異

一、引言

文化的世界是斑斕多彩的，對(duì)文化的描述同樣如此。這不僅因?yàn)楦鲊?guó)家、各民族具有不同的特性，其文化也各具特色；也因?yàn)閷?duì)同一文化現(xiàn)象如果選擇觀察的視角不同，也會(huì)看到不同的內(nèi)容，看出不同的結(jié)論。節(jié)日，一種文化現(xiàn)象，全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識(shí)。中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)分別是東西方最重要的節(jié)日，對(duì)這兩個(gè)節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗、社會(huì)功能、文化內(nèi)涵、等方面進(jìn)行比較，我們可以窺見(jiàn)中西文化差異的一斑。

二、春節(jié)與圣誕節(jié)的由來(lái)

（一）春節(jié)的由來(lái)

春節(jié)，在我國(guó)最早的解釋詞義的專著《爾雅》中就有記載：“夏曰歲，商曰記，周曰年?！币?yàn)槠湓谵r(nóng)歷的歲首，又稱“歲”。春節(jié)的概念，最初的含意都來(lái)自農(nóng)業(yè)。周人主要是根據(jù)農(nóng)作物成熟的周期來(lái)認(rèn)識(shí)“年”這個(gè)概念的，《說(shuō)文禾部》：“年，谷熟也”?！豆攘簜鳌分幸舱f(shuō)：“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年。”在農(nóng)作物成熟的時(shí)候，周人要舉行一年一度酬神慶豐收的活動(dòng)，這就是過(guò)年的雛形。漢代太初元年創(chuàng)立了太初歷，俗稱夏歷，確定正月為歲首，初一為元旦，過(guò)年的節(jié)日就基本定型了，一直延續(xù)到今天。但是古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)國(guó)民政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)、便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，以公歷的元月一日為元旦，而農(nóng)歷的正月初一稱為春節(jié)。1949年新中國(guó)成立，在政協(xié)第一次全體會(huì)議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年。

（二）圣誕節(jié)的由來(lái)

圣誕節(jié)也稱“耶穌圣誕瞻禮”、“主降生節(jié)”(the birth of Jesus Christ)，在每年公歷12月25日。在宗教上它是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生(it commemorates the birth of Christ)的一個(gè)重要節(jié)日 ，也是一個(gè)全民性的節(jié)日?！妒ソ?jīng)》(the Bible)的記載上帝決定讓獨(dú)生子耶穌基督投生人間，以便人們能更好地了解上帝和更好地相互關(guān)愛(ài)。耶穌是因圣靈感孕，由童女瑪麗亞(Virgin Maria)所生的?，旣悂喪前屠账固贡辈啃〕悄萌隼盏哪窘臣s瑟夫的未婚妻。因?yàn)楝旣悂喸诨榍熬蛻言?，約瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里，上帝派天使在夢(mèng)中告訴約瑟夫說(shuō)：“不要嘀咕了，把瑪麗亞娶回家。她懷的孩子來(lái)自圣靈。她將生下一個(gè)男孩兒，你們就給孩子起名叫耶穌，因?yàn)樗麑淖飷褐姓热藗?。”后?lái)，瑪麗亞在馬槽中生下了耶穌。于是這一天也就稱為了基督教徒心目中的圣誕節(jié)。

通過(guò)比較得出，中國(guó)的春節(jié)主要來(lái)自于民俗，是人們約定俗成的節(jié)日。春節(jié)節(jié)期的選擇是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活的總結(jié)，是對(duì)農(nóng)事活動(dòng)節(jié)律的概括，是對(duì)各種天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)的運(yùn)用。而圣誕節(jié)則完全來(lái)自宗教。但從更深層次的意義上說(shuō)，宗教故事又何嘗不是來(lái)自民間，來(lái)自人們的創(chuàng)作呢？

三、春節(jié)與圣誕節(jié)的風(fēng)俗比較

（一）春節(jié)的風(fēng)俗

第一，春節(jié)的福字。春節(jié)來(lái)臨之際，我國(guó)各地都有貼大紅“?！弊值牧?xí)俗，這是備受人們歡迎的吉祥標(biāo)志。

自古以來(lái)，“?！笔侨藗儾粩嘧非蟮娜松繕?biāo)。“?！钡囊饬x是多方面的，“?！弊值淖笈詾椤耙隆?，右旁是“一口田”，意思是一口一田，既有飯吃，又有衣穿，這就是福。平安是福，人們世世代代都祈求風(fēng)調(diào)雨順；健康是福，人生有了健康，才有奮斗和追求，才有創(chuàng)造和奉獻(xiàn)；快樂(lè)是福，心情愉快，是幸福的表現(xiàn)。春節(jié)來(lái)臨買(mǎi)回一張“福”字貼在大門(mén)上，就有了節(jié)日的氛圍和美好的心情，有了對(duì)生活的良好祝愿。

第二，春節(jié)的色彩。紅色是中國(guó)的一種傳統(tǒng)喜慶色彩。因此，在春節(jié)期間，隨處可見(jiàn)大紅福字、大紅燈籠、大紅對(duì)聯(lián)、大紅花，一派喜慶和歡樂(lè)的景象。這一天，連中央電視臺(tái)的播音員們也穿上傳統(tǒng)的紅色唐裝，婦女們會(huì)穿上紅棉襖，小女孩會(huì)換上父母為她備好的漂亮的紅色童裝，真是全國(guó)上下一片紅。

第三，除夕年夜飯。北方人的習(xí)俗是除夕夜包餃子，全家人圍著炕頭一起包餃子吃；南方人在除夕這一天也忙得不亦樂(lè)乎，全家人系上圍裙，下到廚房不停地摘洗燒炒燉，左一碗，右一盤(pán)，擺滿一大桌。全家老小聚在一起舉杯共慶，互相祝福來(lái)年心想事成、萬(wàn)事如意。隨除夕夜幕降臨，便是萬(wàn)家燈火，鞭炮連綿不斷，城市與鄉(xiāng)村都沉浸在祥和、喜氣的氣氛中。

第四，守歲。除夕之夜除了吃年夜飯之外就是守歲。近些年來(lái)人們一邊吃著年夜飯，一邊觀看中央電視臺(tái)播放的春節(jié)晚會(huì)。春節(jié)晚會(huì)內(nèi)容豐富，形式多樣，持續(xù)播放到新舊交替的午夜12點(diǎn)。12點(diǎn)差5分，人們將全神貫注地注視著鐘表，農(nóng)村郊外，鞭炮聲此起彼伏，煙花閃閃耀眼，火樹(shù)銀花，把大年夜帶入除舊布新的雄壯氣勢(shì)中。電視上新年鐘聲響起，大家歡呼雀躍：“新年嘍，新年到了!”家家電話聲不斷，互相祝福。

第五，壓歲錢(qián)。中國(guó)至今還保留著一種傳統(tǒng)風(fēng)俗，那就是除夕晚上或大年的早上做長(zhǎng)輩的要給自己的兒孫們發(fā)壓歲錢(qián)。壓歲錢(qián)是父母、長(zhǎng)輩對(duì)孩子們吉祥如意、快快長(zhǎng)大之類(lèi)的祝福。有人說(shuō)，春節(jié)是孩子的節(jié)日，因此孩子們特別企盼。初一大早，孩子們穿上新衣，帶上新帽，高高興興地到父母、爺爺、奶奶等長(zhǎng)輩們面前 磕頭并說(shuō)道：拜年、拜年，恭喜發(fā)財(cái)。然后揣著長(zhǎng)輩們給的嶄新鈔票，盡情地玩耍，無(wú)憂無(wú)慮。

第六、春節(jié)禁忌。節(jié)日禁忌就是在節(jié)日里禁止人們做某種事情或說(shuō)某種話。不管是中國(guó)人的春節(jié)還是西方人的圣誕節(jié)，人們?cè)谶^(guò)節(jié)時(shí)不得不對(duì)自己的某種言行加以約束，以防不當(dāng)?shù)难孕衅茐牧斯?jié)日的氣氛，帶來(lái)晦氣，沖走好運(yùn)。

中國(guó)人在過(guò)春節(jié)時(shí)，也有不少節(jié)日禁忌。比如春節(jié)期間忌說(shuō)不吉利的話，如“死”、“殺”、“完了”、“沒(méi)了”等。忌打破器物，如果打破了，也禁忌說(shuō)“破了”，而應(yīng)立即說(shuō)“歲歲平安”(歲與碎諧音)，方能化兇為吉。忌正月初一這一天掃地倒垃圾，因?yàn)槿藗兠孕胚@樣做會(huì)把運(yùn)氣和財(cái)氣掃出倒掉。婦女們禁忌在大年初一梳頭；同樣大年初一忌動(dòng)刀切菜做飯，只能吃頭天做好的菜，因?yàn)殍F器主兇。

（二）西方圣誕節(jié)風(fēng)俗

第一，圣誕老人。圣誕老人的美國(guó)名字是圣塔克勞斯(Santa Claus)。四世紀(jì)時(shí)一個(gè)名叫圣尼古拉勞斯(St Nicholas)的慷慨主教，住在現(xiàn)在的土耳其，晚上常出去把禮物送給窮苦人家。他死了以后，他的事跡傳遍了整個(gè)歐洲。荷蘭的移民把圣尼古拉勞斯的故事帶到美洲，由于當(dāng)?shù)厝税l(fā)音的錯(cuò)誤，最后變成了圣塔克勞斯，即圣誕超級(jí)大國(guó)人。十九世紀(jì)的美國(guó)畫(huà)家，改變了圣尼古拉勞斯的外貌，創(chuàng)造了我們今天看到的頭戴紅帽，身著紅衣、紅褲，留著長(zhǎng)白胡須，慈眉善目的矮胖老人。歐洲每年的圣誕節(jié)期間，在信奉基督教的國(guó)家里，“圣誕老人”是最受歡迎的角色。千百年來(lái)人們都相信，圣誕夜會(huì)有一位白須紅袍的老人穿著大皮靴，背著大紅包袱，乘坐由兩只鹿駕駛的雪橇(Sleigh)自北方來(lái)，從煙囪進(jìn)入每個(gè)有孩子的家庭，把玩具、禮品裝進(jìn)孩子們的襪子。因此，孩子們?nèi)胨岸及岩m子（Stocking）放在壁爐旁或床頭，并給圣誕老人留些好吃的食物，作為他的夜餐。圣誕老人在圣誕節(jié)將會(huì)帶給人們禮物和祝福的說(shuō)法，在加拿大、英國(guó)、澳大利亞也很流行。

第二，圣誕樹(shù)(Christmas Tree)。圣誕樹(shù)是圣誕夜的必需之物。圣誕樹(shù)一般采用松樹(shù)，樹(shù)枝上掛著各種玩具、禮品，五光十色小圓球，絢麗多彩的燈泡，樹(shù)頂往往要裝飾一顆明亮的星，以照亮“東方三王”赴伯利恒朝拜圣人的道路。裝飾圣誕樹(shù)的風(fēng)俗可能起源于十六世紀(jì)的德國(guó)。那時(shí)德國(guó)人覺(jué)得把常青樹(shù)枝帶到家里能保護(hù)他們的家庭免受死神的傷害。在十九世紀(jì)，這種風(fēng)俗傳遍整個(gè)歐洲和美國(guó)?，F(xiàn)在大約有三分之二的美國(guó)家庭都會(huì)在圣誕節(jié)裝飾圣誕樹(shù)。

第三，圣誕晚餐(Christmas Dinner)。圣誕晚餐類(lèi)似中國(guó)春節(jié)的年夜飯。圣誕節(jié)這一天早餐后，許多人要去教堂舉行彌撒，并演出耶穌誕生的戲劇、演唱圣詩(shī)，之后母親們就要忙著圣誕晚餐。這頓晚餐包括作為主菜的家禽(如雞、鴨、火雞等)，以及色拉、面包、蔬菜；最具特色的是各種甜點(diǎn)(the dessert)，甜點(diǎn)通常是水果餅(fruit cookie)、干果布丁(Christmas pudding)或百果餡餅和冰淇淋。茶點(diǎn)中常有一只圣誕大蛋糕上的糖霜甜如糖果，滑爽似布丁。圣誕夜是傳統(tǒng)的家庭團(tuán)聚之夜，全家圍坐在一起一邊吃著果品，一邊聊天、看電視或唱歌跳舞、玩集體游戲。

第四，圣誕禮物(Christmas Gift)。最早的圣誕禮物是三個(gè)圣人帶給剛剛出生的耶穌的禮物。如今送禮物給家庭成員和好朋友的風(fēng)俗非常流行。各家各戶都準(zhǔn)備了豐富的節(jié)日禮物，大人和小孩在圣誕期間都能收到圣誕禮物，但小孩子常得到多些。常見(jiàn)的是同事及朋友之間互相贈(zèng)寄的圣誕卡片?！笆盏绞フQ老人的玩具”是孩子們一年來(lái)夢(mèng)寐以求的事。他們相信圣誕之夜圣誕老人會(huì)偷偷地把禮物放進(jìn)他們的長(zhǎng)統(tǒng)襪子里，因此睡覺(jué)前孩子們會(huì)把長(zhǎng)統(tǒng)襪、枕套掛在床頭及壁爐旁，興奮得難以入睡。第二天一大早，他們就會(huì)迫不及待地沖向各自的禮品前，高興地叫嚷著，翻看各自的禮物。

第五，圣誕節(jié)的禁忌(Christmas Taboo)。圣誕節(jié)是西方的大節(jié)日，這個(gè)節(jié)日的禁忌主要和圣誕布丁聯(lián)系著。英美等西方國(guó)家在圣誕節(jié)時(shí)做甜食布丁就像中國(guó)人過(guò)春節(jié)包餃子一樣。不少西方人認(rèn)為，攪動(dòng)圣誕布丁能使自己在未來(lái)的一年中萬(wàn)事如意。就像中國(guó)人在春節(jié)除夕晚擺放餃子也有講究，新年的餃子要一圈一圈地?cái)[，表示來(lái)年圓滿。西方人在圣誕節(jié)做圣誕布丁時(shí)，家庭的每個(gè)成員都要攪動(dòng)一下布丁，許下一個(gè)心愿，并相信這個(gè)心愿極有可能實(shí)現(xiàn)。攪拌布丁只能按順時(shí)針?lè)较?，不能逆時(shí)針?lè)较?；自己許下的心愿不能告訴任何人。

四、春節(jié)與圣誕節(jié)的社會(huì)功能

（一）交流功能

春節(jié)有助于人們之間的相互理解和溝通，具有很強(qiáng)的親和力?，F(xiàn)代社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越冷漠，距離越來(lái)越大。而春節(jié)正好可以為人們提供溝通與交流的好機(jī)會(huì)、好場(chǎng)合。在春節(jié)期間，人們不論多么繁忙，都要從天涯海角、四面八方回到家里，聚在一起傾吐真情、享受溫馨。只有這個(gè)時(shí)候，人們才會(huì)無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的情感，從現(xiàn)實(shí)的功利中回過(guò)頭來(lái)，真誠(chéng)地看看自己的親人和朋友。

（二）經(jīng)濟(jì)功能

現(xiàn)代的春節(jié)是“假日經(jīng)濟(jì)”的黃金時(shí)間，具有較大的經(jīng)濟(jì)功能。春節(jié)一到，無(wú)論城市還是農(nóng)村，各個(gè)商業(yè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出“火爆”的情景。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，人們的消費(fèi)額都呈大幅度上漲的趨勢(shì)。近幾年來(lái)，人們的消費(fèi)檔次也越來(lái)越高，春節(jié)在酒店預(yù)定團(tuán)年飯已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚。春節(jié)前后，各大商場(chǎng)的服裝、食品、禮品的銷(xiāo)售額是節(jié)節(jié)攀升。在某些大城市，假日旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚。此外，選擇在春節(jié)期間結(jié)婚的年輕人也很多，婚嫁消費(fèi)也是拉動(dòng)春節(jié)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要的原因。所有這一切都表明：春節(jié)是一年中經(jīng)濟(jì)最活躍的時(shí)期之一。

與春節(jié)一樣，圣誕節(jié)的經(jīng)濟(jì)功能也是勿庸置疑的。西方人也會(huì)在圣誕節(jié)前瘋狂的購(gòu)買(mǎi)圣誕禮物。實(shí)際上，圣誕節(jié)的商業(yè)行為早在11月份就開(kāi)始了。隨著圣誕節(jié)的臨近，商店會(huì)變得越來(lái)越擁擠，人們的購(gòu)物會(huì)達(dá)到瘋狂的程度，該買(mǎi)的買(mǎi)，可買(mǎi)可不買(mǎi)的在心情好的時(shí)候也會(huì)買(mǎi)，全然沒(méi)有平時(shí)的理性與冷靜。也許這正是春節(jié)和圣誕節(jié)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史選擇，至今仍然擁有活力的內(nèi)在原因。在社會(huì)功能方面，中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)最為相似。

五、春節(jié)與圣誕節(jié)的文化內(nèi)涵

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是我國(guó)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造和智能結(jié)晶，傳承民族的情感與記憶。而春節(jié)正是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的最高代表。古人把春節(jié)定在正月初一象征著日月、天地的新開(kāi)端，體現(xiàn)了我國(guó)人民自古以來(lái)就追求陰陽(yáng)調(diào)和的哲學(xué)觀念。新年第一件事是放鞭炮，放鞭炮象征著新時(shí)間的開(kāi)始。春節(jié)也是人類(lèi)文化生活開(kāi)端的象征，祭神、祭祖、拜年是對(duì)人神關(guān)系、人倫關(guān)系的重新確證。春節(jié)是人生新希望的象征，象征著未來(lái)的生活就像節(jié)日一樣幸福美滿！

圣誕節(jié)與春節(jié)是不同民族不同文化的產(chǎn)物，一個(gè)是基督宗教的禮儀傳統(tǒng)，一個(gè)則是幾千年的民間傳統(tǒng)。雖然大家都在這寒冬的季節(jié)里創(chuàng)造了一種溫馨氣氛，在辭舊迎新中寄托著感恩與希望，但是春節(jié)和圣誕還是迥然不同的。

從時(shí)間上看:西方人的年節(jié)，大致是由圣誕到新年，前后一周；中國(guó)的舊歷年（現(xiàn)稱春節(jié)）則是早早從吃一口那又黏又稠又香又熱的臘八粥時(shí)，就微薄地聽(tīng)到了年的腳步。這年的行程真是太長(zhǎng)太長(zhǎng)，直到轉(zhuǎn)年正月十五鬧元宵，在狂熱中才畫(huà)上句號(hào)。算一算，四十天。

從象征物看:西方人的年節(jié)圣誕樹(shù)象征伊甸園(Garden of Eden)的“樂(lè)園樹(shù)”，也就是生命之樹(shù)，永恒之樹(shù)，樹(shù)上掛的小甜餅象征贖罪，點(diǎn)亮的蠟燭象征基督，整個(gè)的寓意具有感恩與希望，對(duì)新年的豐收和平安充滿期盼。中國(guó)年節(jié)的瓶子、蘋(píng)果表示平安，金魚(yú)表示富裕，瓜蔓表示兒孫的綿延，桃子表示長(zhǎng)壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥，年糕可以用來(lái)表示高高興興，其全部意義表現(xiàn)了對(duì)喜慶、吉祥、平安、團(tuán)圓、發(fā)財(cái)、興隆、加官、進(jìn)祿、有余、長(zhǎng)壽的追求。

從表現(xiàn)形式看:中國(guó)人的年節(jié)無(wú)論衣食住行，言語(yǔ)行為，生活的一切，無(wú)不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說(shuō)鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫(huà)、吊錢(qián)、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會(huì)、祭祖、拜年、壓歲錢(qián)、聚寶盆等等這些年的專有的物事，單說(shuō)餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”， 都深深浸染了年的理想與年的心理。過(guò)年是人間生活的頂峰，也是每個(gè)人特別是孩子一年一度憧憬的夢(mèng)。 西方人的年節(jié)，特別是對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。在采購(gòu)禮物及寄送圣誕卡片的一陣忙亂中，很多西方人仍會(huì)撥出時(shí)間去幫助別人。圣誕節(jié)提供了很多傳揚(yáng)“平安與世，善意與人”的機(jī)會(huì)。如一些教會(huì)的慈善機(jī)構(gòu)大多數(shù)為圣誕節(jié)購(gòu)物的人們而言，是一個(gè)熟悉的景象。他們通常會(huì)站在購(gòu)物中心和商店外面，為有需要的人募捐。 “報(bào)佳音”是另外一種能夠?qū)g樂(lè)帶給左鄰右舍的傳統(tǒng)方式，尤其是針對(duì)那些老人和無(wú)法常出門(mén)的人，圣誕節(jié)的精神鼓勵(lì)人們?cè)谠S多大大小小的事情上互相幫助。成千上萬(wàn)的西方人除了以金錢(qián)支持一些有意義的事情之外，他們也獻(xiàn)出自己的時(shí)間在醫(yī)院、流浪者之家和學(xué)校做義工服務(wù)。

從敬拜上來(lái)看:中國(guó)人敬拜的諸神，民間詞語(yǔ)中的“上貢”、“燒香”等，無(wú)不灌輸給人們這樣一種文化：過(guò)節(jié)就是要敬比自己能力強(qiáng)大的人或神。換一種說(shuō)法，就是中國(guó)人崇拜的是生活本身?！斑^(guò)日子”往往被視為生存過(guò)程。在人們給天地間的諸神叩頭燒香時(shí)，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望諸神降福人間，能過(guò)上美好而又富裕的生活。這無(wú)非是想借助神的威力，實(shí)現(xiàn)各自的向往，至高無(wú)上的仍是生活本身。 談到西方人的敬拜，讓我們首先想到《圣經(jīng)》(the Bible)中三王朝拜圣嬰所帶的黃金、乳香、沒(méi)藥這三樣禮物，黃金是金屬之王代表尊貴，寓意耶穌是“君王”；乳香代表獻(xiàn)祭，寓意耶穌是“祭司”；沒(méi)藥是貴重的香料，代表奉獻(xiàn)、犧牲、最高尊敬，寓意耶穌基督是眾人的“救主”。也就是說(shuō)西方人敬拜的是天主的兒子耶穌(Jesus)、基督(Christ)、默西亞(Messiah)。一位通過(guò)馬槽、十字架(the Cross)、祭臺(tái)，為了人類(lèi)生命獲得救贖，獲享永恒，與主同福的神子。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實(shí)現(xiàn)這一理想的過(guò)程。總之，中國(guó)的節(jié)日文化具 有鮮明的傳統(tǒng)色彩，是人本主義的張揚(yáng)；而西方的節(jié)日則充滿了宗教的神圣與莊嚴(yán)。

六、結(jié)語(yǔ)

透過(guò)上述的分析比較可以看到，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化存在著其起源及習(xí)俗等方面的差異性。而在兩種文化的交流中，它們彼此滲透彼此交融。中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，擁有著多彩的傳統(tǒng)文化。然而在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，只有不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，包括增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，保持傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，才能融入國(guó)際社會(huì)，又穩(wěn)住陣腳，從而立于不敗之地。節(jié)日承載的是文化，傳遞的是感情。節(jié)日絕對(duì)是一種文化現(xiàn)象，它全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識(shí)。但是同樣作為重要的節(jié)日，它們又具有極為類(lèi)似的社會(huì)功能。這兩種節(jié)日在對(duì)外交流和傳播過(guò)程中的被接受程度是不同的，這不得不引發(fā)我們的思考。對(duì)于像圣誕節(jié)這樣的外來(lái)節(jié)日我們不能排斥，而對(duì)于像春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日我們更應(yīng)該保護(hù)，而且應(yīng)該在合理改造的基礎(chǔ)上加以繼承。

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[3]吳友富,張梅芳.西方節(jié)日與文化背景知識(shí)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,1998.

（作者單位：甘肅聯(lián)合大學(xué)）