吳梅花

儒學(xué)大師孔老夫子是教師職業(yè)的開(kāi)山鼻祖，他的許多教育理念至今仍被教師界奉為圭臬，“知之者，不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”就是其中之一。從這句話(huà)中可以看出，孔子早就發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響。但這樣一種認(rèn)識(shí)，在中國(guó)的教育歷史上，卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

我認(rèn)為，“知之”、“好之”與“樂(lè)之”構(gòu)成學(xué)習(xí)的三境界，即被動(dòng)學(xué)習(xí)，苦中學(xué)知；激發(fā)興趣，樂(lè)中得知；孜孜不倦，樂(lè)中覓知。目前來(lái)看，中國(guó)的大多數(shù)學(xué)生處于第一個(gè)階段，學(xué)習(xí)被動(dòng)，沒(méi)有樂(lè)趣，純粹是為了應(yīng)付考試而強(qiáng)逼著自己學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)不僅效率低下，而且扼殺了學(xué)生的求知欲。這就是我們的中學(xué)生在國(guó)際大賽中常常能捧得獎(jiǎng)杯，而大學(xué)生所獲獎(jiǎng)項(xiàng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的原因，至于諾貝爾獎(jiǎng)，更成了中國(guó)人遙不可及的一個(gè)夢(mèng)。喪失了學(xué)習(xí)的興趣，也就喪失了持續(xù)進(jìn)步的可能。這無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，都是可怕的。

“孜孜不倦，樂(lè)中覓知”，是最高境界。學(xué)生能夠深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和學(xué)習(xí)的價(jià)值，主動(dòng)地求知。他們的學(xué)習(xí)熱情高漲，往往不僅會(huì)完成教師布置的工作，還會(huì)延展深入到相關(guān)領(lǐng)域，甚至得出自己的創(chuàng)見(jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)高層次的研究性學(xué)習(xí)。

要達(dá)到這一最高境界，“激發(fā)興趣，樂(lè)中得知”是關(guān)鍵。

早在教學(xué)改革之初，教育家們便認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，首先提出了改變以教師教、學(xué)生學(xué)的“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體?？墒侨绾尾拍苷嬲刎瀼剡@一理念，則仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的教師簡(jiǎn)單地將學(xué)生主體性的發(fā)揮理解為讓學(xué)生多發(fā)言、多討論、多活動(dòng)，于是乎，便派生出“滿(mǎn)堂問(wèn)”“滿(mǎn)堂論”等怪胎，學(xué)生答是答了，論也論了，但答與問(wèn)竟然陷入新的“應(yīng)試”模式，多半抱著完成任務(wù)的心態(tài)，仍處于“被動(dòng)學(xué)習(xí)”狀態(tài)，可謂徒有形式，換湯不換藥，收效甚微。

如何才能使學(xué)生善于主動(dòng)開(kāi)拓，真正地學(xué)并快樂(lè)著，快樂(lè)并充實(shí)著呢？在語(yǔ)文教學(xué)中，我逐漸領(lǐng)悟到，動(dòng)機(jī)是行為的誘因，興趣是最好的老師，因此主體性和主動(dòng)性是語(yǔ)文活動(dòng)課的核心。學(xué)生是否是知識(shí)、能力、情操等的主動(dòng)獲取者，是否主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，這是衡量語(yǔ)文活動(dòng)課效果的重要標(biāo)志。因此，要在活動(dòng)課中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須讓學(xué)生從事主動(dòng)經(jīng)歷和探索發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)，必須在學(xué)生主動(dòng)參與上下工夫，尋找能夠促使學(xué)生主動(dòng)探索的點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)拓的精神。這對(duì)于教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。一是要了解學(xué)生，知道學(xué)生喜歡什么，明白其興趣點(diǎn)之所在。知道學(xué)生欠缺什么，不要在已知問(wèn)題上浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間。二是要了解文本，知道本課的重難點(diǎn)分別是什么，避免課堂熱鬧，卻本末倒置，學(xué)生收獲不多。三是要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，設(shè)計(jì)出不同的形式將前兩者有效結(jié)合。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，離不開(kāi)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，沒(méi)有創(chuàng)新精神的課堂無(wú)論如何也不能算是成功的。因此，在教授課文時(shí)，備完本篇課文所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)之后，就應(yīng)當(dāng)反復(fù)思考要達(dá)到此目標(biāo)可以使用的方法有哪些，什么方法是學(xué)生可以接受并會(huì)熱情高漲地學(xué)習(xí)的。

在傳統(tǒng)篇目《祝福》一文的講授中，祥林嫂的死亡原因是一大難點(diǎn)。于是，我設(shè)計(jì)了一場(chǎng)法庭辯論，讓學(xué)生分別充當(dāng)公訴人、辯護(hù)律師及法官，問(wèn)題圍繞著誰(shuí)殺害了祥林嫂這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。學(xué)生表現(xiàn)出了濃厚的興趣，紛紛舉手要求充當(dāng)法庭角色。我專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)所有證據(jù)必須來(lái)源于魯迅的文章（《祝?！繁疚幕螋斞傅钠渌恼拢?。首先，由公訴人提出犯罪嫌疑人，學(xué)生想到了魯四老爺、四嫂、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們，并提出了嫌疑所在；接著，由學(xué)生充當(dāng)他們的辯護(hù)律師，為他們做脫罪辯護(hù)或減罪辯護(hù)；最終，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)這些所謂的犯罪嫌疑人都或多或少地參與了這場(chǎng)謀殺，但他們并不是幕后的真兇，幕后的真兇是——封建禮教、封建政權(quán)，只要這個(gè)真兇沒(méi)被消滅，這種慘劇就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。當(dāng)他們成為文章中的“角色”時(shí)，不管是處于怎樣的一個(gè)角度，他們實(shí)際上都很容易地找到了理解文章的金鑰匙。

無(wú)獨(dú)有偶，我曾看過(guò)一位南方教師上《石鐘山記》一文，就采用了類(lèi)似手法：告訴學(xué)生本文其實(shí)是蘇軾做的一個(gè)調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容就是調(diào)查石鐘山如此命名的原因，只是沒(méi)有用現(xiàn)在的形式表現(xiàn)，于是讓學(xué)生用現(xiàn)在所通用的調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)法重新寫(xiě)一次。此法激起了學(xué)生的興趣，使學(xué)生深刻理解了全文，經(jīng)過(guò)對(duì)比，找到不足與優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)蘇軾的親身實(shí)踐探求知識(shí)的精神有了更深刻的認(rèn)知。

由以上兩個(gè)案例，我們可以發(fā)現(xiàn)，教師靈活機(jī)動(dòng)地改變上課模式，可以使課堂與學(xué)生的思維一起動(dòng)起來(lái)。當(dāng)學(xué)生在某一環(huán)節(jié)遇到困難或產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，教師適時(shí)、恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)具有舉足輕重的作用，這將提高學(xué)生活動(dòng)的質(zhì)量，有利于學(xué)生在教師高質(zhì)量的指導(dǎo)下獨(dú)立完成活動(dòng)任務(wù)。語(yǔ)文活動(dòng)課要求以學(xué)生的獨(dú)立探索活動(dòng)為基礎(chǔ)，但實(shí)質(zhì)上這種探索活動(dòng)又與教師的“導(dǎo)演”和指導(dǎo)密切聯(lián)系，不過(guò)是教師主導(dǎo)作用更藝術(shù)的表現(xiàn)。因?yàn)榛顒?dòng)課是從實(shí)際問(wèn)題切入的對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)的掌握，這不僅要求教師對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有精深的了解，而且對(duì)學(xué)生的活動(dòng)需要、活動(dòng)能力等有深入的了解。這樣，才能設(shè)計(jì)出適宜的問(wèn)題情境和活動(dòng)的方案、程序，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。這就需要教師在語(yǔ)文活動(dòng)課中發(fā)揮“導(dǎo)而弗牽”、“開(kāi)而弗達(dá)”的主導(dǎo)作用，而不是傳授、灌輸中的主導(dǎo)作用。只有這樣，才能在語(yǔ)文活動(dòng)課中更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

那么問(wèn)題教學(xué)法是否絲毫不足取呢？非也，關(guān)鍵在于問(wèn)題的設(shè)置能否激發(fā)學(xué)生的興趣。記得在講授《孔雀東南飛》時(shí)，曾看到好幾位老師成功地采用了“問(wèn)題教學(xué)法”。在學(xué)生學(xué)完全文的內(nèi)容后，教師設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：劉蘭芝可不可以不死？這個(gè)問(wèn)題似乎給了學(xué)生想象的空間。是呀，“死”的結(jié)局是否帶有必然性呢？如果他們不選擇殉情，還有什么選擇？這一問(wèn)再次拓展了學(xué)生的想象空間。于是學(xué)生們暢所欲言：改嫁、私奔等想象都引發(fā)了出來(lái)，接著教師又用問(wèn)題加以引導(dǎo)——如果她真的嫁到了府君家里，會(huì)不會(huì)幸福？做其他的選擇是否就能獲得幸福生活？如果答案都是否定的，那么是什么決定了必然的結(jié)局呢？在這樣的討論之后，學(xué)生理解了劉蘭芝的忠貞、焦仲卿的軟弱及現(xiàn)實(shí)的殘酷性。在興趣的引導(dǎo)下，發(fā)散思維，結(jié)出了豐碩的智慧之果。

同樣，在《項(xiàng)鏈》這一課中，問(wèn)題“瑪?shù)贍柕聸](méi)丟項(xiàng)鏈會(huì)怎么樣？”的提出也給了學(xué)生很大的思考動(dòng)力，學(xué)生的猜測(cè)五花八門(mén)。原本似乎只是一個(gè)“借東西丟東西還東西”的小故事，隱藏在背后的是深刻的時(shí)代主題。通過(guò)引導(dǎo)性的討論，學(xué)生明白了：在那樣的一個(gè)社會(huì)，瑪?shù)贍柕录词箾](méi)丟項(xiàng)鏈，也很難獲得幸福，她充其量只會(huì)成為某位上層人士的情人，在豐厚的物質(zhì)享受中飽受精神空虛的折磨，從而使學(xué)生加深對(duì)課文主題的理解。

問(wèn)題引導(dǎo)法必須以興趣作為觸發(fā)點(diǎn)，討論法也同樣如此。在這個(gè)過(guò)程中，需要發(fā)揮老師的主動(dòng)主導(dǎo)作用，這與強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)課中的主體性并不矛盾。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，并不是在活動(dòng)過(guò)程中放任自流，而是要求老師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、鼓勵(lì)與培養(yǎng)。只有教師真正發(fā)揮了主導(dǎo)作用，才能更有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在把握活動(dòng)的目的，啟發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，幫助學(xué)生總結(jié)活動(dòng)的成敗得失。這種主導(dǎo)作用貫穿于學(xué)生活動(dòng)的始終。教師導(dǎo)在活動(dòng)前，引在活動(dòng)中，評(píng)在活動(dòng)后。指導(dǎo)的形式既有直接明示，又有間接暗示。

在魯迅的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》的學(xué)習(xí)中，關(guān)于阿Q的精神勝利法優(yōu)劣的討論同樣收到了很好的效果。阿Q精神到底在現(xiàn)實(shí)中是完全的“糟粕”，還是尚存在一些“有價(jià)值”的因素呢？對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生是有很濃厚的興趣的，同學(xué)間甚至不再是激烈的討論，而是上升到了辯論，在說(shuō)服對(duì)方的過(guò)程中，更深刻地說(shuō)服了自己，極大地激活了學(xué)生的思維。

當(dāng)然，上面所說(shuō)的都是在課堂上的興趣激發(fā)法，課外的興趣激發(fā)就更多了，如成語(yǔ)接龍法、講成語(yǔ)故事法、開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)、話(huà)題演講、小品補(bǔ)“尾”法等。在設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的興趣和愛(ài)好?？傊Z(yǔ)文活動(dòng)課為學(xué)生的發(fā)展提供了更多主動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們“用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的雙手來(lái)做”（郭沫若語(yǔ)），使學(xué)生充分享受到做學(xué)習(xí)的主人的權(quán)利與快樂(lè)。

一堂好的語(yǔ)文課并不表現(xiàn)在老師講得多么精彩，不在于問(wèn)題闡述地多么有條理，而在于學(xué)生的積極性能否激發(fā)出來(lái)，通過(guò)老師的有意主導(dǎo)，把課堂的主動(dòng)權(quán)真正交還給學(xué)生。激發(fā)和維持學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣與熱情，確實(shí)是一個(gè)古老而又富有生命力的課題。語(yǔ)文教學(xué)，同樣要使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的熱愛(ài)之情，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的興趣是起點(diǎn)，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。