郭秀清

【摘要】生態(tài)文明的本質(zhì)或核心內(nèi)涵是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中如何處理人與自然的關(guān)系。因此，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)一定程度的生態(tài)文明作為基礎(chǔ)和支撐。在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨提出生態(tài)文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興找到了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 民族復(fù)興 可持續(xù)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是在當(dāng)代歷史條件下逐漸追趕并超越發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明發(fā)展程度和水平，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程。完成這一歷史重任，就要求我們必須在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下走一條現(xiàn)代化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展道路，而這條道路最為關(guān)鍵的方面就是現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然的關(guān)系。

社會(huì)主義生態(tài)文明是中華民族復(fù)興的根基

生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的統(tǒng)一體，滲透并統(tǒng)領(lǐng)其他文明建設(shè)。從特定的歷史時(shí)期來(lái)看，政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展都離不開(kāi)一定程度的生態(tài)文明作為基礎(chǔ)和支撐。尤其是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，隨著人類(lèi)改造自然能力無(wú)限擴(kuò)張，人類(lèi)對(duì)自然改造和利用達(dá)到了自然承受的極限。如果沒(méi)有相應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)，那么人類(lèi)對(duì)自然的改造就會(huì)走向它的反面—自然對(duì)人類(lèi)的懲罰。長(zhǎng)期以來(lái)我們并沒(méi)有給予生態(tài)文明建設(shè)以應(yīng)有的地位和重視，除了我們發(fā)展觀念的因素之外，更重要的原因恐怕還是在我們工業(yè)化初期人和自然的矛盾還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣突出，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和民族生存的威脅還不像現(xiàn)在這樣迫在眉睫。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后幾十年的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和發(fā)展模式在創(chuàng)造高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的損害。自然資源枯竭、環(huán)境污染、人與自然的矛盾全面爆發(fā)，與此相關(guān)聯(lián)，人與人之間的矛盾、人與社會(huì)的矛盾也日益突出。

生態(tài)文明主要強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，而人與自然的關(guān)系表現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)的各個(gè)方面，在這些文明建設(shè)方面體現(xiàn)出不同的人與自然關(guān)系，表征著不同的生態(tài)文明建設(shè)的程度和水平。隨著近年來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興步伐的不斷加快，一些發(fā)展中帶來(lái)的矛盾和問(wèn)題也愈加突出。環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞及人與自然的不和諧等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為制約中華民族復(fù)興步伐加快的重大障礙，也成為我們必須直面的重大問(wèn)題。為什么近年來(lái)我們會(huì)越來(lái)越重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并把它列為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一呢？最直接的原因，可能是出于對(duì)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的壓力的現(xiàn)實(shí)考慮，而從最根本的原因來(lái)看，生態(tài)文明構(gòu)成了現(xiàn)代工業(yè)文明的根基和基礎(chǔ)，因而，也成為中華民族偉大復(fù)興的根基與基礎(chǔ)。

社會(huì)主義生態(tài)文明開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新的發(fā)展模式

中國(guó)能否找到一條新的文明發(fā)展道路，從而解決整個(gè)人類(lèi)社會(huì)包括資本主義文明所面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這不僅是關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興問(wèn)題，而且是關(guān)系到人類(lèi)未來(lái)的前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。因此，中華民族偉大復(fù)興的意義不僅僅是對(duì)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的追趕和超越，最根本的意義還在于中國(guó)選擇何種發(fā)展方式以及以何種方式來(lái)影響和引導(dǎo)世界的發(fā)展。

生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的和本質(zhì)的過(guò)程，也就是讓人民感到愈加幸福安康的過(guò)程，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程。社會(huì)主義作為對(duì)資本主義的超越，從最根本目的來(lái)說(shuō)，就是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。江澤民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。所謂“以人為本”，就是“以人的全面發(fā)展”為本。生態(tài)文明主張消除人與自然的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)人與自然的完全和諧，完成自然主義與人道主義的一體，而這正是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、城鄉(xiāng)人居環(huán)境更加美化，人與自然關(guān)系更加和諧已經(jīng)成為更多人對(duì)于未來(lái)生活的新期待。為了滿(mǎn)足人民群眾對(duì)于未來(lái)生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。換句話(huà)說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明順應(yīng)了各族人民過(guò)上更好生活的新期待，也是以人為本的必然要求。

社會(huì)主義制度從理論上來(lái)說(shuō)，具有解決生態(tài)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的優(yōu)越性。生態(tài)文明是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的必然選擇和追求但中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)有其制度優(yōu)越性。不可否認(rèn)，當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)水平要高于我們，但我們應(yīng)當(dāng)看到資本主義國(guó)家由于工業(yè)文明發(fā)展的慣性，以及其依靠環(huán)保產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和污染轉(zhuǎn)移，一個(gè)又一個(gè)地解決環(huán)境污染問(wèn)題，從而喪失了從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)然，更為根本的是西方國(guó)家難以從根本上解決資本追求利潤(rùn)最大化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與環(huán)境保護(hù)的矛盾沖突，難以從根本上解決環(huán)境保護(hù)中存在的外部性問(wèn)題，致使徹底解決環(huán)境問(wèn)題成為難以完成的歷史任務(wù)。而社會(huì)主義與生態(tài)文明結(jié)合存在著制度性?xún)?yōu)勢(shì)。從現(xiàn)實(shí)國(guó)情和具體政策來(lái)看，社會(huì)主義國(guó)家雖然面臨著生態(tài)文明建設(shè)的重大挑戰(zhàn)，但也面臨著重要機(jī)遇。當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)代化仍在進(jìn)行之中，但生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已非常嚴(yán)峻。接下去的現(xiàn)代化道路如何走？如果按照傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高污染的工業(yè)化道路走下去，不但我們現(xiàn)有的資源環(huán)境條件難以承受，而且會(huì)引發(fā)大量的人與自然不和諧乃至人與人之間不和諧的重大事件，從而成為民族復(fù)興進(jìn)程中的重大障礙。所以現(xiàn)實(shí)國(guó)情促使我們不得不進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，走新型的工業(yè)化道路。

堅(jiān)持生態(tài)文明的發(fā)展道路，將改善中華民族復(fù)興進(jìn)程中的國(guó)際環(huán)境。中華民族的偉大復(fù)興不僅要有穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，同時(shí)也需要有良好的國(guó)際環(huán)境。沒(méi)有良好的國(guó)際環(huán)境作為基本條件，中華民族的復(fù)興就會(huì)中斷或夭折。當(dāng)今，隨著中國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興步伐的加快，對(duì)自然資源的需求及對(duì)環(huán)境影響的程度都在加大。毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為國(guó)際政治舞臺(tái)上一些敵對(duì)國(guó)家制約和掣肘中國(guó)崛起的重要因素，他們?cè)O(shè)置各種名目的綠色貿(mào)易壁壘、碳關(guān)稅、碳減排等所謂的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施，對(duì)中國(guó)的發(fā)展權(quán)形成了一定的制約。歷史上，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展很大程度上依賴(lài)于曾經(jīng)的生態(tài)殖民主義和生態(tài)帝國(guó)主義政策，但正是因?yàn)檫@種政策，不但造成了世界性的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，也加劇了世界范圍的貧富分化和不同國(guó)家之家的矛盾和沖突。無(wú)論從當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境還是從社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)來(lái)看，中國(guó)不可能走生態(tài)輸出或掠奪的老路，因此，中國(guó)的發(fā)展只能走一條生態(tài)文明的發(fā)展道路，這不但可以克服歷史上因環(huán)境資源問(wèn)題引發(fā)的國(guó)家間沖突和矛盾，而且順應(yīng)了當(dāng)今世界和平發(fā)展的時(shí)代潮流，真正踐行中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略。從而使中國(guó)這種獨(dú)特的發(fā)展道路能得到更多國(guó)家的認(rèn)同和支持，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。

建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明途徑的思考

中國(guó)作為一個(gè)仍處在工業(yè)化時(shí)期的發(fā)展中國(guó)家，面臨著實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的工業(yè)文明到生態(tài)文明跨越的歷史重任。中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面所作出的努力、取得的成就和對(duì)世界生態(tài)文明建設(shè)作出的貢獻(xiàn)，不僅是中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中的自我超越，也是社會(huì)主義在生態(tài)文明建設(shè)方面對(duì)資本主義的歷史性超越。從一定意義上來(lái)說(shuō)，這種超越可以在很大程度上決定生態(tài)文明乃至人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)。對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明途徑，筆者有以下幾點(diǎn)思考：

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明必須以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展。只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能不斷提高生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量和水平，才能更加符合生態(tài)文明本質(zhì)的要求。

走新型工業(yè)化道路。傳統(tǒng)的工業(yè)化道路在創(chuàng)造物質(zhì)文明奇跡的同時(shí)，也造成了空前的生態(tài)破壞和環(huán)境污染。在我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征途上，工業(yè)化仍然是一個(gè)難以逾越的發(fā)展階段，但這種發(fā)展絕不應(yīng)該再重復(fù)資本主義工業(yè)化發(fā)展的老路，而是走新型的工業(yè)化道路，走生態(tài)文明的工業(yè)化道路。即當(dāng)前我們“建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)可以選擇的戰(zhàn)略是推行‘以生態(tài)導(dǎo)向的現(xiàn)代化，把工業(yè)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)綠色工業(yè)化和綠色城市化?！?/p>

發(fā)展社會(huì)主義生態(tài)思想文化。當(dāng)前，最重要的工作是要讓生態(tài)文明的文化滲透到我們的思維方式和制度體系中去，特別是要自上而下地滲透到對(duì)具有決策執(zhí)行和評(píng)價(jià)權(quán)力的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的頭腦中去，因?yàn)楦骷?jí)政府作為生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)力量，只有切實(shí)轉(zhuǎn)變他們的思想、觀念，才能真正貫徹、制定、落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)制度和措施，才能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)生態(tài)文明的目標(biāo)和要求，只有這樣才能實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。

綜上所述，21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是在完成社會(huì)主義工業(yè)化、繼承工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)成果的基礎(chǔ)上，走可持續(xù)發(fā)展的道路，創(chuàng)建人與自然和諧的世界典范。這一范式表明社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)嶄新的文明創(chuàng)新事業(yè)，這既是歷史賦予社會(huì)主義的神圣使命，也是只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)新。因此，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出重大貢獻(xiàn)。

（作者單位：解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)）