謝永寬 劉志禮 張俊芳

〔摘要〕 與資本主義國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益與資本自由的經(jīng)濟(jì)制度體系相比，中國(guó)以“結(jié)合”為特征和以“平衡”為實(shí)現(xiàn)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)制度，為社會(huì)整體與個(gè)體良性互動(dòng)提供了制度支撐；與資本主義國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、制衡、優(yōu)勝劣汰的政治制度設(shè)計(jì)相比，中國(guó)以統(tǒng)一、同心、協(xié)同并進(jìn)為特征的制度設(shè)計(jì)，傳承和優(yōu)化了傳統(tǒng)家國(guó)體制巨大的社會(huì)凝聚力、平衡力和再生力；與資本主義固有本性形成的“生死競(jìng)爭(zhēng)”邏輯相比，中國(guó)以“和諧共存”為主要特質(zhì)的制度安排，培育了傳承中國(guó)傳統(tǒng)生存智慧、符合事物發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的心理認(rèn)同基礎(chǔ)、基本行為理念與核心價(jià)值觀念。

〔關(guān)鍵詞〕 經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，比較優(yōu)勢(shì)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2012）02-0010-05

發(fā)端于2008年的國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延、沖擊以來(lái)，資本主義國(guó)家制度體系的固有缺陷再一次充分暴露，這為我們多維審視、理性看待、不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了具有現(xiàn)實(shí)意義的參照體系。

一、與資本主義國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益與資本自由的經(jīng)濟(jì)制度體系相比，中國(guó)以“結(jié)合”為特征和以“平衡”為實(shí)現(xiàn)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)制度，為社會(huì)整體與個(gè)體良性互動(dòng)提供了制度支撐

眾所周知，資本主義國(guó)家的制度體系，建立在其所謂的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)基礎(chǔ)之上，“經(jīng)濟(jì)人”在完全理性的支配下，能做出有利于自身利益最大化的選擇。這種制度體系與實(shí)現(xiàn)機(jī)制只關(guān)注了個(gè)體作為“經(jīng)濟(jì)人”的本性，而忽視或簡(jiǎn)化了其作為“社會(huì)人”生活在一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)，在極大地增進(jìn)效率的同時(shí)，卻無(wú)法有效協(xié)調(diào)社會(huì)整體與個(gè)體互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)際上只實(shí)現(xiàn)了個(gè)體利益、短期利益，而損害了整體利益、長(zhǎng)期利益，更損害了人的“關(guān)系利益”，無(wú)法真正解決人的全面發(fā)展問(wèn)題。

以2008年以來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)看，處于風(fēng)暴中心的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)上采取了轉(zhuǎn)移中低端產(chǎn)業(yè)至發(fā)展中國(guó)家的政策，內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯的空心化趨向，制造業(yè)從業(yè)人員和產(chǎn)值在社會(huì)生產(chǎn)中所占比重明顯下降。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致一小部分人員收入迅速提高的同時(shí)，大部分勞動(dòng)者收入普遍下降。然而，美國(guó)人的社會(huì)消費(fèi)并沒(méi)有下降，而是通過(guò)信貸來(lái)保持其日益高漲的消費(fèi)熱潮，最終導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)并席卷全球。此外，從希臘發(fā)生主權(quán)債務(wù)危機(jī)后政府與民眾的拉鋸式?jīng)_突，以及在世界范圍產(chǎn)生重大影響的“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”及政府反映來(lái)看，資本主義框架內(nèi)，無(wú)法完成個(gè)人與整體、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)。顯然，其深層次的原因在于資本主義制度賴以存在的思想理論困境與制度安排。

資本主義由于片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體與短期利益的制度設(shè)計(jì)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)。中國(guó)特色社會(huì)主義的制度安排，避免了由于單純強(qiáng)調(diào)某一方面導(dǎo)致失衡而出現(xiàn)危機(jī)，或者盡量通過(guò)平衡而縮小出現(xiàn)危機(jī)的可能性。這樣的制度安排，一方面，要體現(xiàn)在“社會(huì)人”的生活質(zhì)量的大幅度提高、對(duì)自身生活幸福感受的不斷提升，以及對(duì)未來(lái)生活希望指數(shù)的持續(xù)增加；另一方面，要體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高、社會(huì)財(cái)富的公平分配，以及社會(huì)整體心理認(rèn)同度的持續(xù)增強(qiáng)。這兩方面的有機(jī)結(jié)合，不斷體現(xiàn)社會(huì)主義本來(lái)所具有的優(yōu)勢(shì)。由此分析，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，首先體現(xiàn)在其能夠?yàn)榈於ㄉ鐣?huì)主義社會(huì)整體與個(gè)體良性互動(dòng)提供基本制度支撐。

公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局，既保證了國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，體現(xiàn)國(guó)家整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的宏觀調(diào)控政策的有效實(shí)施，又為社會(huì)個(gè)體層面經(jīng)濟(jì)利益的充分實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制和國(guó)家宏觀調(diào)控職能的有機(jī)結(jié)合與良性互動(dòng)奠定了體制基礎(chǔ)，可以既發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性與創(chuàng)造性、促進(jìn)效率提高的優(yōu)勢(shì)，又發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控職能以協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)組成部分，兼顧整體與個(gè)體、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，增強(qiáng)社會(huì)整體可持續(xù)發(fā)展能力的優(yōu)勢(shì)。按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的不斷完善，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，讓勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流。顯然，這樣的制度安排，既保證了中國(guó)社會(huì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向，又為個(gè)人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益訴求、滿足生活需要、追求生活幸福提供了現(xiàn)實(shí)可能與實(shí)現(xiàn)途徑；既關(guān)注“經(jīng)濟(jì)人”的現(xiàn)實(shí)要求，也關(guān)注“社會(huì)人”在社會(huì)關(guān)系中的體驗(yàn)過(guò)程。

我國(guó)當(dāng)前這種以“結(jié)合”為鮮明特征的制度體系，傳承和創(chuàng)新了中華民族傳統(tǒng)文化中的很多優(yōu)秀思想，使這種制度本身優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮更加具有歷史、理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)際上，資本主義能夠取得先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在于資本在特定制度和技術(shù)條件下創(chuàng)造更多的價(jià)值，資本家又在各種社會(huì)壓力下自愿或不自愿地讓渡一部分價(jià)值，使得社會(huì)大眾生活條件逐漸改善。而資本貪婪的本性，決定了這種活力最終必然導(dǎo)致其通過(guò)對(duì)人民生活、國(guó)家政權(quán)等的全面控制，獲得更多的價(jià)值。因此，社會(huì)主義要避免這種局面出現(xiàn)，必須既要讓包括資本在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素的活力充分迸發(fā)，又要有效“節(jié)制資本”。中國(guó)目前的制度設(shè)計(jì)，正是繼承了傳統(tǒng)中國(guó)“抑商”理念而力圖實(shí)現(xiàn)“節(jié)制資本”的意愿。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)的過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“均貧富”、“不患寡而患不均”、“重農(nóng)抑商”等思想中“平均”、“限富”的負(fù)面影響，忽視了其所包含的積極意義。實(shí)際上，傳統(tǒng)中國(guó)的這些政策，既有“節(jié)制資本”以限制其過(guò)度擴(kuò)張以致控制國(guó)家的一面，也有承認(rèn)差別基礎(chǔ)上限制貧窮以使普通百姓足以養(yǎng)生的一面。這兩方面的有效結(jié)合，則保證了中國(guó)幾千年的歷史傳承。今天中國(guó)的制度設(shè)計(jì)與政策安排，同樣在努力尋求社會(huì)個(gè)體與整體的有效結(jié)合，而避免出現(xiàn)資本失控的局面。

我國(guó)當(dāng)前這種以“結(jié)合”為鮮明特征的制度體系，主要通過(guò)“平衡”的機(jī)制實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)設(shè)計(jì)。社會(huì)主義的本質(zhì)，決定了我們的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)“共同富裕”。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，決定了我們只能由共同貧窮逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐表明，我們基本上實(shí)現(xiàn)了由貧窮到富裕過(guò)程中公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)作用與國(guó)家職能以及多種生產(chǎn)要素的平衡與互動(dòng)。實(shí)際上，正是這樣一種實(shí)現(xiàn)機(jī)制，保證了中國(guó)在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家瓦解后，能夠探索出具有中國(guó)特色的發(fā)展道路；保證了中國(guó)在拉美一些國(guó)家和地區(qū)由于照搬“華盛頓共識(shí)”而陷入困境的同時(shí)，取得舉世矚目的成就。當(dāng)然，目前我們所面臨的兩極分化等風(fēng)險(xiǎn)，從實(shí)現(xiàn)機(jī)制上來(lái)說(shuō)，正是由于這種平衡機(jī)制沒(méi)有有效發(fā)揮作用的體現(xiàn)，這些問(wèn)題的解決，也應(yīng)該通過(guò)制度的完善使平衡機(jī)制真正發(fā)揮作用。

二、與資本主義國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、制衡、優(yōu)勝劣汰的政治制度設(shè)計(jì)相比，中國(guó)以統(tǒng)一、同心、協(xié)同并進(jìn)為特征的制度設(shè)計(jì)，傳承和優(yōu)化了傳統(tǒng)家國(guó)體制巨大的社會(huì)凝聚力、平衡力和再生力

以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)的資本主義國(guó)家制度體系，無(wú)法擺脫個(gè)體處于一定社會(huì)關(guān)系中的客觀事實(shí)，所以，其制度設(shè)計(jì)除了建立私有制、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也發(fā)展了其所謂的自由民主政治制度體系。資本主義國(guó)家的自由民主政治制度體系基于純粹的競(jìng)爭(zhēng)邏輯考量，強(qiáng)調(diào)相互制衡、對(duì)立斗爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在其以“相互制衡”為原則的國(guó)家權(quán)力運(yùn)行體系、以“對(duì)立斗爭(zhēng)”為原則的政黨關(guān)系體系、以“優(yōu)勝劣汰”為原則的個(gè)體權(quán)利實(shí)現(xiàn)體系。

顯然，不同利益集團(tuán)在議會(huì)制下，只有局部利益，沒(méi)有整體利益。這種建立在市場(chǎng)基礎(chǔ)上的議會(huì)制、選舉制、三權(quán)分立、司法獨(dú)立等所謂的民主制度設(shè)計(jì)，造成軍工、金融、律師等利益集團(tuán)主導(dǎo)政治過(guò)程。今天的資本主義國(guó)家，實(shí)際上已經(jīng)無(wú)力約束軍火工業(yè)、金融寡頭和跨國(guó)企業(yè)對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的操縱，這種力量正企圖控制世界經(jīng)濟(jì)與政治走勢(shì)。所以，這樣的制度設(shè)計(jì)形式上體現(xiàn)了資本主義所說(shuō)的民主，并通過(guò)選舉等機(jī)制表面上保障了個(gè)體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。但事實(shí)上卻造成了各個(gè)層面的對(duì)立、沖突與爭(zhēng)斗，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上是對(duì)自然的無(wú)限索取與破壞，表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上是彼此的孤立與排斥，表現(xiàn)在政黨關(guān)系上是相互間的傾軋與拆臺(tái)，表現(xiàn)在國(guó)家間的關(guān)系上是征服與剝奪，等等。

此輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生以來(lái)，我們看到，西方資本主義國(guó)家的種種表現(xiàn)，充分反映了其強(qiáng)調(diào)相互制衡、對(duì)立斗爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的政治思維邏輯與自私的、霸權(quán)主義的制度設(shè)計(jì)。美國(guó)發(fā)生的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”再一次表明，美國(guó)社會(huì)實(shí)際上掌握在華爾街的資本家手中。而資本家通過(guò)政治捐款、游說(shuō)等方式左右政局的趨勢(shì)卻愈演愈烈。2010年1月21日，美國(guó)聯(lián)邦最高法院作出重大判決，以五票贊成、四票反對(duì)，取消已實(shí)行六十三年的競(jìng)選財(cái)務(wù)法，即解除對(duì)企業(yè)和工會(huì)在美國(guó)政治競(jìng)選中提供資金的限制。這就意味著，美國(guó)的錢(qián)權(quán)交易徹底實(shí)現(xiàn)自由了。這種把金錢(qián)干預(yù)政治說(shuō)成是保障言論自由的權(quán)利，暴露了美國(guó)金錢(qián)政治的本質(zhì)。面對(duì)各種生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，資本主義國(guó)家并沒(méi)有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，美國(guó)多次拒絕在《京都議定書(shū)》上簽字，加拿大也于2011年12月12日宣布正式退出，給國(guó)際社會(huì)抑制溫室氣體排放的努力蒙上了陰影。毫無(wú)疑問(wèn)，資本主義條件下的種種具體政策與體制，使社會(huì)處于分裂與爭(zhēng)斗的惡性循環(huán)狀態(tài)中，無(wú)法為真正促成全體社會(huì)成員的同心協(xié)力、實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共同愿景提供根本政治前提、有效體制保障和現(xiàn)實(shí)機(jī)制支撐。

從歷史與邏輯相結(jié)合的角度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家采取什么樣的制度，主要取決于這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和國(guó)際環(huán)境等基本因素，其中最為重要的是這個(gè)國(guó)家所處的發(fā)展階段以及所面臨的主要任務(wù)，這是最重要的國(guó)情。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的歷史條件和國(guó)際環(huán)境，決定了中國(guó)社會(huì)要完成復(fù)興中華民族、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民富國(guó)強(qiáng)的政治目標(biāo)，這就需要我們的社會(huì)制度既能實(shí)現(xiàn)廣泛而有效的社會(huì)動(dòng)員，把人民的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，增強(qiáng)社會(huì)的活力，又能將有限的力量集中起來(lái)，在短時(shí)間內(nèi)改變落后面貌。因此，中國(guó)的歷史和人民選擇了社會(huì)主義制度，并在實(shí)踐中形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

第一，保障科學(xué)發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立、發(fā)展和完善，有效保障了中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展方向。首先，保障了中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中的根本政治制度、基本政治制度、社會(huì)主義法律體系、具體政治體制等一系列制度安排，從政治、法律等多方面確立了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、國(guó)家性質(zhì)、政體形式、領(lǐng)導(dǎo)體制以及發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方式等。這一系列制度安排，從根本上保證了中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展與各種目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)提供根本政治前提和有效體制保障。其次，保障了中國(guó)發(fā)展的科學(xué)性特質(zhì)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天，我們從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿找娓粡?qiáng)的國(guó)家，從一個(gè)“革命型”國(guó)家逐步過(guò)渡到“發(fā)展型”國(guó)家，從一個(gè)強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、忽視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的國(guó)家，過(guò)渡到強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”，再到逐步強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、以人為本、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等等，這一系列探索、嘗試、轉(zhuǎn)變、提高的過(guò)程本身，就體現(xiàn)了事物發(fā)展所包含的科學(xué)性特質(zhì)，而這種特質(zhì)在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系得以保障和實(shí)現(xiàn)的。

第二，提供組織保障。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成一套完整高效的領(lǐng)導(dǎo)體系、組織形式、動(dòng)員方式，保證了黨在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)過(guò)程中的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)。以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的制度，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和動(dòng)員力，可以把政治組織資源、經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源集中高效動(dòng)員起來(lái)，政黨、政府、企業(yè)、人民群眾齊心協(xié)力解決發(fā)展中面臨的困難和問(wèn)題，沒(méi)有牽扯和掣肘，能夠集中力量辦大事、迅速做出決策并付諸實(shí)施，這種優(yōu)勢(shì)是任何資本主義國(guó)家所不可比擬的。

第三，奠定群眾基礎(chǔ)?！爸袊?guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，尤其表現(xiàn)為其決策機(jī)制的優(yōu)越性，決策機(jī)制的基礎(chǔ)是群眾路線，即從群眾中來(lái)，到群眾中去，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，決策要不斷地接受群眾和實(shí)踐的檢驗(yàn)?！?〔1 〕 （P73 ）群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線，也是其優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)之一。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)”，〔2 〕 （P1094 ） “群眾路線是我們黨革命、建設(shè)和改革取得重大成績(jī)的一大法寶。對(duì)于中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大的、最根本的、最不可或缺的政治優(yōu)勢(shì)就是人民的認(rèn)同與支持?！?〔3 〕 （P33 ）時(shí)至今日，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)政府已經(jīng)形成了一整套高效的聯(lián)系黨和國(guó)家與人民群眾的具體制度和決策機(jī)制，人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，可以充分調(diào)動(dòng)人民群眾投身于建設(shè)和改革事業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)能夠充分發(fā)揮。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的探索、選擇與完善的過(guò)程，既在于傳承和優(yōu)化了中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)體制巨大的社會(huì)凝聚力、平衡力和再生力，及其在穩(wěn)定和建設(shè)統(tǒng)一國(guó)家中的基礎(chǔ)性作用，也在于為中國(guó)在當(dāng)代條件下通過(guò)社會(huì)主義方式實(shí)現(xiàn)發(fā)展目的、通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義追尋的價(jià)值意愿，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展與社會(huì)主義的良性互動(dòng)，提供根本政治前提、有效體制保障和現(xiàn)實(shí)機(jī)制支撐。

三、與資本主義固有本性形成的“生死競(jìng)爭(zhēng)”邏輯相比，中國(guó)以“和諧共存”為主要特質(zhì)的制度安排，培育了傳承中國(guó)傳統(tǒng)生存智慧、符合事物發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的心理認(rèn)同基礎(chǔ)、基本行為理念與核心價(jià)值觀念

一個(gè)國(guó)家的制度是其歷史傳統(tǒng)和文化特征的積淀與延伸，而制度建立、發(fā)展與完善的過(guò)程，也培育了制度自身得以存在并運(yùn)行的文化。一定意義上來(lái)說(shuō)，這種制度條件下發(fā)展形成的文化也決定了制度本身具有的優(yōu)勢(shì)。資本主義制度下形成的文化，決定了其具有階段性、局部性的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)與特定的技術(shù)相結(jié)合，能夠產(chǎn)生即時(shí)性效果。但是，這種文化卻無(wú)法滿足人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、包容多樣、協(xié)同并進(jìn)的整體愿望。此次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家的內(nèi)外政策，又一次清楚地表明，面對(duì)當(dāng)今世界人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多困境，資本主義制度條件下形成的西方社會(huì)的認(rèn)同基礎(chǔ)、行為理念、核心價(jià)值，卻無(wú)法擔(dān)當(dāng)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的重任。而且，從根本上來(lái)說(shuō)，正是這種單純以滿足社會(huì)個(gè)體心理訴求的思想理念，導(dǎo)致了人類(lèi)社會(huì)尤其是西方國(guó)家在主導(dǎo)世界的過(guò)程中，制造了包括自然生態(tài)、社會(huì)發(fā)展、人的內(nèi)心世界等各方面的危機(jī)與困境。然而，在目前的情況下，西方國(guó)家假以其發(fā)達(dá)的物質(zhì)世界，仍然固執(zhí)地向其它國(guó)家推廣其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。所以，即使在西方國(guó)家，即使是當(dāng)代科學(xué)世界的巨人，也難免會(huì)懷疑人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)可能。當(dāng)代著名天體物理學(xué)家斯蒂芬·霍金曾向全球網(wǎng)民提出了一個(gè)長(zhǎng)期縈繞在他心頭的疑問(wèn)：在一個(gè)政治、社會(huì)和環(huán)境亂象紛呈的世界里，人類(lèi)如何才能繼續(xù)生存100年？

毫無(wú)疑問(wèn)，這里的原因不可能是單一的。然而，現(xiàn)代社會(huì)尤其是西方國(guó)家主導(dǎo)其行為的基本理念則不能不說(shuō)是極其重要的原因。這一理念就是其所崇尚的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”。回顧西方世界的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，“經(jīng)由達(dá)爾文進(jìn)化論特別是斯賓塞社會(huì)進(jìn)化論的播撒，生存斗爭(zhēng)、適者生存的理念開(kāi)始風(fēng)靡整個(gè)現(xiàn)代西方世界?！?〔4 〕 （P119 ） “文明沖突論”也無(wú)非是這種爭(zhēng)斗崇拜的更新版。面對(duì)自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及中國(guó)的發(fā)展，西方國(guó)家各種形式的“中國(guó)威脅論”此起彼伏，其背后的邏輯就是這種“非生即死”的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，以馬克思主義為其理論基礎(chǔ)，立足于當(dāng)代中國(guó)與世界的發(fā)展現(xiàn)實(shí)之上。因此，這一制度逐漸培育了使其能夠持續(xù)存在的思想文化體系與實(shí)現(xiàn)方式，表現(xiàn)為這種制度所要求的心理認(rèn)同基礎(chǔ)、核心價(jià)值觀念與基本行為理念等方面。

第一，心理認(rèn)同基礎(chǔ)。在馬克思主義理論體系中，社會(huì)主義的價(jià)值訴求具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)主義的道義基礎(chǔ)，即馬克思鮮明而堅(jiān)決地宣稱(chēng)的為工人階級(jí)也即社會(huì)大眾的根本利益辯護(hù)；二是社會(huì)主義的終極關(guān)懷，即實(shí)現(xiàn)人的徹底解放，也就是馬克思所說(shuō)的“人的自由和全面發(fā)展”。馬克思從資本主義的產(chǎn)生、運(yùn)行及其歷史命運(yùn)的分析入手，揭示出由于資本的統(tǒng)治而產(chǎn)生了許多矛盾與困境：在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困；在發(fā)展生產(chǎn)力的那些關(guān)系中也發(fā)展一種產(chǎn)生壓迫和剝削的力量；在促進(jìn)人自身發(fā)展的關(guān)系中也產(chǎn)生了人的“異化”。這些矛盾與困境是資本主義無(wú)法根本解決的。正是在這樣的分析基礎(chǔ)上，馬克思給出了他的解決方案——科學(xué)社會(huì)主義理論，即用一種可以避免由于資本統(tǒng)治而產(chǎn)生一系列困境的發(fā)展方式取代原有的資本主義生產(chǎn)和發(fā)展的方式，用一種嶄新的社會(huì)制度——共產(chǎn)主義來(lái)取代資本主義?！霸谶@個(gè)制度之下，當(dāng)代的階級(jí)差別將消失；而且在這個(gè)制度之下——也許在經(jīng)過(guò)一個(gè)短暫的，有些艱苦的，但無(wú)論如何在道義上很有益的過(guò)渡時(shí)期以后，通過(guò)有計(jì)劃的利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”?！? 〕 （P330 ）科學(xué)社會(huì)主義理論所追求的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義，是資本統(tǒng)治之下產(chǎn)生的人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本力量，在當(dāng)時(shí)的條件下，就是處于貧困狀態(tài)的絕大多數(shù)的工人階級(jí)，所以馬克思明確宣告為工人階級(jí)辯護(hù)，也就是依靠廣大的勞苦大眾。從這里可以看出，馬克思主義實(shí)際上不僅指出了社會(huì)發(fā)展的根本力量和基本方式，更重要的在于指出了發(fā)展的道義基礎(chǔ)和終極目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)了二者有機(jī)的、現(xiàn)實(shí)的融合——發(fā)展與社會(huì)主義的良性互動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果為理論基礎(chǔ)的。所以，這一制度因?yàn)榫哂辛嘶镜牡懒x基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)、廣泛的群眾基礎(chǔ)，而本質(zhì)上產(chǎn)生了人們對(duì)其向往的心理認(rèn)同基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，我們可以從中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史過(guò)程得到證明。中國(guó)革命的最終勝利、新中國(guó)的建立、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)歷經(jīng)曲折而不斷發(fā)展到今天，都離不開(kāi)深藏于社會(huì)大眾內(nèi)心深處根本性的心理認(rèn)同。

第二，基本行為理念。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)容組成與結(jié)構(gòu)體系中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸如公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用與國(guó)家宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配共同發(fā)揮作用、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、一國(guó)兩制等等，這些制度設(shè)計(jì)與安排，內(nèi)在地體現(xiàn)了既傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、又符合事物發(fā)展規(guī)律、也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的基本行為理念。這些理念表現(xiàn)為我們所追求的“求同存異”、“和而不同”、“和諧”、“合作”、“共贏”等，這些理念具有中國(guó)品質(zhì)、中國(guó)作風(fēng)，是中國(guó)人為人處事自覺(jué)遵循的基本行為準(zhǔn)則，也有利于解決如今世界所面臨的種種紛爭(zhēng)與矛盾沖突，符合當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)。這種基本行為理念，必然由此而成為中國(guó)特色社會(huì)主義制度所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

第三，核心價(jià)值觀念。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們始終注意社會(huì)核心價(jià)值觀念的培育和弘揚(yáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)展的這種核心價(jià)值觀念，主要表現(xiàn)為我們所說(shuō)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中國(guó)共產(chǎn)黨所提出和倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀念是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。這種核心價(jià)值觀念，寓于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的結(jié)構(gòu)體系之中，既是這種制度設(shè)計(jì)與具體安排的內(nèi)在價(jià)值訴求，又要通過(guò)這種制度體系的完善與發(fā)展，才能得以在社會(huì)的各個(gè)層面充分體現(xiàn)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，不僅體現(xiàn)在其獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與作用機(jī)理上，還體現(xiàn)在其所追求的價(jià)值觀念上。

誠(chéng)然，當(dāng)代中國(guó)的制度設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮，離不開(kāi)這種制度體系內(nèi)部組成部分的有效結(jié)合與相互促進(jìn)，離不開(kāi)各種具體體制和機(jī)制的優(yōu)化與實(shí)行，離不開(kāi)對(duì)科學(xué)技術(shù)等人類(lèi)社會(huì)發(fā)展優(yōu)秀成果的合理吸收與運(yùn)用，更離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展以及文明程度的逐步提高。當(dāng)前階段，我們?nèi)匀幻媾R來(lái)自資本主義制度物質(zhì)技術(shù)、傳播手段等層面的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，利益驅(qū)動(dòng)、文化影響等層面的不對(duì)稱(chēng)優(yōu)勢(shì)，所造成的物質(zhì)、技術(shù)、制度、文化等層面的安全問(wèn)題，但我們相信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善，優(yōu)勢(shì)力量的對(duì)比會(huì)逐漸發(fā)生變化，其所具有的優(yōu)勢(shì)會(huì)成為一種現(xiàn)實(shí)力量，幫助我們克服發(fā)展過(guò)程中的諸多困難。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 王建軍