姚麗雯

摘要： 人、社會、自然界間的各種矛盾的加深導致關系到人類生存的社會問題的日益尖銳，因此科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合很必要。本文不僅論述了科學教育和人文教育的現(xiàn)狀，而且闡述了科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的必要性和現(xiàn)實性，同時，提出了幾條融合途徑。

關鍵詞： 人學視域科學素養(yǎng)人文素養(yǎng)

一、科技發(fā)展與人類的矛盾

科技的發(fā)展給世界帶來的巨大利益是不可否認的。但是，利益面前，科技的發(fā)展也帶來了一系列的問題。近年來，人與人、人與社會、人與自然之間呈現(xiàn)出各種問題：網(wǎng)絡安全、人口膨脹、生態(tài)惡化、自然資源危機，核威脅等層出不窮，同時它引起的問題更深層次地表現(xiàn)在科技的快速進步與人文關懷忽視之間的背離所導致的主體性的失落、人的失落。在經(jīng)歷了科技帶來的好處的興奮之后，“人們發(fā)現(xiàn)，代表著‘理性與‘進步的科學技術帶給人類的并不全是幸福與安樂，人類陷入了空前的生存危機和價值迷失之中”①。人、社會、自然界之間等各種矛盾的加深，導致關系到人類生存的社會問題的日益尖銳②。人們認識到要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展就必須對當前的教育發(fā)展模式進行改革。

二、人文視野中科學教育和人文教育的現(xiàn)狀

教育一直都是社會關注的熱點話題，但是長期以來，我國對于教育的認識存在誤差。大多數(shù)人對于教育都存在工具理性主義的傾向。正所謂“學而優(yōu)則仕”，教育在很大的程度上被當作通往上層階級或是維護統(tǒng)治的工具。教育的主體與客體都是人，人是教育活動的主要因素，這是教育的生命基礎，也是教育的生命本質。因此，教育要堅持以人為本。當前，從人文視野的角度來看，在我國的教育中科學教育與人文教育的現(xiàn)狀主要存在以下兩點不足。

（一）科學教育與人文教育的分離限制了人的事業(yè)的發(fā)展

科學教育在教育界的巨大影響力是不可否認的，“被看成為是某種超出人類或高于人類的本質，成為一種自我存在的實體，或者被當作是一種脫離了它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的人類狀況、需要和利益的母體的‘事物”③。自然科學課程在整個教育課程中占據(jù)著相當大的比重。科學課程與人文課程分開教學，這種教育模式在工業(yè)化初期極大地適應了社會化大生產(chǎn)對于人才的需求，對于社會的進步和個人的生存也有極大的幫助。但是，隨著社會的發(fā)展，這種能力結構過于專一的人才已不能滿足社會進一步的發(fā)展需求。因此，更高層次上的具有綜合能力的人才成為了當前社會發(fā)展的急需人才。過于專業(yè)化的教育會限制人才的進一步發(fā)展，也會對其終身教育構成障礙。

（二）科學教育與人文教育的分離限制了人的本性的發(fā)展

當前，我國處于社會主義初級階段，以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展方針在很大程度上鼓勵著人們以經(jīng)濟利益為價值目標。因而，在教育領域出現(xiàn)了這種急功近利的做法：各種科學課程的開設層出不窮，以迅雷不及掩耳之勢越過了人文教育的課程。科學素養(yǎng)與人文素素養(yǎng)的分離是我國當前教育存在的突出問題。不論是在教育內(nèi)容，還是在教育方法、教學理念等方面，我國當前的教育都分離成了兩個板塊。人文學科與自然科學學科呈一種不平衡的狀態(tài)發(fā)展著，重理輕文的教育模式在很大程度上將人作為一種“工具”進行開發(fā)，而忽視了人的本性的發(fā)展。當前教育的功利性還導致了一系列社會問題的產(chǎn)生。人們對當前的教育現(xiàn)狀開始進行反思，由于專業(yè)化教育引起的人的發(fā)展單一化問題也引起了人們的關注。

三、科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合的必要性和現(xiàn)實性

法國教育學家涂爾干認為，人類的知識領域分為兩大塊：自然科學知識和人文社會知識。因而，從人文視野的角度來看，科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合是一種必然的趨勢。

（一）科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合是人的發(fā)展的本質要求

馬斯洛需求層次理論認為，人的需求層次分為五個階段——生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要及自我實現(xiàn)的需要。這些需求層次由低到高構成有序的等級。當前，我國廣大人民普遍上實現(xiàn)了最基礎的生理需要等層次，對于實現(xiàn)更高層次上的其他需求如：歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要等有著更強烈的渴望。華中科技大學楊叔子教授曾說，教育是“育人”而非“制器”。④其出發(fā)點在于培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。這就決定了在教育的過程中要重視人的主體性。教育要實現(xiàn)其生命關懷和人人都有充分發(fā)展的可能性。但是，在現(xiàn)實的教育過程中，人文教育和科學教育的分離，導致了學生的知識結構之間和個人素養(yǎng)之間的分離?，F(xiàn)在社會要求更高層次上的精神上的滿足，這就需要培養(yǎng)全面發(fā)展和具有可持續(xù)發(fā)展的人。而實現(xiàn)這個教育目標就必須實施具有生命化的教育——科學教育與人文教育的融合。

（二）科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合是社會文化發(fā)展的要求

廣義上的文化指人類社會歷史實踐過程中人類所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義上的文化是指社會的意識形態(tài)及與其相適應的文化制度和組織機構。⑤社會的文化結構主要是由社會的意識形態(tài)構成的。而教育對文化的發(fā)展具有不可否認的作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教育具有傳遞文化的功能；其次，教育具有傳播文化的功能；再次，教育具有選擇文化的功能；最后，教育能夠創(chuàng)造和更新文化?？梢?，教育對于社會文化的發(fā)展的作用是巨大的。但是，在教育實踐的操作過程中由于社會大環(huán)境的“一切以經(jīng)濟建設為中心”的口號，引導著中國的教育的發(fā)展朝著更為“務實”的方向前進。當前，不論是中小學教育還是我國的高等教育，在教育的內(nèi)容和方式上都更傾向于科學教育。學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)是整個社會教育的重點，而對于其文化素養(yǎng)的構建則被湮沒在科學的浪潮下。整個社會的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展極度不平衡。現(xiàn)在人們在實現(xiàn)了最基本的生理需要后，對于精神上的需要具有了更高層次的需求，而在不平衡的教育體系下培養(yǎng)出來的社會文化的發(fā)展速度和質量遠落后于我國經(jīng)濟發(fā)展速度。由于人才素養(yǎng)結構的偏失，我國當前的社會文化比較落后，不能滿足社會的需要，因而，在教育中實現(xiàn)科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合是社會文化發(fā)展的必然要求。

（三）科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合是民族精神發(fā)展的要求

自從人類大力發(fā)展科技以后，世界的又一重大變化表現(xiàn)在地球村的形成。國際化的浪潮席卷了全球，教育也在其影響范圍之內(nèi)。中國在認識到科技的力量以后就一直大力培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，以加快中國社會主義事業(yè)建設的步伐。因此，長期以來，為了配合經(jīng)濟建設，我國的教育領域一直存在著重理輕文的現(xiàn)象。對于社會文化發(fā)展的忽視導致的我國文化上的落后，以及外國“自由”、“開放”“高科技”思想的涌入，在一定程度上造成了我國社會文化的國際化。社會文化的國度國際化對于我國的民族精神造成了很大的沖擊。要重振中華民族精神，必須著重解決我國現(xiàn)在的社會發(fā)展模式問題，必須走科技與人文并重的道路。

四、從人文視角實現(xiàn)科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合的幾條途徑

（一）從觀念上改變當前的教育對于人文教育認識的誤區(qū)

造成我國人文教育衰落的原因主要有兩個。一是大家認為人文主義的文化是一種非理性主義的文化；二是與科學技術相比，人文不具有“生產(chǎn)力”。因而，在教育體系內(nèi)，人們默認了科學教育及其科學素養(yǎng)的重要性?？茖W素養(yǎng)和人文素養(yǎng)就此被分離。雖然，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在有一部分人已經(jīng)認識到了科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一性，但是就社會整理而言，人們對人文素養(yǎng)的地位還是存在誤解。只有使大眾認識到人文素養(yǎng)的重要性，理解其對于科學發(fā)展、社會發(fā)展和人的發(fā)展的重要作用，才有可能實現(xiàn)科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的真正意義上的融合。

（二）融科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)于日常生活中

從本質上來說，教育是為生活服務的。其活動目的是通過教育活動培養(yǎng)出具有高水平的人才，以創(chuàng)造出能夠提高人民生活質量的成果。也就是說，日常生活對于教育具有很強的影響力。在日常生活中，這種人文素養(yǎng)的趨勢現(xiàn)象屢見不鮮，極大地影響了人們的生活水準。科學素養(yǎng)的提升能夠確保物質生活的質量，高水平人文素養(yǎng)又能夠豐富人的精神生活，將這兩種素養(yǎng)融合在日常生活中不僅有利于其知識水平的提升，更有利于人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展及社會文化的豐富。

注釋：

①楊現(xiàn)勇.論科學精神的人文復歸［J］.蘭州學刊，2007，7.

②楊現(xiàn)勇.論科學精神的人文復歸［J］.蘭州學刊，2007，7.

③MW.瓦托夫斯基著:范岱年等譯.科學思想的概念基礎——科學哲學導論.求實出版，1982：29.

④楊叔子.是“育人”而非“制器”——再談人文教育的基礎地位［J］.河北科技大學學報（社會科學版），2001，1.

⑤百度詞條［DB＼OL］.http://baike.baidu.com/view/78452.htm.

參考文獻：

［1］楊現(xiàn)勇.論科學精神的人文復歸［D］.南京：南京師范大學，2004.

［2］王占寶.促進學生充分發(fā)展的教育模式研究［D］.南京：南京師范大學，2007.

［3］宋劍，扈中平.教育與人性：教育人學研究的永恒命題［J］.教育理論與實踐，2007，9，（27）.

［4］孟建偉.試析科學教育與人文教育分離的根源—從科學觀與人文觀的角度看［J］.教育研究，2004，1.

［5］黃保才.融科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)與日常生活［N］.臺州日報，2006，（2）.

武漢理工大學教學研究重點課題《思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革與質量保證體系的研究與實踐》。