戚永哲

［摘要］生產(chǎn)性保護是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要方式之一，是針對部分具有生產(chǎn)性質(zhì)的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所提出的一種切實可行的保護方法。生產(chǎn)性保護在實踐中需要特別注意具體的操作方法及應(yīng)遵循的方針與原則。

［關(guān)鍵詞］遼寧；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０４ — ００58 — ０３

生產(chǎn)性保護是目前針對傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在近幾年的保護實踐工作中總結(jié)出來的科學有效的保護方式之一。實踐證明，具有重要的現(xiàn)實意義。如果這種方式能夠科學合理、有效地運用到保護實踐中去的話，必將對整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展及社會經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展起到不可低估的作用。生產(chǎn)性保護是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一種方式，在保護的實踐中是有許多現(xiàn)實問題需要引起關(guān)注，并加以深刻認識，這樣才能保證這種方式科學有效地運用，從而指導(dǎo)實踐工作深入地開展。

一、關(guān)注手工制作環(huán)節(jié)、堅守手工特色底線

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提。生產(chǎn)性保護是針對部分具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取的一種保護方式，其出發(fā)點和落腳點都是不斷提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的能力?！段幕筷P(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》中明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護要堅持正確的方向。要“嚴格遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的規(guī)律，處理好保護傳承和開發(fā)利用的關(guān)系，始終把保護放在首位，堅持在保護的基礎(chǔ)上合理利用，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)方式的多樣性，堅持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實性，不能為追逐經(jīng)濟利益而忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，反對擅自改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝?！边@其中重點談到了生產(chǎn)性保護要堅持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實性，反對擅自改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史產(chǎn)生是以手工生產(chǎn)方式為現(xiàn)實基礎(chǔ)的，其當代存續(xù)以至發(fā)展同樣無法脫離這一基礎(chǔ)。從根本上說，對人類傳統(tǒng)文化形態(tài)包括非物質(zhì)文化形態(tài)造成沖擊，使之日趨‘遺產(chǎn)化的一個原因在于現(xiàn)代文明一味倚重大工業(yè)生產(chǎn)方式?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、工藝流程及核心技藝正是體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工生產(chǎn)特色?？梢哉f，生產(chǎn)性保護一定要關(guān)注手工制作環(huán)節(jié)，堅守手工特色的底線，避免“遺產(chǎn)化”。然而，守住底線并不是意味著不要創(chuàng)新發(fā)展，而是要在堅守手工制作底線的前提下，引入現(xiàn)代的、與時俱進的設(shè)計理念，提高自身的品質(zhì)?！段幕筷P(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》中強調(diào)要“鼓勵和支持傳承人在傳承傳統(tǒng)技藝、堅守傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝的基礎(chǔ)上對技藝有所創(chuàng)新和發(fā)展；鼓勵和支持傳承人在制作傳統(tǒng)題材作品的同時創(chuàng)作適應(yīng)當代社會需求的作品，推動傳統(tǒng)產(chǎn)品功能轉(zhuǎn)型和審美價值提升?！?/p>

生產(chǎn)性保護是對傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝的保護，離不開傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)工具。“傳統(tǒng)手工技藝的獨特性，或者區(qū)別技藝高下的水平都體現(xiàn)在手工技藝上，這是毫無疑問的。隨著社會的發(fā)展，普遍改進和提高了生產(chǎn)工具，但是不管生產(chǎn)工具多大程度上提高了生產(chǎn)率，或者是多大程度上達到一種先進性，最后完成還是離不開手工技藝。” 比如，岫巖玉雕、阜新瑪瑙雕的雕刻工具較比以前有很大的改進，提高了工作效率，雕刻的時間也節(jié)省了很多，但是工具再改進，表達手工技藝本質(zhì)的手的創(chuàng)造還是不能丟掉的。在比如說剪紙、刺繡、皮影制作、書畫裝裱等，目前很多地方為了追求經(jīng)濟利益，采取了工業(yè)化批量生產(chǎn)，也同樣精致美觀，跟手工的沒有什么區(qū)別，但是，它在存在的本質(zhì)的意義來說是完全不同的。這就是其本質(zhì)的生命和非生命的區(qū)別。所以傳統(tǒng)手工技藝一定不能丟掉手工這個核心環(huán)節(jié)，寄寓作品生命的手工的創(chuàng)造一旦丟失，作品就會失去靈魂，傳統(tǒng)手工技藝也就必然瓦解，這是很重要的?！艾F(xiàn)在傳統(tǒng)的手工技藝作品也強調(diào)商品性和市場，這些都是沒有問題的，我們傳統(tǒng)的手工技藝作品、產(chǎn)品也要通過市場來擴大影響，通過市場來進入受眾的手中，所以市場、商品這些都不必回避。但是我們不能脫離手工，以機器或者其他便捷的生產(chǎn)方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、商品化、市場化，這樣反而最終損害了我們傳統(tǒng)的手工藝?！?/p>

二、原材料的選擇與合理利用

對原材料的選擇與利用問題同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護應(yīng)該注意的主要問題。在長期的實踐中，一定的傳統(tǒng)手工藝、核心技藝與原材料是有密切關(guān)系的。換句話說，原材料的特性不同，所采取的手工技藝的方式方法也不盡相同。如果處理不好是會影響到產(chǎn)品的品質(zhì)及社會價值和經(jīng)濟價值的。比如，用岫巖玉雕的傳統(tǒng)素活雕刻技藝去雕刻瑪瑙、琥珀等，雕刻出的效果一定不如其自身傳統(tǒng)的雕刻技法，因為不同石頭本身的硬度、密度等特性是不一樣，這就決定著所采取的方法是有差別的。另外，也不能用老龍口白酒傳統(tǒng)釀制技藝去釀制黃酒、葡萄酒等，因為原材料決定了其釀制的方法、程序等的不同。再比如，一些項目受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，為了降低成本，不僅用工業(yè)化生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，而且還用廉價的化學原料替代健康、環(huán)保的天然礦植物原料，進行純商業(yè)的工業(yè)流水線生產(chǎn)，這不僅讓此類產(chǎn)品既失去了環(huán)保的特質(zhì)，也失去了其本真性及藝術(shù)價值，從而背離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)性保護初衷。遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護一定要在這方面引起注意，不然，就會出現(xiàn)名為保護，實為破壞的現(xiàn)象。

對于原材料的利用上，還存在著另一種現(xiàn)實問題，那就是對珍貴稀有原材料的保護問題。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝是以珍貴稀有原材料為物質(zhì)載體并呈現(xiàn)的。比如象牙、和田玉、岫玉、黃楊木、瑪瑙、壽山石等等，這些珍貴的、稀有的，甚至是不可再生的資源如不合理地進行保護利用，那么，隨著這些玉石、象牙等資源的枯竭、消亡，傳統(tǒng)的手工雕刻技藝必將面臨窘境，甚至不復(fù)存在，留給子孫后代的將是無法彌補的遺憾。針對這一問題，《文化部關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》中明確地闡述了相關(guān)的扶持措施，“要統(tǒng)籌規(guī)劃，加強天然原材料、珍稀原材料的保護，處理好天然原材料、珍稀原材料保護與利用的關(guān)系，依照相關(guān)法規(guī)制度為傳承人使用天然原材料、珍稀原材料提供幫助和支持?！边@些扶持措施如能得到充分地落實，將為部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施生產(chǎn)性保護提供必要的資源保障，促進傳統(tǒng)手工技藝的傳承發(fā)展。

三、正確把握保護的方針與原則

《文化部關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護要堅持以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，認真貫徹‘保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針?！边@明確了生產(chǎn)性保護的方針與整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的十六字方針是一致的，也說明了生產(chǎn)性保護只是針對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“合理利用、傳承發(fā)展”的一種保護方式。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護方式——生產(chǎn)性保護必須要有科學的理論和方針為指導(dǎo)?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這樣的內(nèi)涵決定了它必然要承擔起指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的重任。

生產(chǎn)性保護的原則應(yīng)該是整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大原則之中的小原則，是針對部分具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的更為具體、更具針對性的原則?！段幕筷P(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》中明確地闡述了生產(chǎn)性保護的五項基本原則：“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護工作中，堅持以人為本、活態(tài)傳承原則，堅持保護傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實性原則，堅持保護優(yōu)先、開發(fā)服從保護原則，堅持把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一原則，堅持依法保護、科學保護原則?！边|寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護必須要結(jié)合項目自身的特點、面對的現(xiàn)實問題、市場環(huán)境等，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性、整體性和傳承性，以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持十六字方針及五項基本的、具體的、積極的和有針對性的原則，切忌生產(chǎn)性保護實踐過程中的片面化、偏執(zhí)化，從而推動我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)及區(qū)域經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、警惕破壞性保護、過度性開發(fā)

生產(chǎn)性保護最令人擔憂的就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的過度性開發(fā)利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用具有兩面性，要把握好開發(fā)利用中“度”的問題，適度的開發(fā)利用會促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護向縱深發(fā)展，實現(xiàn)當代的社會價值和經(jīng)濟價值等；過度的開發(fā)實質(zhì)是破壞性的保護，這種破壞常常是在加強保護和開發(fā)利用的名義下進行的，是背離生產(chǎn)性保護初衷的，會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的巨大損失，影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，應(yīng)引起高度警惕的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護只是適用于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的一種保護傳承、開發(fā)利用的方式，并不適用于對所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行開發(fā)利用，不是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行開發(fā)利用、產(chǎn)業(yè)化的護身符。這是值得我們在保護實踐中充分認識和在一定程度上需要避免的。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護過程中,必須極力避免因過度開發(fā)利用而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護違背保護的初衷。

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是在農(nóng)業(yè)社會的背景下形成并發(fā)展至今，很多傳統(tǒng)手工技藝當初大都是為了滿足自身生產(chǎn)生活等需要，商業(yè)化程度較低，主要是為了維持溫飽水平。隨著改革開放，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的興起，一些擁有獨特技藝的、思想比較開放的、有商業(yè)頭腦的項目傳承人認識到這是能夠創(chuàng)造財富的機遇，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)品開始進入市場，有的甚至做大做強，創(chuàng)造了較高的經(jīng)濟效益。如今提出的生產(chǎn)性保護更是在立足保護的基礎(chǔ)上，在不違背其內(nèi)在規(guī)律和自身運作方式的前提下，將其項目導(dǎo)入現(xiàn)代市場體系，使其在生產(chǎn)實踐中得以保護，在傳承中不斷挖掘技巧和文化內(nèi)涵，適應(yīng)當今時代發(fā)展，實現(xiàn)社會價值與經(jīng)濟價值雙贏等方面指明了出路。當然，我們并不反對一些具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進入市場，但也絕不能為了經(jīng)濟利益而進行過度開發(fā)，更不能用機械化生產(chǎn)或復(fù)制的產(chǎn)品來搞假冒偽劣。過度的商業(yè)化開發(fā)必然會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目失去其本真性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的目的是保護，而不是開發(fā)，適度的開發(fā)只是保護的一種必要手段，而過度的開發(fā)必然導(dǎo)致工業(yè)化代替手工生產(chǎn)，從而使傳統(tǒng)手工技藝喪失手工生產(chǎn)的特色及生存的土壤，使保護以追求商業(yè)利益最大化為目的，最終造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。切記，生產(chǎn)性保護決不能成為商家牟利的避風塘。對于在開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中出現(xiàn)的一些新情況新問題，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“非遺本身就是一種變化中的存在，允許有變化，但本質(zhì)不能變。在生產(chǎn)性保護過程中，對于非遺本身必須嚴格保護，保證源頭的純正，不能讓非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、市場化，影響了非遺項目的本質(zhì)?！?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護“絕不能像開采小煤礦一樣那么粗野——遏制對非遺項目的過度開發(fā)、盲目開發(fā)、甚至大肆濫發(fā)現(xiàn)象的發(fā)生，是當前非遺保護工作的緊迫任務(wù)?！?/p>

五、切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護目前已成為文化工作者和社會熱議的焦點問題。生產(chǎn)性保護既然是一種借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式，那么，就必然讓人聯(lián)想到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的問題。產(chǎn)業(yè)化的概念并不陌生，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護卻是一個新話題。作為生產(chǎn)性保護的延伸，產(chǎn)業(yè)化保護的提出，如今備受爭議。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應(yīng)該走產(chǎn)業(yè)化保護道路，這是一個備受關(guān)注的焦點問題，更是一個備受爭議的熱點問題。如果實施不好，可能會決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代命運，如果科學地實施將對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展起到不可低估的巨大作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)該是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化，而不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或是一種文化表現(xiàn)形式，或是某種傳統(tǒng)手工藝的制作技藝，或是一種文化活動，或是產(chǎn)品、作品生產(chǎn)制作的工藝流程，它本身不是產(chǎn)品、作品，因此不能開發(fā)成產(chǎn)業(yè)，只有產(chǎn)品、作品才具備產(chǎn)業(yè)開發(fā)的條件。所以，對這個問題必須要有明晰地認識。這里所指的產(chǎn)業(yè)化是指對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護所生產(chǎn)制作的產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化。

目前，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護的觀點不一，中國文聯(lián)研究員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員劉錫誠在其文章《“非遺”產(chǎn)業(yè)化：一個備受爭議的問題》中具體歸納為以下四種觀點。觀點一：“生產(chǎn)性保護”和“產(chǎn)業(yè)化保護”不是一回事；“商業(yè)性經(jīng)營”和“產(chǎn)業(yè)化開發(fā)”不是一回事。觀點二：“產(chǎn)業(yè)化”是一把“雙刃劍”。觀點三：我國非遺必須走產(chǎn)業(yè)化道路。觀點四：部分的、適度的產(chǎn)業(yè)化。針對所提出的四種觀點，筆者贊同觀點二和觀點四，認為“產(chǎn)業(yè)化”是一把“雙刃劍”，“成也蕭何敗也蕭何”。不是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都可以進行產(chǎn)業(yè)化保護，只有部分適合生產(chǎn)性保護的項目可以嘗試，并且要適度產(chǎn)業(yè)化，切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目來說，產(chǎn)業(yè)化的取向是希望在市場經(jīng)濟中實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，但最終目的卻不是放在規(guī)?；拇蠊I(yè)生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品上，而是通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營達到真正保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝和核心意蘊上，而不是“采取一般企業(yè)的產(chǎn)業(yè)化的辦法和方案，即所謂‘資產(chǎn)重組、采用‘現(xiàn)代技術(shù)、建立大規(guī)模生產(chǎn)線、用現(xiàn)代材料代替原始材料、產(chǎn)品規(guī)格化，等等?！?/p>

產(chǎn)業(yè)化是一種保護方式，前提是保護，不是開發(fā)。因此一定要避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不加區(qū)別地、盲目地、一窩蜂地走泛產(chǎn)業(yè)化的道路?！耙坏┌巡粦?yīng)該產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的樣式或內(nèi)容產(chǎn)業(yè)化，就有可能使其原有的技藝和價值失去，而其產(chǎn)品推向市場后并不能獲得消費者的認同，因為他們不能從這些產(chǎn)品中獲取應(yīng)有的價值?！?瑞士鐘表其手工制作的比機器制作的價值要高數(shù)十倍，這就是給我們的啟示。傳統(tǒng)生產(chǎn)的“差異化”和大工業(yè)生產(chǎn)的“標準化”是手工生產(chǎn)方式與工業(yè)生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別。文化差異性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的“生產(chǎn)基礎(chǔ)”，也是最重要的“非物質(zhì)” 因素。以最具現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)特點的白酒釀造業(yè)為例，它的核心技藝仍然是“非物質(zhì)”的因素起重要作用。

產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目生產(chǎn)性保護可供選擇的方式之一，但不是全部；對某些類別和項目可能是最佳的選擇，對另一些類別和項目，則可能不適用或不是最佳的方式?！案鞣N不同的‘非遺類別，同樣一個類別中的不同項目，都不能不加區(qū)別地采用同樣的‘產(chǎn)業(yè)化方式。也就是說，在‘非遺保護上是否走‘產(chǎn)業(yè)化模式，哪一種類別、哪一個項目可以采用產(chǎn)業(yè)化模式保護，沒有劃一的答案，要慎之又慎。有學者提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘產(chǎn)業(yè)化道路是一柄‘雙刃劍的警告，值得重視。”

遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的產(chǎn)業(yè)化保護一定要在《文化部關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》的指導(dǎo)下進行；一定要認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護是生產(chǎn)性保護的一種具體的、必要的延伸，必須要慎之再慎。要認識到“雙刃劍”的利與弊，要有專家學者的廣泛參與、論證指導(dǎo)，要有對相關(guān)行業(yè)核心技藝傳承人的培養(yǎng)，要有政府相關(guān)優(yōu)惠政策等的大力支持及相關(guān)資源的有效整合，等等。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”，應(yīng)找準最適合的項目，先確立試點項目，集中人力、物力、財力抓好試點，積極探索科學有效的保護經(jīng)驗，形成具體的、可行的、可推廣的產(chǎn)業(yè)化保護實施指導(dǎo)意見及理論研究成果作為決策參考，指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的有效實施。

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〔責任編輯：馮延臣〕