葉亞敏

實施素質(zhì)教育是國家教育方針規(guī)定的必須遵循的教育方向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點。我國著名的教育家陶行知在談到教育時，他把創(chuàng)新放到了一個較高的位置上。他主張，教育應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有創(chuàng)造力的人。而美術(shù)課作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要作用。因此美術(shù)教師在教學(xué)中必須充分突出學(xué)科特點，了解學(xué)生的心理特點，正確把握學(xué)生創(chuàng)造力特點，樹立創(chuàng)新的理念，營造創(chuàng)造性的教育環(huán)境，開展創(chuàng)造性的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷優(yōu)化學(xué)生創(chuàng)造心理結(jié)構(gòu)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。針對我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們?nèi)绾螌嵤﹦?chuàng)新教育呢？

一、首先教師要解放思想，樹立創(chuàng)新的理念，即要有創(chuàng)新型的教師

我國是個文明古國，雖然有精深的教育理論，但是也存在重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，自發(fā)不足；復(fù)制有余，創(chuàng)新不足的現(xiàn)象。教師長期拼搏于“應(yīng)試教育”中，束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維。究其原因，主要是教育者缺乏創(chuàng)新教育的思想。在今天這個邁向知識經(jīng)濟(jì)的時代，其后果尤為明顯。鑒于現(xiàn)狀，教師作為教育改革的執(zhí)行者，必須秉承三個“面向”，教師要善于吸收最新的教育科學(xué)成果，并將其積極應(yīng)用于教學(xué)中。其中包括教師的創(chuàng)造性教育觀、知識結(jié)構(gòu)、個性特征、教學(xué)藝術(shù)和管理藝術(shù)。從美術(shù)教學(xué)角度來看，在教學(xué)方式上教師不能借助于千篇一律的教科書和備課手冊照本宣科，滿堂灌。在教學(xué)內(nèi)容上也應(yīng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化方面的學(xué)習(xí)層面，挖掘人文內(nèi)涵等深層次的東西，關(guān)注發(fā)散性思維的培養(yǎng)。

二、理論指導(dǎo)實踐，營造創(chuàng)新的大環(huán)境，提倡學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)造性

教師一旦樹立了創(chuàng)新教育的觀念，就必須落實到實際行動上來。環(huán)境影響人，環(huán)境造就人。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要提倡學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)造性，提供學(xué)生創(chuàng)造性生長的土壤。教育就是要優(yōu)化學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教師的職責(zé)就是在這樣的創(chuàng)造性的環(huán)境中切實開展創(chuàng)造性的活動。陶行知先生號告訴們“處處是創(chuàng)新之地”。 教師可以結(jié)合《我為校園添色彩》的設(shè)計課，鼓勵學(xué)生對校園的布局、整體規(guī)劃提出建議，再模擬制作實物，結(jié)果推出了一個個內(nèi)涵豐富、造型優(yōu)美的雕塑和園林小品的設(shè)計。

三、在創(chuàng)新的環(huán)境下，開展創(chuàng)造性的實踐活動，構(gòu)建開放的課堂教學(xué)格局

靈活轉(zhuǎn)換師生的角色，突出“主體式”的教學(xué)模式。美術(shù)教學(xué)要實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，就要求我們在教學(xué)過程應(yīng)突出“主體式”教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生在課堂中的獨創(chuàng)性，達(dá)到“樂于學(xué)習(xí)”的教學(xué)境界。解說型是美術(shù)欣賞教學(xué)的最常見類型，但如果一味地由教師講解則易陷入以教師為中心的知識灌輸型的模式當(dāng)中。因此，教師在教學(xué)過程當(dāng)中要靈活轉(zhuǎn)換師生的角色，適時地把學(xué)生作為“主體”，注意合理地設(shè)立教學(xué)環(huán)節(jié)，適當(dāng)補充新的內(nèi)容。其目的就是要注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力和動手操作能力。在欣賞作品時也不能僅停留在作品的欣賞上，也需要讓學(xué)生在了解和掌握所學(xué)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計，注重學(xué)與練的有機(jī)結(jié)合。教師在這個環(huán)節(jié)應(yīng)以輔導(dǎo)為主，讓學(xué)生能充分地、自由地發(fā)揮創(chuàng)新能力。在總結(jié)評價時，教師也不能一錘定音，更應(yīng)該組織引導(dǎo)學(xué)生積極地參與評價。通過評價活動提高學(xué)生自我和群體的評價能力，進(jìn)一步提升學(xué)生的主體意識。

注重教學(xué)內(nèi)容的開放性，在教學(xué)活動中安排有助于培養(yǎng)創(chuàng)新思維的內(nèi)容。陶行知先生提出了著名的“六大解放”：解放眼睛、解放頭腦、解放雙手、解放嘴巴、解放空間、解放時間。在實踐中，教師踐行行知思想，能夠保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維。如在講《外國雕塑欣賞》時，教師只要簡單的介紹雕塑，不再拘泥于單純的課本作品的欣賞，而是讓學(xué)生去體悟雕塑的情感表達(dá)。讓他們分組思考、討論，充分用肢體語言表達(dá)自己的藝術(shù)感受、藝術(shù)創(chuàng)意，把自己想象成雕塑，擺出各種不同的造型。通過對比拉近雕塑和學(xué)生的距離，感受到它的鮮活。

拓寬學(xué)生的知識面，解放學(xué)生的空間。作為六大解放之一的解放空間，陶行知強調(diào)把人民和小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，看看書，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。教學(xué)也要采取“請進(jìn)來，走出去”的方法，讓學(xué)生走出校門，接觸大自然，接觸社會，參加各種社區(qū)實踐活動；邀請社區(qū)有一技之長的人才，現(xiàn)身說法，進(jìn)門組織學(xué)生開展活動。比如《變廢為寶》一課利用廢舊紙盒設(shè)計制作“紙盒動物造型”，學(xué)生5人一組進(jìn)行設(shè)計制作，展示的環(huán)節(jié)是為社區(qū)、集體創(chuàng)作表演《自編童話故事》。

四、深化教育改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣

了解學(xué)生創(chuàng)造性的行為特征，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個性。創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是長期的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過程，決不能一蹴而就。創(chuàng)造力的培養(yǎng)不光在于怎么教，還在于怎么學(xué)。學(xué)習(xí)的主體還是學(xué)生，所以在教育過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，終身受用。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)要求對學(xué)習(xí)中遇到的問題勇于提出自己的見解，不輕易放棄自己的看法，不人云亦云，勇于創(chuàng)新。美術(shù)大師的個性都非常突出，比如凡高的技法特點帶有強烈的個人烙印，而李可染的技法不能表達(dá)他人的感受。任何創(chuàng)造性的活動，都要受到個性的極大制約，受到已有的定式思維的限制，因此需要在個性上有所突破。

解放時間和空間，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)特點。教師要從傳統(tǒng)的觀念中解放出來，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，多給學(xué)生自由支配時間，引導(dǎo)學(xué)生參加自己喜歡的活動，全面開展讀書活動，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，拓寬學(xué)生的知識面，解放學(xué)生的空間。課外活動做到制度化，開展多種創(chuàng)造性實踐活動，經(jīng)常開展“小制作、小發(fā)明”的活動，鼓勵學(xué)生動手動腦，并將一部分課外活動納入到正式活動課程表。

反思幾年的新課程實踐，感到我們對課程的理解上還存在著一些偏差，在實施中也有點變味、走調(diào)。因此，在教育實踐中要靈活運用陶行知理論，牢固樹立創(chuàng)造性的理念，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，對學(xué)生負(fù)責(zé)，給學(xué)生終身受用的東西，讓行知理論不斷發(fā)揚光大。

（南通市第三中學(xué)）