肖應(yīng)紅

【摘要】當(dāng)前社會(huì)階層的分化、社會(huì)文化的多元化、網(wǎng)絡(luò)化的新境遇、西方意識(shí)形態(tài)滲透和民族分裂主義等對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來了一定沖擊，影響了社會(huì)和諧，我們必須高度重視。認(rèn)真梳理我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的問題，對(duì)于我們今天在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下更好地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎人們的理想和信念，包括了人們精神生產(chǎn)和生活的方方面面。一般說來，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、政治立場(chǎng)和利益不同，其意識(shí)形態(tài)傾向也就不同，意識(shí)形態(tài)的這個(gè)特點(diǎn)決定了其建設(shè)任務(wù)的艱巨性。我們黨歷來高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，新中國(guó)成立六十多年來，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得了豐碩的成果。當(dāng)然，我們也必須看到，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)過程，是與形形色色的非主流意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、博弈、競(jìng)爭(zhēng)、共生共存的過程。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨諸多問題，影響了社會(huì)的和諧，如果不認(rèn)真解決，就可能動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位，危及國(guó)家安全。

社會(huì)階層分化加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合難度

階級(jí)、階層是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素，是人類社會(huì)最基本的社會(huì)現(xiàn)象。我國(guó)改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、社會(huì)政治生活的日趨開明催生了社會(huì)階層的分化。在經(jīng)濟(jì)和政治力量的雙重推動(dòng)下，我國(guó)社會(huì)逐步形成了多種階層類型，有以產(chǎn)業(yè)工人、知識(shí)分子、公務(wù)員、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者為主的基本階層，也有以農(nóng)民工、私營(yíng)企業(yè)主、企業(yè)家群體為主的新興階層，等等。社會(huì)階層的分化和多樣化無疑對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)民主化和法制化進(jìn)程具有重大意義，但是，社會(huì)階層的分化意味著思想觀念、價(jià)值取向的多元化。對(duì)物質(zhì)利益的過分追求一定程度上降低了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的吸引力、感召力，削弱了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，從而加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合的難度，不利于主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)。尤其需要注意的是，在改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，社會(huì)組織資源、物質(zhì)資源、文化資源越來越集中于部分特定職業(yè)群體中，他們獲得了巨大的利益。與此同時(shí)，無論在農(nóng)村還是城市，都出現(xiàn)了一個(gè)數(shù)量龐大的缺乏各種資源而游離于市場(chǎng)體制之外的弱勢(shì)群體，他們的利益受到了不同程度的損害，缺乏真正有效的利益表達(dá)途徑和利益保障機(jī)制，這部分人難以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同。因此，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，從而建構(gòu)廣泛的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，是社會(huì)階層分化和多樣化給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出的新課題。

社會(huì)文化多元化影響了意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的政治動(dòng)員能力

文化及其發(fā)展是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映?！雹俑母镩_放前單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制決定了我們的文化是單一的社會(huì)主義文化，改革開放后我國(guó)社會(huì)生活經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、封閉社會(huì)向開放社會(huì)、同質(zhì)社會(huì)向異質(zhì)社會(huì)、集權(quán)社會(huì)向民主社會(huì)、人治社會(huì)向法治社會(huì)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、觀念多元化推動(dòng)了文化多元化。多元文化的存在使社會(huì)更具活力，它為個(gè)人提供了更多的選擇機(jī)會(huì)和價(jià)值取向，賦予了個(gè)人更多的自由和更豐富的精神世界，以及更有力的行為表現(xiàn)和更有意義的生命存在。

但是，在文化多元化格局下，人們價(jià)值觀念、思想意識(shí)多元化，造成社會(huì)成員理想信念、價(jià)值取向、道德觀念的困惑、迷茫和混亂。市場(chǎng)主體行為功利價(jià)值取向、等價(jià)交換的原則成為社會(huì)成員的“個(gè)人理性”，公民人生價(jià)值天平逐漸向經(jīng)濟(jì)價(jià)值和個(gè)人主義傾斜，傳統(tǒng)的國(guó)家至上、集體主義價(jià)值觀趨于弱化；特別是隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大，西方腐朽文化不可避免地侵入我國(guó)，產(chǎn)生了諸多消極影響，一些黨員特別是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部政治思想、道德觀念、價(jià)值取向脫離了社會(huì)主義軌道，忘記了黨的理想和信念，崇尚個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義，在消極思想中尋求精神寄托，腐化墮落，破壞了黨的純潔性。與此同時(shí)，隨著政治民主化特別是公民社會(huì)的興起，個(gè)人主體性、獨(dú)立性日益彰顯，公眾意識(shí)日趨多樣化，部分人不再盲目追隨主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)整合和社會(huì)動(dòng)員已從以政治為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕镔|(zhì)利益為中心，政治動(dòng)員的范圍、力度、能力逐步縮小和降低，極大地削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響。加之我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式以灌輸和說教為主，往往給人居高臨下和枯燥乏味的感覺，而在多元文化的態(tài)勢(shì)下，西方的意識(shí)形態(tài)觀念卻滲透在形式豐富多彩、語言詼諧幽默、聲情并茂、貼近人性的各種文化產(chǎn)品中，緊緊抓住了受眾的心靈和眼球，因而在受眾中形成了潛移默化的影響。兩相對(duì)比，必然使人從心理上對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生疏離感，主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合和政治動(dòng)員能力必定受到影響。

網(wǎng)絡(luò)化的新境遇給主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來壓力

上世紀(jì)開始的第三次科技革命浪潮，催生了信息時(shí)代的到來。信息化的發(fā)展，也改變了意識(shí)形態(tài)傳播的載體。過去由于信息的閉塞，思想信息的獲取基本上都是通過單向度的自上而下、以組織傳播為主的方式，其作用領(lǐng)域一定程度上受到限制。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，伴隨信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展而崛起的網(wǎng)絡(luò)成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四大媒體?，F(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)、無線廣播、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)通信技術(shù)等綜合信息交流平臺(tái)大大改變了人們的信息獲取方式。特別是網(wǎng)絡(luò)空間作為一種全球性、開放性的虛擬社會(huì)文化系統(tǒng)的出現(xiàn)，不僅為各種力量進(jìn)行網(wǎng)上價(jià)值觀念和政治主張傳播，為不同意識(shí)形態(tài)擴(kuò)展自己的影響提供了廣闊的舞臺(tái)，而且也為不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)展開競(jìng)爭(zhēng)和攻擊特別是以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透提供了便利。從目前全球互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)備、頂級(jí)域名服務(wù)器以及網(wǎng)上中英文信息資源的情況看，我國(guó)在世界網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流中處于信息劣勢(shì)，信息自主權(quán)和國(guó)家的文化利益面臨威脅，對(duì)社會(huì)群體輿論的引導(dǎo)力下降，宣傳度和影響面降低，導(dǎo)向功能有削弱之勢(shì)。因此，我們必須正視信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)我國(guó)文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)安全的威脅，充分利用信息交流平臺(tái)，使主流意識(shí)形態(tài)影響力在各種信息傳播平臺(tái)上搶占先機(jī)，增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

西方意識(shí)形態(tài)滲透和民族分裂主義消解主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位

對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透是西方國(guó)家始終一貫的戰(zhàn)略。近幾年來，西方敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)中國(guó)的國(guó)情，改變了意識(shí)形態(tài)滲透的策略，他們抓住突發(fā)事件、敏感時(shí)期、特殊人物、宗教等興風(fēng)作浪，大肆進(jìn)行滲透活動(dòng)?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織、“黨內(nèi)腐敗”案件、“民運(yùn)分子”、“八九政治風(fēng)波”等，都成為以美國(guó)為首的西方國(guó)家攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府，進(jìn)行滲透和顛覆活動(dòng)的有力借口和良好時(shí)機(jī)。與此同時(shí)，“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)、“東突”分裂勢(shì)力意識(shí)形態(tài)、達(dá)賴集團(tuán)的“藏獨(dú)”意識(shí)形態(tài)等民族分裂主義意識(shí)形態(tài)也嚴(yán)重危害祖國(guó)統(tǒng)一，這幾股勢(shì)力雖然目標(biāo)各不相同，但都影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，我們必須徹底挫敗其陰謀。特別值得注意的是，近年境外敵對(duì)勢(shì)力大肆利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透活動(dòng)，他們打著“民主”、“人權(quán)”的幌子，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀和西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活方式，非法搜集境內(nèi)電子信箱地址，投入反動(dòng)刊物，對(duì)我國(guó)網(wǎng)民大搞“網(wǎng)絡(luò)民主”，進(jìn)行反動(dòng)宣傳和煽動(dòng)。面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透渠道和手段的變化，我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，加倍警惕，提高防范的主動(dòng)性，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和中華民族的根本利益。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展為意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來新問題

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不斷改變著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，對(duì)人類文明產(chǎn)生了空前的影響?？茖W(xué)技術(shù)向社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的廣泛滲透，也不斷改變著社會(huì)上層建筑領(lǐng)域的面貌，并提出了許多需要回答的新問題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，在幫助人類遵循自然和社會(huì)規(guī)律調(diào)整和處理人與自然、人與人之間的關(guān)系，拋棄那些愚昧無知、陳舊落后、封建迷信的思想意識(shí)的同時(shí)，也提出了許多新的道德課題，如生態(tài)失衡的道德問題、人工生殖技術(shù)道德問題、人的無性繁殖道德問題、死亡控制道德問題、器官移植道德問題等等。這些道德問題，都是伴隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展而提出的，正確解決這些道德問題，既是人和社會(huì)發(fā)展的需要，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際政治關(guān)系及政治功能也產(chǎn)生了重大影響：一是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使發(fā)達(dá)國(guó)家憑借科技、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，與發(fā)展中國(guó)家的差距日益拉大，加深了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾對(duì)立；二是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使地理國(guó)界的作用正在淡化，市場(chǎng)國(guó)界、政治國(guó)界、民族國(guó)界甚至歷史國(guó)界都正在成為研究、開拓與利用的對(duì)象，每個(gè)國(guó)家都在復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的多邊關(guān)系中尋求新的突破和發(fā)展；三是引進(jìn)技術(shù)和利用外資使外國(guó)資本滲入本國(guó)經(jīng)濟(jì)體系，迫使本國(guó)許多落后的生產(chǎn)部門被淘汰，形成外資的科技與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)其原有的民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成了一定程度的沖擊，影響了民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)立自主性和思想文化的統(tǒng)一性，并進(jìn)而對(duì)上層建筑、意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生深層次影響，這種危險(xiǎn)性在不少發(fā)展中國(guó)家都出現(xiàn)過，我們必須引起警覺。（作者為重慶工商大學(xué)副教授）

注釋

①毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第663頁。