陳琳

[內(nèi)容摘要]儒家文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃又?，儒學(xué)經(jīng)過(guò)孟子、 荀子等儒家代表人物的繼承與發(fā)展，不斷發(fā)揚(yáng)光大，在中國(guó)成為一種自成體系且獨(dú)具風(fēng)格的思想文化。時(shí)至今日，儒學(xué)依然具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展依然具有深遠(yuǎn)的影響。

[關(guān)鍵詞]論語(yǔ)；孔家思想；影響

一、孔家思想的主要特征

1.重視道德教化的力量。儒家思想最初繼承了周公的思想，它強(qiáng)調(diào)人事的重要性，認(rèn)為“德”在人類歷史的興衰和朝代的更替中發(fā)揮著重要作用。因此，孔子認(rèn)為“周之德，其可唯至德也已矣”。

2.重視“仁”。曾經(jīng)有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中，“仁”總共提到了104次。此外，孔子還講“義”、“忠”、“恕”，這其中“義”的本源是“仁”，“忠”、“恕”表達(dá)的意思可從“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”中看出。研究《論語(yǔ)》的很多學(xué)者認(rèn)為，“仁”包括了忠恕之道。

3.強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。儒家思想是一門講究入仕的思想和學(xué)問(wèn)，政治思想和理念的表達(dá)是其重要的方面。這方面的主要體現(xiàn)是“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。通過(guò)這些語(yǔ)句我們可以看出，儒家思想強(qiáng)調(diào)用道德的手段來(lái)治理國(guó)家，即強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)該注重德治，同時(shí)孔子還強(qiáng)調(diào)王朝的統(tǒng)治者要將自己作為 “德”的表率，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)率先垂范，體現(xiàn)此思想的主要有 “正其身，不令而行；其身不正，雖令不從”等語(yǔ)句。

4.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。如“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；因而學(xué)之，又其次也；因而不學(xué)，民斯為下矣?！薄墩撜Z(yǔ)》的開(kāi)篇是《學(xué)而》，《學(xué)而》就是專門介紹學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容的?？鬃又v學(xué)習(xí)的思想，并沒(méi)有局限于單純的學(xué)習(xí)，而是賦予其政治高度，他將學(xué)習(xí)與 “修身齊家治國(guó)平天下”聯(lián)系在一起，使其思想更加渾遠(yuǎn)深厚。

二、孔家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響

（一）崇尚道德品質(zhì)

孔子具有明顯的“崇德”思想，他強(qiáng)調(diào)和重視道德的價(jià)值。

1.主張道德的自覺(jué)。孔子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的完美人格。需指出的是?？鬃釉O(shè)計(jì)的完美人格是智、仁、勇的統(tǒng)一，且為了實(shí)現(xiàn)自己理想的人格，人們要好學(xué)而敏思?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“君子欲訥于言而敏于行”就是這種思想的體現(xiàn)。

2.強(qiáng)調(diào)完美人格的重要性?？鬃诱J(rèn)為只實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想還不是完美人格的體現(xiàn)，更加重要的是個(gè)人社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，這就要求個(gè)人在完成格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身后，還要齊家、治國(guó)、平天下，只有將自己的理想上升為社會(huì)理想，才是完美人格的體現(xiàn)。

（二）強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)精神

⒈強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧狀態(tài)。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是人情社會(huì)，十分注重人際關(guān)系中的情感因素。在中國(guó)，個(gè)人的人際關(guān)系中，親情、友情、愛(ài)情的影響很大。無(wú)論是家庭、鄰里、朋友還是師徒關(guān)系都會(huì)強(qiáng)調(diào)感情的親疏和遠(yuǎn)近，十分注重人際關(guān)系的和諧狀態(tài)。

2.過(guò)分崇尚情感使人產(chǎn)生依賴。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，歷來(lái)崇尚感情。這種對(duì)情感的崇尚，一方面有助于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中盲目崇拜金錢的現(xiàn)象，另一方面也容易使人成為情感的奴隸，難以擺脫情感關(guān)系的消極束縛，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為主體無(wú)法完全地進(jìn)行理性的行為。

（三）崇尚人倫與和諧

1.人倫思想的內(nèi)容。崇尚人倫思想就是重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系要和諧。和諧的關(guān)系是一種美好的狀態(tài)?！熬Y臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻順、朋友忠信”就是孔子所說(shuō)的人倫思想的重要內(nèi)容。

2.人倫思想的影響。雖然崇尚和諧的人倫思想對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的意義，但這種文化傳統(tǒng)在另一方面也阻礙了科技和生產(chǎn)力水平的發(fā)展，不利于工作效率的提高。

（四）強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)精神

1.自強(qiáng)的精神表現(xiàn)了“革新”的觀念。在中國(guó)歷史上，各種變法維新或者是農(nóng)民起義、人民革命，都打出的是革新的旗號(hào)，這種“革新”精神在一定意義上也是自強(qiáng)精神的的體現(xiàn)，在近代中國(guó)反帝反封建的歷史中曾發(fā)揮了積極的作用。

2.在對(duì)待人生方面，自強(qiáng)的精神也是一種鼓勵(lì)人們積極樂(lè)觀、發(fā)奮圖強(qiáng)、不斷努力奮斗的精神動(dòng)力，它激勵(lì)人們不斷完善自己的知識(shí)、體魄和道德水平。

三、孔家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的意義

（一）以人為本的和諧世界

儒家十分重視和強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)人只是自然界中的一部分，只有與自然、社會(huì)和諧相處，才符合自然、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，才能使人的自身優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。同時(shí)在處理人與人之間的關(guān)系時(shí), 孔家思想也強(qiáng)調(diào)要以和為貴，孟子也認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種思想對(duì)于當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)具有指導(dǎo)意義。

（二）以民為本的政治理念

孔家思想歷來(lái)重視民眾的重要性。曾提出“民為貴, 社稷次之, 君為輕”的思想，將民眾視作社會(huì)政治生活的主體，認(rèn)為民眾才是王朝和歷史更替的關(guān)鍵因素，以民為本才能有助于國(guó)家的長(zhǎng)治久安和強(qiáng)大。

（三）求同存異的中庸思想

中庸思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)具特色的部分。這種思想強(qiáng)調(diào)當(dāng)有利益和觀念等沖突時(shí)，應(yīng)該做到求大同、存小異。

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中華民族民族性格的形成具有深刻的影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)在強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會(huì)的今天，采取取其精華棄其糟粕的態(tài)度，以促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn):

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[3]郜良.儒家思想文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的利弊影響[J].文史漫談,2010年第8期.

（責(zé)任編輯趙永玲）