林美群

【摘要】近代中西文化沖突與融合，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了文化語境。五四時(shí)期馬克思主義的傳播始終存在著對傳統(tǒng)文化的重估、揚(yáng)棄和整合。當(dāng)前中國處在新的文化沖突與整合期，回顧歷史，總結(jié)五四時(shí)期馬克思主義對傳統(tǒng)文化批判融合的成功經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)橥七M(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國化、大眾化提供有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義傳統(tǒng)文化五四時(shí)期批判融合

中國近代中西文化交流，為五四時(shí)期馬克思主義在中國的傳播提供了文化語境。馬克思主義在傳播過程中，對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判基礎(chǔ)上的吸納和融合，成為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的基本理論?；仡櫄v史，總結(jié)五四時(shí)期馬克思主義傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，對于正確處理馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化的進(jìn)程，建設(shè)有中國特色的社會主義先進(jìn)文化具有深遠(yuǎn)的意義。

五四時(shí)期馬克思主義傳入中國的文化語境

從1840年開始，西方文化伴隨著血雨腥風(fēng)而來，戰(zhàn)爭災(zāi)難和民族屈辱沉痛打擊了中華民族內(nèi)斂保守、固步自封、唯我獨(dú)尊的民族心理。透過軍事、政治沖突，在探尋中國社會變革深層的文化根源中，在反思中華民族傳統(tǒng)文化的功過利弊中，拉開了中國近代文化變革的序幕。

隨著西方列強(qiáng)的入侵和西學(xué)東漸，魏源提出“師夷長技以制夷”的思想。在此啟發(fā)下，洋務(wù)派認(rèn)識到中國正面臨著“數(shù)千年未有之變局”，選擇辦洋務(wù)以自強(qiáng)求富，甲午海戰(zhàn)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)。以康梁為代表的資產(chǎn)階級改良派慷慨陳詞，奔走呼號，猛烈抨擊現(xiàn)行的封建制度，贊美西方的君主立憲制度，在封建統(tǒng)治集權(quán)的圍剿下，僅存半年就宣告失敗。之后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派雖然推翻了象征中國傳統(tǒng)權(quán)威的皇權(quán)帝制，取得辛亥革命的勝利，使中國社會結(jié)束了兩千多年王朝更替的歷史循環(huán)。但由于未觸及到傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和缺乏進(jìn)行與政治革命相適應(yīng)的深層文化與價(jià)值體系建設(shè)，為革命后帝制的復(fù)辟保留了土壤。

1919年五四運(yùn)動是中國近代史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國從此進(jìn)入到新民主主義革命階段，中國文化也開始向著新民主主義文化轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動推進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，擴(kuò)大了在中國的影響。近代無數(shù)次的文化探索沖破了封建思想的桎梏，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了文化語境。五四時(shí)期馬克思主義在中國傳播的進(jìn)程中，始終存在著對傳統(tǒng)文化的重估、揚(yáng)棄和整合。

五四時(shí)期馬克思主義對傳統(tǒng)文化的批判和融合

在批判傳統(tǒng)封建專制思想的過程中推進(jìn)馬克思主義的傳播。五四新文化運(yùn)動是一次空前的思想解放和啟蒙運(yùn)動，擔(dān)當(dāng)起了沖擊封建文化的歷史任務(wù)。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等先進(jìn)的知識分子沖破封建主義的思想禁錮，高舉民主與科學(xué)的大旗，提倡新道德、新觀念、新文化，要求改造國民素質(zhì)，提倡西方資產(chǎn)階級的民主思想和民主制度，以民主政治來反對封建專制和軍閥獨(dú)裁，反對舊道德、舊觀念、舊文化，虔誠地接收并熱情地傳播西方思想文化，為中國人接受馬克思主義奠定了文化與思想基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動的發(fā)起者，1915年開始在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號上發(fā)表了一篇文章《法蘭西人與近代文明》，極力歌頌法蘭西人對“近世文明”的貢獻(xiàn)，謳歌《人權(quán)宣言》中的“自由、平等、博愛”思想，并聲言如果要進(jìn)行革新，一切都應(yīng)該采用西方的先進(jìn)文化。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，重點(diǎn)批判三綱五常，他認(rèn)為不存在萬古不變的真理，應(yīng)學(xué)習(xí)西方的平等和人權(quán)思想，提出廢除封建專制制度。五四時(shí)期，中國先進(jìn)知識分子在接受民主與科學(xué)的基礎(chǔ)上接受了馬克思主義，并把馬克思作為認(rèn)識世界、改造社會的思想武器，反映了中國近代文化的歷史走向。

以傳統(tǒng)文化的精髓為載體促進(jìn)馬克思主義傳播。五四時(shí)期，馬克思主義在中國的傳播是在對傳統(tǒng)文化批判的基礎(chǔ)上推進(jìn)的。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)挖掘中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)和中西文化結(jié)合重構(gòu)中國新文化。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義的傳播具有極為深遠(yuǎn)的影響。

近代中國先進(jìn)知識分子推動了馬克思主義在中國的迅速傳播和民族的認(rèn)同。馬克思主義傳播的重要文化契機(jī)就是要適應(yīng)中國具體的文化環(huán)境和文化傳統(tǒng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)加以總結(jié)，承繼這一份遺產(chǎn)?！雹僭缙诘鸟R克思主義者正是處理好了民族文化與馬克思主義的關(guān)系，使馬克思主義具有中國人民可能接受、可以理解的表達(dá)形式，才使得五四時(shí)期形成了馬克思主義在中國歷史上傳播的第一個高潮。

與中國傳統(tǒng)文化的契合促進(jìn)了五四時(shí)期馬克思主義的大眾化。馬克思主義在中國的廣泛傳播改變了近代中國的文化走向，成為當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。馬克思主義之所以能在五四運(yùn)動時(shí)期走向大眾化，一方面是因?yàn)轳R克思主義理論的科學(xué)性具有強(qiáng)大生命力和感染力，另一方面是因?yàn)轳R克思主義適應(yīng)近代中國歷史發(fā)展的需要，與中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值契合點(diǎn)取得了中華民族文化心理的認(rèn)同。“儒家的大同思想，以天下國家為己任的追求，講求群體的觀念以及道家無為而治的理想等，都從不同的層面折射出社會主義的因素，盡管這些因素是空想的、主觀的，乃至宗教性的。這些思想觀念，在一定程度上削弱了中國先進(jìn)知識分子接受科學(xué)社會主義的認(rèn)知障礙，奠定了他們接受科學(xué)社會主義的心理基礎(chǔ)”。②

五四時(shí)期馬克思主義對傳統(tǒng)文化批判融合的現(xiàn)代啟示

五四時(shí)期馬克思主義在中國傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，對于正確處理馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，促進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化的發(fā)展，建設(shè)有中國特色的社會主義先進(jìn)文化具有極其重要的意義。

以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國傳統(tǒng)文化在社會生活和思想意識形態(tài)中有著深刻影響。傳統(tǒng)文化中的精髓在現(xiàn)時(shí)代仍然具有生命力和重要價(jià)值。發(fā)掘傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)藏的精髓，自覺地繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和文化精神。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起既保持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又適合當(dāng)代社會特質(zhì)的社會主義思想文化體系。

在文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代格局中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，應(yīng)以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)，處理民族文化和外來文化，探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中國提供有效的精神動力與智力支持。只有汲取中西文化之精華，賦予時(shí)代之精神，熔鑄嶄新之文化，才是科學(xué)的文化選擇模式，才能指引中華民族朝著復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。

融合傳統(tǒng)文化推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國化、大眾化進(jìn)程?；仡櫄v史，馬克思主義在近代中國得以傳播，與中國積淀深厚的傳統(tǒng)文化和實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義被中國人所接受，并發(fā)展壯大，形成了一系列馬克思主義中國化的偉大理論成果，指導(dǎo)著中國社會的進(jìn)步歷程?，F(xiàn)在要推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，也需要弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，從中發(fā)掘現(xiàn)代價(jià)值滿足社會主義和諧社會建設(shè)的需要，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化、大眾化形成良性互動。因此，能否合理借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，著力突出馬克思主義與中國文化環(huán)境的契合點(diǎn)，是當(dāng)代馬克思主義中國化、大眾化的關(guān)鍵。

推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國化、大眾化，關(guān)鍵是要豐富馬克思主義的思想內(nèi)涵，使其本土化，增強(qiáng)其科學(xué)性和合理性，增強(qiáng)其豐富性和時(shí)代性，提高理論的吸引力、感召力和說服力，使之更加具備走近大眾、貼近大眾的強(qiáng)大力量。為此必須不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。從中國傳統(tǒng)文化角度認(rèn)識馬克思主義，有助于我們探索既立足于本民族文化傳統(tǒng)，又堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，面向未來的中國社會主義文化發(fā)展道路。

堅(jiān)持文化創(chuàng)新，建設(shè)社會主義新型文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的社會凝聚力，是中國人民前進(jìn)的精神動力，是維護(hù)國家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“民為貴”、“仁”、“義”、“天下為公”的崇高理想和憂患意識，都是幾千年來傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶和寶貴財(cái)富，與我國當(dāng)前主流意識形態(tài)的價(jià)值取向有相通之處。因此，我們要拋棄歷史虛無主義和民族虛無主義，不斷發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，以科學(xué)合理的態(tài)度審視中國傳統(tǒng)文化，賦予更新的時(shí)代內(nèi)涵，對構(gòu)造當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的合理文化內(nèi)核有重要的意義。近代文化交流的經(jīng)驗(yàn)昭示我們，必須堅(jiān)持走綜合創(chuàng)新之路，傳統(tǒng)文化的合理因子應(yīng)成為當(dāng)今文化建設(shè)的民族性基礎(chǔ)。黨的十七大報(bào)告提出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！雹蹖鹘y(tǒng)文化的重要性提升到新的高度，并為中國文化的前進(jìn)道路指明方向。

當(dāng)前中國處在新的文化沖突與整合期，中國社會主義文化建設(shè)的綜合創(chuàng)新之路，應(yīng)在馬克思主義理論的指引下，以中國傳統(tǒng)文化為本體，以社會主義文化為主導(dǎo)，吸納西方近現(xiàn)代文明的活力，創(chuàng)造出有中國特色的社會主義新型文化。（作者單位：東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義教學(xué)研究部；本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目研究成果，編號：DL10CC25）

注釋

①《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第534頁。

②吳雁南：《中國近代社會思潮》（第2卷），長沙：湖南教育出版社，1998年，第471頁。

③胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，北京：人民出版社，2007年，第34頁。