路璐

【摘要】父親教養(yǎng)同母親教養(yǎng)一樣，在兒童的發(fā)展中起著不可替代的作用，父親教養(yǎng)研究正日益受到研究者們的重視。本文試從研究范圍、研究對(duì)象、研究方法等方面分析我國目前父親教養(yǎng)研究中存在的問題，并展望未來父親教養(yǎng)研究的發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】兒童發(fā)展；父親；父親教養(yǎng)研究

現(xiàn)代科學(xué)在探索兒童心理發(fā)展的過程中發(fā)現(xiàn),父親對(duì)孩子來說和母親一樣重要,只是父親影響孩子的方式與母親不同。著名的精神病學(xué)家、《需要父親》一書的作者凱爾·普賴特（K.Pratt）也認(rèn)為，父親對(duì)孩子來說和母親一樣重要，只是父親與母親對(duì)孩子的影響方式不同。現(xiàn)有的研究日益表明，父親同樣在孩子的成長中扮演著不可替代的角色，他們能夠不同程度的參與到孩子的教育中，他們不僅有獨(dú)特的教育經(jīng)驗(yàn)和教育天賦，而且孩子會(huì)對(duì)他們表現(xiàn)出更多的依戀。研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒對(duì)父母的依戀程度取決于情境，例如，嬰兒傷心或恐懼時(shí)最依戀母親，而在游戲時(shí)最依戀父親。許多嬰兒在1歲末都能與父親形成安全依戀，特別是在父親能積極地參與撫養(yǎng)活動(dòng)的情況下。

關(guān)于父親教養(yǎng)的研究可以追溯上世紀(jì)70年代對(duì)“父親缺席”（由于在二戰(zhàn)中許多男性喪生，大批的孩子失去父親）的研究，可以看出，關(guān)于父親與兒童發(fā)展關(guān)系的研究歷史還是極為短暫的，而我國關(guān)于父親教養(yǎng)的研究更是剛剛起步，很多研究還只是對(duì)國外研究成果的介紹和重復(fù)驗(yàn)證。

一、我國父親教養(yǎng)研究中存在的問題

（1）更多的局限于心理學(xué)層面的研究。目前，在我國進(jìn)行父親教養(yǎng)研究的還只是少數(shù)師范院校的心理系的一些的專家，他們對(duì)父親教養(yǎng)的研究還只是局限于心理學(xué)層面，考察父親對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，而教育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的專家對(duì)此研究還非常少。

（2）研究的范圍較窄且不夠深入。目前關(guān)于父親教養(yǎng)的研究主要集中于探討父親教養(yǎng)與兒童行為、認(rèn)知發(fā)展、角色意識(shí)、心理健康、人際交往等方面的關(guān)系以及對(duì)影響父親教養(yǎng)的一些因素的分析，但對(duì)于父親教養(yǎng)對(duì)兒童自尊、自信、自我控制等方面的影響，影響父親角色意識(shí)的深層心理機(jī)制以及父親教養(yǎng)、母親教養(yǎng)、祖父母態(tài)度、社會(huì)支持之間如何相互作用以影響兒童的發(fā)展的、現(xiàn)代核心家庭與傳統(tǒng)大家庭中的父親教養(yǎng)有何區(qū)別等等尚缺乏相關(guān)的研究。

（3）研究對(duì)象的來源比較單一。目前關(guān)于父親教養(yǎng)的研究大多選擇幼兒園和小學(xué)一年級(jí)兒童及其父親作為研究對(duì)象，選擇青少年兒童作為研究對(duì)象的則相對(duì)較少。此外，已有的研究大多選擇城市中的兒童和父親作為研究對(duì)象，而對(duì)農(nóng)村父親參與教養(yǎng)情況進(jìn)行的考察很少。

（4）研究方法較為單一。我國已有的父親教養(yǎng)的研究中大多是采用問卷法收集數(shù)據(jù)，有個(gè)別研究輔以訪談法或通過觀察錄像收集資料，研究方法較為單一。

二、父親教養(yǎng)研究的未來展望

（1）父親缺失研究的文化差異。目前，西方學(xué)者對(duì)父親缺失的研究已經(jīng)取得了很多成果，值得我們借鑒。但父親缺失的影響與文化環(huán)境是密切相關(guān)的，不同的文化背景和價(jià)值體系中，父親缺失影響的角度和程度可能存在差異。與西方更為開放的婚姻觀相比，我國傳統(tǒng)文化對(duì)單親母親的包容度更低，她們背負(fù)著更多的壓力。因此我們在對(duì)西方學(xué)者的研究結(jié)論加以借鑒的過程中，應(yīng)“批判性的吸收”，考察中國文化背景下父親缺失對(duì)兒童發(fā)展的影響。

（2）尋找測量父子依戀的方法。在依戀理論提出的依戀分類模型中，母親是主要的依戀對(duì)象。實(shí)際上，父親與孩子之間也存在依戀，雖然分離焦慮顯示了大多數(shù)孩子對(duì)母親的偏愛，但嬰兒會(huì)在他們剛出生的一年里差不多對(duì)父親和母親同時(shí)產(chǎn)生依戀?？紤]到SSP（Strange Situation Proceduer）“陌生情境法”是應(yīng)用于母子依戀的研究方法，一些研究者質(zhì)疑用這種方法去評(píng)價(jià)父子依戀的準(zhǔn)確度。由于這一模型過于強(qiáng)調(diào)對(duì)母親的依戀，使得很少有人研究父親的作用。因此，現(xiàn)在非常有必要在父子關(guān)系的背景下采用SSP, 或者尋找其它具體針對(duì)父親的依戀測量方法。也有研究者認(rèn)為，有必要采用不同于SSP的方法，在強(qiáng)調(diào)探索與依戀平衡的前提下，來評(píng)價(jià)父子依戀的質(zhì)量。

（3）探索父親角色的跨文化研究。目前，在不同文化背景下，相關(guān)研究者對(duì)父親教養(yǎng)進(jìn)行了比較研究：不同國家之間父親教養(yǎng)的比較、同一國家中不同種族父親教養(yǎng)的比較等。另有一些研究者對(duì)中國、日本、韓國三個(gè)亞洲國家的父權(quán)的歷史、三個(gè)國家的父親形象，以及父親角色對(duì)兒童發(fā)展不同方面的影響做出了比較研究。這一方面的研究，為我們對(duì)父親教養(yǎng)的跨文化性理解提供的有利依據(jù)，同時(shí)，也為今后該問題的研究提供了方向。

（4）深入挖掘父親角色意識(shí)的心理機(jī)制。這一方面主要關(guān)注的是父親教養(yǎng)對(duì)兒童發(fā)展影響是如何從外顯的行為轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理因素的。不論在教養(yǎng)方式，還是在文化程度等方面，歸根結(jié)底都屬于外在的環(huán)境影響因素。近年來，研究者們已開始將注意的焦點(diǎn)從外顯的、直接的影響因素轉(zhuǎn)向探究形成外顯行為的內(nèi)在心理機(jī)制上。其中最突出的就是關(guān)注親子關(guān)系中的父母意識(shí)對(duì)兒童心理發(fā)展的影響。

（5）重視父親角色研究的雙向性和動(dòng)態(tài)性。父親教養(yǎng)對(duì)兒童發(fā)展的重要意義已不容置疑，父親之所以對(duì)孩子有如此特殊的影響，與父親的社會(huì)角色、男性特征、在家庭中的地位以及他與外部環(huán)境的聯(lián)系是密不可分的，這些結(jié)果已得到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛認(rèn)同。但值得注意的是，父子關(guān)系本身就是父親與子女之間交互作用的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，忽略任何一方來探討二者的關(guān)系是有局限性的。因此，在今后的研究中，我們應(yīng)在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持雙向性的研究原則，從而在總體理論層面上，研究形成中國特色的父子關(guān)系對(duì)兒童發(fā)展影響的理論框架，為提高我國家庭教育質(zhì)量提供理論依據(jù)。

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