劉海龍

〔摘要〕馬克思主義時代化的邏輯起點在于其自身的科學(xué)性與時代性，科學(xué)性和時代性之間的張力構(gòu)成了其時代化的動力。馬克思主義時代化的判斷標準在于其價值觀和實踐品格，內(nèi)涵在于豐富和發(fā)展馬克思主義的世界觀、方法論和具體論斷。當代馬克思主義時代化的鮮明主題是在時代背景下深刻認識資本主義的新變化，探尋中國特色社會主義的發(fā)展道路，深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。馬克思主義時代化，可以通過挖掘文本資源、理論創(chuàng)新、吸收借鑒等加以推進。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思主義時代化，內(nèi)在邏輯，判斷標準，鮮明主題，實現(xiàn)路徑

〔中圖分類號〕A81〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2012）03-0036-04

黨的十七屆四中全會第一次明確地提出了馬克思主義時代化的科學(xué)命題，體現(xiàn)了黨在新的歷史條件下發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的高度理論自覺。推進馬克思主義時代化，首先需要厘清馬克思主義時代化的內(nèi)在邏輯、標準與內(nèi)涵、時代主題與實現(xiàn)路徑，這對于推進馬克思主義時代化具有重要的理論意義與實踐價值。

一、馬克思主義時代化的內(nèi)在邏輯

馬克思主義時代化就是隨著時代的變化發(fā)展馬克思主義，使其面向時代主題，解決時代問題，增加時代內(nèi)容，煥發(fā)時代氣息。馬克思主義時代化的根源在于其自身具有的科學(xué)性與時代性，科學(xué)性保證了馬克思主義可以隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，時代性造成的理論與實踐之間的張力構(gòu)成了馬克思主義時代化的動力。

任何理論都是時代的產(chǎn)物，但并不是任何理論都可以隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。一個理論能夠隨著時代發(fā)展而時代化需要滿足一定的條件。首先，該理論要具有科學(xué)性，揭示了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，理論的解釋力與預(yù)測力依然存在；其次，該理論的價值目標尚未實現(xiàn)，并且處于逐步實現(xiàn)的進程中；最后，該理論所揭示出的問題沒有從根本上得到解決，正沿著理論預(yù)測的趨勢演進，在新的時代條件下以新的形式呈現(xiàn)出來。滿足了這三方面的條件，理論就有其存在和發(fā)展的動力和根據(jù)，就能在新的時代條件下獲得新生，實現(xiàn)時代化的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。對于馬克思主義來講：首先，馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀是科學(xué)的理論，揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，剩余價值理論則是我們認識當代資本主義社會的科學(xué)方法論。其次，馬克思主義以人的解放和全面自由發(fā)展為價值目標，這一價值目標的實現(xiàn)是長久的，并且在不斷的前進過程中。最后，馬克思主義追求的共產(chǎn)主義理想還沒有實現(xiàn)，它所揭示的資本主義社會的根本矛盾沒有解決，資本主義經(jīng)濟危機不僅沒有消失還在全球范圍內(nèi)更為劇烈地展開，資本與勞動的分離、勞動的異化與人的異化問題依然存在。要實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的價值目標，擺脫資本主義的內(nèi)在矛盾而走向美好的共產(chǎn)主義社會，需要馬克思主義的指導(dǎo)，而馬克思主義理論自身的科學(xué)性也保證了其能夠在時代條件下不斷豐富和提高。

馬克思主義是時代的產(chǎn)物，不可避免的具有其時代的烙印。不同時代的社會實踐必然對理論提出不同的要求，馬克思主義只有根據(jù)時代的變化進行發(fā)展和創(chuàng)新，才能符合時代的需求。馬克思主義時代化的起點在于其自身的時代性。馬克思與恩格斯生活的時代是自由競爭資本主義內(nèi)在矛盾開始凸顯的時期。社會化大生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、私人資本支配社會勞動、貧富兩極的嚴重分化以及工人階級生活的異化是馬克思主義產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。這種時代條件與社會背景決定了馬克思主義創(chuàng)始人思考的理論問題，他們研究的是自由競爭時期資本主義社會的基本矛盾，以及由這種矛盾所引起的資本和勞動、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳對立和不斷爆發(fā)的經(jīng)濟危機，在此基礎(chǔ)上得出共產(chǎn)主義必然取代資本主義的科學(xué)結(jié)論，并且對社會主義運動的發(fā)展做出了預(yù)期。在當代，雖然資本主義的基本矛盾沒有改變甚至更加尖銳，但在經(jīng)過改革和自我調(diào)整之后，資本主義社會中資本與勞動、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立以及經(jīng)濟危機以新的形式表現(xiàn)出來；社會主義運動則在經(jīng)歷了高潮之后陷入了低潮，當代世界社會主義與資本主義并存。因而，需要對資本主義社會的新情況、新問題、新現(xiàn)象作出新的研究判斷，對社會主義運動的發(fā)展進行新的探索。隨著時代的發(fā)展和實踐主題的變化，馬克思主義應(yīng)當不斷的豐富和創(chuàng)新，以保持其鮮活的生命力。

馬克思主義是深深地植根于實踐又在實踐中不斷發(fā)展的理論，其實踐特性決定了它能夠隨著時代的變化不斷開拓創(chuàng)新，與時俱進。馬克思曾明確指出自己的理論不是從觀念出發(fā)，而是從“現(xiàn)實的人”的活動出發(fā)，而“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。實踐“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)。” 〔1 〕 （P77 ） 實踐決定著人的生存和發(fā)展，人的全部社會生活在實踐的基礎(chǔ)上展開。馬克思主義面向?qū)嵺`，立足實踐，實踐的內(nèi)容為其理論發(fā)展提供了豐富的素材。同時，馬克思主義不是停留于從實踐中認識世界，而是要在實踐中改變世界?！皩嶋H上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變現(xiàn)存事物?！?〔1 〕 （P75 ） 馬克思主義從實踐中來，又回到實踐中去，并且在實踐中不斷檢驗自身，不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，從而具有充盈的活力和蓬勃的生機。正是馬克思主義的實踐特性決定了其不是一成不變的理論，而是隨著實踐的變化不斷發(fā)展的理論。

二、馬克思主義時代化的判斷標準與內(nèi)涵

馬克思主義時代化的實質(zhì)在于堅持馬克思主義的同時根據(jù)時代變化發(fā)展馬克思主義，這就涉及到“堅持什么、發(fā)展什么”的問題。在“堅持什么”中蘊含著馬克思主義時代化的標準，“發(fā)展什么”就是馬克思主義時代化的內(nèi)涵。

我們先分析馬克思主義的理論構(gòu)成。從整體上看，傳統(tǒng)馬克思主義的理論內(nèi)容，就是馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級的立場上，運用唯物辯證法，深入分析人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律與當時資本主義社會的現(xiàn)實和基本矛盾，進而得出的關(guān)于人的解放的社會主義運動的基本理論。為此，我們可以把馬克思主義創(chuàng)始人的理論區(qū)分為四個不同層次的內(nèi)容：一是價值觀，包括其無產(chǎn)階級立場和共產(chǎn)主義理想；二是世界觀和方法論，包括其認識世界變化規(guī)律的唯物辯證法和認識社會發(fā)展規(guī)律的歷史唯物主義；三是對人類社會運動發(fā)展的分析與展望，包括對資本主義命運和社會主義前途的推定和具體問題的分析；最后，馬克思主義理論整體上表現(xiàn)出來的實踐品格。

從其整體構(gòu)成我們可以看出，馬克思主義時代化的判斷標準就在于，一是要堅持作為其出發(fā)點的價值觀和社會理想，違背了這種價值觀和社會理想就必然脫離了馬克思主義；二是要堅持馬克思主義理論的實踐品格，實踐品格改變了，就是僵死的、教條的馬克思主義，時代化問題無從談起。對馬克思主義認識世界變化和社會發(fā)展的基本方法論要不斷進行豐富和發(fā)展，對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義和社會主義發(fā)展進程和形式的具體分析要根據(jù)時代條件和實踐主題的變化作出新的研究判斷，這則是馬克思主義時代化的內(nèi)涵所在。為此，在討論馬克思主義時代化標準問題的基礎(chǔ)上，下面我們對馬克思主義時代化的內(nèi)涵進行一些分析。

馬克思主義的基本方法論既是穩(wěn)定的也是發(fā)展的，在堅持其基本原則的前提下必須在實踐中不斷進行充實和提高。發(fā)展以堅持為前提，堅持以發(fā)展為條件。只有堅持與發(fā)展緊密結(jié)合，馬克思主義方法論才能既保持其科學(xué)的原則，又始終充滿前進的活力。馬克思恩格斯堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把人類社會發(fā)展的根本動力歸結(jié)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動，揭示了人類社會不斷由低級形態(tài)到高級形態(tài)演變的根本動因，使人類社會發(fā)展理論真正建立在科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)之上，為人們認識世界、改造世界提供了強大的思想武器。但是，隨著人類社會運行規(guī)律的進一步彰顯以及人類認識的深入，辯證法和唯物史觀也要不斷的發(fā)展?，F(xiàn)代科技革命、全球化、生態(tài)危機、社會主義市場經(jīng)濟及其背后蘊含的規(guī)律是馬克思恩格斯所處時代沒有完全展現(xiàn)出來的，也是他們沒有充分闡釋的。因而，推進馬克思主義時代化就要通過對這些現(xiàn)象的深入研究，把握其中蘊含的規(guī)律，在闡發(fā)馬克思主義辯證法和唯物史觀當代價值的同時，隨著社會條件的變化對其進行發(fā)展和創(chuàng)新。

馬克思主義創(chuàng)始人對資本主義和社會主義發(fā)展進程和形式的具體結(jié)論是可以改變的，要通過對實踐發(fā)展的深入研究對其做出適當調(diào)整。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思和恩格斯在《宣言》德文版序言中就坦誠指出：“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了?！@個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了……很明顯，對社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1848年為止……雖然在原則上今天還是正確的，但就其實際運用來說今天畢竟過時了，因此政治形勢已經(jīng)完全改變?！?〔1 〕 （P249 ） 馬克思和恩格斯還反復(fù)強調(diào)，自己沒有義務(wù)對將來某個時期的具體做法提出建議，他所回答的問題只是當時當?shù)氐默F(xiàn)實問題。事實上，馬克思主義對于社會主義發(fā)展階段、道路問題的預(yù)期需要隨著時代的變化而調(diào)整，這也是馬克思主義時代化的具體任務(wù)。

三、馬克思主義時代化的鮮明主題

堅持馬克思主義的價值觀和社會理想，要求我們必須關(guān)注社會主義運動的發(fā)展；堅持其實踐品格，導(dǎo)引我們直面當代人類社會發(fā)展的現(xiàn)實。當代科技革命與全球化條件下，人類社會發(fā)展的規(guī)律更加復(fù)雜化，資本主義與社會主義共存，資本主義通過自身的改良獲得了新的生命力，社會主義運動在低潮中萌動著希望。因而，深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，透視資本主義社會的新問題、新情況、新現(xiàn)象，著力探索中國特色社會主義發(fā)展道路就成為當代馬克思主義時代化的鮮明主題。

首先，推進馬克思主義時代化就要關(guān)注當代人類社會發(fā)展中的新問題，進一步加深對人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的認識。從社會發(fā)展規(guī)律本身來講，它有一個隨著人類實踐深入而展現(xiàn)出來的過程。隨著人類行為的復(fù)雜化和社會運行整體化程度的提高，還會在原有規(guī)律基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出新的規(guī)律。從發(fā)現(xiàn)規(guī)律的主體來講，人的認識本身也有一個逐漸深入的過程。恩格斯曾說過：“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現(xiàn)情況和每次的現(xiàn)實來說，又是不至上的和有限的。” 〔2 〕 （P427 ） 因而，我們不能固守原有的認識，而是要研究當代的新問題、新情況、新現(xiàn)象，不斷提高和深化對社會發(fā)展規(guī)律的認識。當今時代，新科技革命日新月異，經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，世界的政治經(jīng)濟格局發(fā)生著巨大變化和調(diào)整，其中體現(xiàn)出的規(guī)律都需要我們進行深入的研究和總結(jié)。同時，世界發(fā)展充滿動態(tài)性與不平衡性，全球性金融危機的爆發(fā)，經(jīng)濟增長速度放緩，生態(tài)環(huán)境、能源資源、糧食安全等問題的日趨突出，需要我們認真思考并正確應(yīng)對。在對這些現(xiàn)象和問題的研究與解決中推動馬克思主義時代化。

其次，推進馬克思主義時代化要立足當代資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀，透視資本主義的新問題、新情況、新現(xiàn)象，對其發(fā)展趨勢進行深入探索。我們知道，馬克思恩格斯所處的時代是資本主義早期階段。在這一階段，科學(xué)技術(shù)雖然作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，但尚未像今天這樣滲透到人類社會生活的方方面面；商品經(jīng)濟處于低級階段，激烈的競爭導(dǎo)致日益嚴重的經(jīng)濟危機。馬克思從這些基本事實出發(fā)，得出資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結(jié)論，奠定了人類認識與考察資本主義發(fā)展的理論基礎(chǔ)。今天，我們在堅持資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的前提下，也要認識到在科技革命的條件下，發(fā)達資本主義國家經(jīng)過改革又獲得了一定的生命力，這就要求我們重新認識資本主義的生產(chǎn)力容量及其改革的效果，要對資本主義的歷史與現(xiàn)實進行考察，特別是要對科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟不斷改進與完善、人類勞動日益腦力化這些時代性變化進行深入考察。通過研究資本主義生命力背后不可克服的內(nèi)在矛盾，在現(xiàn)實與必然性之間探討其今后的發(fā)展趨勢。

最后，也是最重要的，要深入研究當代中國問題、總結(jié)中國經(jīng)驗和創(chuàng)新中國道路。首先，要用馬克思主義理論研究中國當代問題。當前，我國發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)都是前所未有的。從國際上看，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不確定因素增多。從國內(nèi)看，我們在前進道路上遇到了新的難題，如何在保證穩(wěn)定的前提下推進改革的進一步深入；如何在保證發(fā)展的前提下注重社會公平，保障民生；如何在經(jīng)濟發(fā)展的同時加強文化建設(shè)，樹立社會主義核心價值體系。這些問題都需要我們尋找新辦法加以解決。其次，中國在改革開放三十多年的歷程中也積累了許多成功經(jīng)驗，需要對其進行總結(jié)反思并形成理論。馬克思主義發(fā)展史表明，每一個歷史階段社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗都是推動馬克思主義理論創(chuàng)新的重要土壤，這是馬克思主義發(fā)展過程中的重要規(guī)律。中國經(jīng)驗催生了一系列馬克思主義的理論問題，它構(gòu)成了理論的重要生長點，對其進行深入研究必將推動馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。最后，需要對中國道路問題進行深入思索。中國特色社會主義道路是從中國實際和國情出發(fā)，把馬克思主義與中國建設(shè)和改革的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的過程，也是“摸著石頭過河”的探索與創(chuàng)新過程，同時也是充滿著困惑與爭議、在曲折中走向勝利的過程。推進馬克思主義時代化要總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，概括中國道路的實質(zhì)和內(nèi)涵，加強對中國道路歷史與前景的研究。

四、馬克思主義時代化的實現(xiàn)路徑

馬克思主義時代化的內(nèi)涵是深刻的，外延是寬廣的。從內(nèi)容上看，馬克思主義時代化既包括實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也包括理論觀點的創(chuàng)新；從范圍上看，馬克思主義既有理論內(nèi)容上不斷豐富的要求，也有表現(xiàn)形式上的轉(zhuǎn)換；從程度上看，馬克思主義中國化不是對馬克思主義細枝末節(jié)的修補，而是要做出實質(zhì)性的發(fā)展和深度的創(chuàng)新?？梢?，實現(xiàn)馬克主義時代化是一個系統(tǒng)工程，需要從多層面、多角度、多條路徑協(xié)同加以推進。

要立足當代實踐，深入挖掘和重新闡釋馬克思主義經(jīng)典文本中的思想資源。馬克思主義理論本身是作為一個有機的整體存在的，而其后不同時期對其作出的解讀則往往是突出了其中一部分，其他部分可能在一定程度上被遮蔽了。面對當代社會發(fā)展的新情況、新問題，我們既需要面向現(xiàn)實，對實踐問題進行深入研究，生成新的理論成果，也需要面向文本，深度挖掘經(jīng)典作家表層話語之下的精神實質(zhì)與核心內(nèi)涵，充分闡發(fā)其對當代實踐具有重要指導(dǎo)意義的思想資源。只有真正立足馬克思主義的根本，才能做出對新情況、新問題的馬克思主義的解決，使其在時代條件下煥發(fā)出新的生命力。

要直面各種社會思潮，充分吸收當代學(xué)術(shù)成果中的合理內(nèi)容。馬克思主義是開放的理論體系，對此列寧曾經(jīng)指出，“哲學(xué)史和社會科學(xué)史都十分清楚地表明：馬克思主義同‘宗派主義毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說?！?〔3 〕 （P309 ） 馬克思主義創(chuàng)始人在建立其理論是就充分吸收了同時代和前人的諸多理論成果，正如馬克思所指出的：“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?〔4 〕 （P228 ） 推進馬克思主義時代化，應(yīng)當在堅守其基本立場與價值觀的前提下，吸收其他思想流派的合理性因素，豐富自己的時代性內(nèi)涵。對于中國的馬克思主義者來講，不僅要關(guān)注中國化馬克思主義的理論成果，而且還應(yīng)該看到世界范圍不同國家研究馬克思主義的理論成果，特別是西方馬克思主義的理論成果，并對其進行融合與吸收，發(fā)展中國當代的馬克思主義，這也是馬克思主義時代化的重要途徑。

要研究新問題，創(chuàng)新馬克思主義的理論內(nèi)容。時代是發(fā)展的，新的問題層出不窮。馬克思主義創(chuàng)始人沒有一勞永逸地解決社會主義運動的所有問題，新的問題需要后來的馬克思主義者作出新的解答。 列寧提出的社會主義革命首先在一國或數(shù)國勝利的理論，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，無一不是在具體歷史條件下對馬克思主義的理論創(chuàng)新。在當代條件下，世界形勢的變化、國情的變化無不需要我們對馬克思主義做出全新的認識，研究新情況、探討新問題、提出新理論，這正是馬克思主義時代化的核心內(nèi)容。

總之，馬克思主義必須隨著時代發(fā)展和社會進步保持其時代化的自覺，只有不斷研究新問題、充實新內(nèi)容、變換新形式、形成新成果，才能保持其旺盛的生命力。對馬克思主義時代化的自覺程度越高，理論的發(fā)展就越能跟上時代的步伐，就越能帶給我們更高遠的目標、更寬廣的視野，就越能指引社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。為此，我們要認清馬克思主義時代化的必然性，明確馬克思主義時代化的標準和內(nèi)涵，緊扣當前馬克思主義時代化的主題，從不同路徑推進馬克思主義的時代化，為當代中國的發(fā)展提供強大動力。

參考文獻：

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕列寧選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

責任編輯王建軍