婁建紅

【摘要】廣州在秦漢時(shí)期稱(chēng)“番禹”，是三江貨物的聚散地，具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)運(yùn)用考古學(xué)的理論方法，結(jié)合文獻(xiàn)和近些年的考古發(fā)掘資料，如船模、玻璃珠璣、托燈胡人傭、焚燒香料的熏爐等體現(xiàn)兩漢時(shí)期的海上絲路和海外文化的典型器物來(lái)研究秦漢廣州（番禹）在海上絲綢之路中的重要地位和作用。

【關(guān)鍵詞】考古資料兩漢廣州海上絲綢之路

廣州在秦漢時(shí)期稱(chēng)“番禹”，地處珠江口北緣，南瀕大海，一直以來(lái)是嶺南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，既是嶺南與中原及域外交往的聚集地，也是三江貨物的聚散地，具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。自上世紀(jì)50年代以來(lái)，廣州地區(qū)發(fā)掘的兩漢墓葬超過(guò)1000座。出土了一批頗能體現(xiàn)海上絲路及中外交往的文物，在此僅借以選取船模、玻璃珠璣、托燈胡人傭、焚燒香料的熏爐等體現(xiàn)兩漢時(shí)期的海上絲路和海外文化的典型器物來(lái)研究當(dāng)時(shí)廣州（番禹）在海上絲綢之路中的作用和地位。

船模

越人善于舟楫?！痘茨献印酚涊d：“九疑之南，陸事寡而水事眾。于是民人被發(fā)文身，以像鱗蟲(chóng)；短緒不褲，以便涉游；短抉攘卷，以便刺舟…”。①考古資料表明，南越人在秦代的造船技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展了南海的海上航行活動(dòng)，南越國(guó)時(shí)期墓葬和遺址出土的舶來(lái)品已顯示在公元前3世紀(jì)，南越就通過(guò)海上絲綢之路與海外文化發(fā)生了多方面的接觸，海上絲綢之路可以說(shuō)在南越國(guó)時(shí)期就應(yīng)經(jīng)濟(jì)萌發(fā)了。漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更為擴(kuò)展與南海沿岸地區(qū)的交往提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

廣州漢墓有不少木船和陶船的模型，有彩畫(huà)樓船、內(nèi)河交通船等。有陶和木質(zhì)的，而且種類(lèi)多樣。在1983年發(fā)現(xiàn)的南越王墓，出土一個(gè)銅提筒，腹壁上刻鑄有4只戰(zhàn)船圖紋。②這四只戰(zhàn)船紋刻畫(huà)的結(jié)構(gòu)基本相同，在目前所見(jiàn)的秦漢時(shí)期的船圖中，這是結(jié)構(gòu)設(shè)施最完善的一幅海船圖畫(huà)。東漢墓出土陶船多件。其中，1955年廣州東郊先烈路東漢墓出土的陶船模型，既做出了錨的模型，也做出了舵的模型。是一艘設(shè)備完善的船舶，已具有一定程度的遠(yuǎn)航能力。秦代造船遺址的發(fā)現(xiàn)，以及木船和陶船模型的出土，證明秦漢時(shí)期我國(guó)的造船技術(shù)水平和造船規(guī)模有了巨大的發(fā)展，為發(fā)展內(nèi)河和海上交通提供了堅(jiān)實(shí)的條件。

海外珍寶

西漢時(shí)期番禹（今廣州）已是全國(guó)十九個(gè)都會(huì)之一，《史記·貨殖列傳》中指出，番禹是海外奇珍的集散地?！稘h書(shū)·地理志》亦云越地“處近海，多犀、象、毒冒、珠璣、銀、銅、果布之湊，中國(guó)往商賈者，多取富焉”。漢武帝于元鼎六年統(tǒng)一嶺南后，在南越國(guó)開(kāi)辟南海交通線的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展了海上對(duì)外交通線。中國(guó)的絲綢通過(guò)饋贈(zèng)、貿(mào)易，不斷輸往各地，而此航線上各地所產(chǎn)的明珠、璧琉璃、奇石異物等亦源源流入中國(guó)。

玻璃串飾。廣州地區(qū)兩漢墓葬中出土的珠串裝飾品相當(dāng)豐富，據(jù)已經(jīng)發(fā)表的考古報(bào)告或簡(jiǎn)報(bào)材料的不完全統(tǒng)計(jì)，各式珠串裝飾品約9820余枚，大部分收集在《廣州漢墓》，《南越王墓》兩部考古報(bào)告專(zhuān)刊中。廣州西漢墓葬分為五期，各期墓葬出土玻璃珠飾的情況如：一、西漢前期的182座墓中有11座出玻璃器和珠飾。主要有璧、珠、印等類(lèi)。二、西漢中期收在《廣州漢墓》的64座墓中有12座出珠飾③。以珠子居多，另有琉璃璧。三、西漢晚期墓葬出土珠飾品相當(dāng)豐富，在《廣州漢墓》的32座墓中18座墓出珠飾④。為該期墓葬中珠子數(shù)量最多者。四、東漢前期的41座墓葬中有19座出珠飾⑤。以珠子居多，另有琉璃劍格和耳珰、琥珀耳珰、瑪瑙耳珰等飾品。五、東漢后期以磚室墓占多數(shù)，但多被盜擾或嚴(yán)重破壞隨葬物不全，特別是珠飾品多已流失，因此出土珠飾有所減少。

橫枝崗西漢墓（編號(hào)M2061）還發(fā)現(xiàn)一批羅馬玻璃碗殘片，可以拼接和粘合出兩件完整器，另一件尚殘三分之一。據(jù)化學(xué)分析屬于西方鈉鈣玻璃，可能屬于公元前1世紀(jì)羅馬玻璃生產(chǎn)中心的產(chǎn)品。橫枝崗漢墓的年代在西漢中期，是目前中國(guó)境內(nèi)所見(jiàn)最早的羅馬玻璃器。此外，廣州橫枝崗西漢中期墓還發(fā)現(xiàn)三件深藍(lán)色玻璃碗，無(wú)論是化學(xué)成分還是制作工藝，都與地中海南岸羅馬玻璃中心公元前1世紀(jì)的產(chǎn)品相似⑥。

廣州西漢后期墓中出土的玻璃串珠里有兩枚飾花肉紅石髓珠⑦（M3017:44、M3029:70）。南越王墓出土的飾花石髓珠與眾不同，很可能產(chǎn)自波斯地區(qū)（今伊朗或阿富汗）。這種石髓珠或稱(chēng)“蘇萊曼尼瑪瑙”（Solimani banded agate），主要流行于公元前250年至公元前6世紀(jì)。⑧麥英豪認(rèn)為廣州所出的石髓珠是從印度南部的黃支國(guó)輸來(lái)。

我國(guó)自古有“事死如事生”的觀念，玻璃器皿和珠飾的大量陪葬反應(yīng)出當(dāng)時(shí)尤其是上層社會(huì)對(duì)這些器物和飾品的普遍喜愛(ài)。通過(guò)對(duì)玻璃器皿和珠飾的材質(zhì)及工藝分析，可以確認(rèn)，廣州地區(qū)出土的玻璃器皿和珠飾，其中相當(dāng)一部分是來(lái)自東南亞、南亞及遠(yuǎn)自西亞、歐洲、非洲的舶來(lái)品，他們正是通過(guò)海上交通貿(mào)易輸入到嶺南的域外珍寶。還有一些制品的原料雖有嶺南本地提供，但其造型和工藝或直接取材于海外文化，或在其基礎(chǔ)上加以本土化改良，因此也可以說(shuō)是嶺南與海外交流的產(chǎn)物。

金銀器。南越王墓出土的銀盒，蓋、腹為對(duì)向交錯(cuò)的蒜頭形凸紋，紋樣用碟子錘鍱而成。此銀盒從造型到紋飾都與漢代器皿風(fēng)格迥異，但在西亞波斯帝國(guó)時(shí)期的金銀器中卻不難找出相似的標(biāo)本。在伊朗哈馬丹（Hamdan）出土的銀器就是這樣紋樣，銀器上刻有波斯王國(guó)時(shí)期阿塔薛西斯一世（Arataxerxest，公元前464～公元前425年）的名字。此銀盒到了南越國(guó)的王室之后按照中國(guó)當(dāng)時(shí)漆盒、銅盒的造型加以改造，在蓋面銀焊3個(gè)小凸榫以套上羊鈕飾（已失不存），器底附加銅圈足。蓋面有兩處刻有王宮藏品編碼等隸書(shū)銘文⑨。

南越王墓的主棺室和西耳室還出土4枚金花泡，泡體半圓形，底下焊接一根橫梁，以供連綴。廣州漢墓前期墓也有同類(lèi)的器物，如廣州漢墓（M4013:乙14）的兩片金飾片，長(zhǎng)條形，出于木棺附近，粘附于殘漆片上（已斷）。此外，這類(lèi)焊珠金飾在我國(guó)的其他地方如廣西、湖南、江蘇等地的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。以細(xì)密的小顆粒金珠焊接在金器的表面，因小顆粒金珠細(xì)如粟粒，又稱(chēng)之為粟粒金珠飾物（焊珠金飾）。這種焊珠工藝，與中國(guó)傳統(tǒng)的金銀細(xì)工不同，而與西方出土的多面金珠上的小珠焊法相同，是地中海沿岸流行的金工技法。據(jù)國(guó)外學(xué)者研究，焊珠工藝在兩河流域的烏爾王朝（公元前4世紀(jì)）已經(jīng)出現(xiàn)，隨后流行于古埃及、克里特、波斯等地。

熏爐和香料。熏爐是廣州地區(qū)漢代墓葬常見(jiàn)的隨葬物品。1953年至1960年廣州發(fā)掘的409座兩漢墓葬之中，有104座墓葬出土熏爐112件；南越王墓出土熏爐13件；1990年至2001年番禹發(fā)掘的34座墓葬中有26座墓出土熏爐36件；廣州漢墓普遍出土熏爐，反映出熏香之風(fēng)在漢代十分流行。同時(shí)，也引起人們對(duì)熏香使用的香料的關(guān)注。南越國(guó)熏爐在造型和裝飾上追隨楚風(fēng)，但爐中燃燒的香料卻有所不同。南越王墓出土一些乳香，放在一個(gè)漆盒里，其旁有五色石藥在一起?！妒酚洝つ显搅袀鳌酚涊d南越文王趙胡（眛）身患重病“后十余歲，胡實(shí)病甚，太子?jì)臊R請(qǐng)歸。胡薨，謚為文王?！比橄闶且环N樹(shù)脂，主要產(chǎn)在北埃塞俄比亞、索馬里以及南阿拉伯半島，也產(chǎn)于希臘、土耳其及其地中海南岸地區(qū)。常常被用作熏香和止痛用藥，受到古埃及、古羅馬及其他國(guó)家人民的高度贊美。中國(guó)不產(chǎn)乳香，所以這些乳香和象牙完全有可能是經(jīng)由海上絲路傳入廣州的。

托燈胡人傭

在廣州兩漢墓葬中出土一種十分引人注目的陶俑，這種陶俑被塑造成頭頂或手托燈盤(pán)的形象，稱(chēng)之為陶俑座燈。與同墓出土的陶俑形象截然不同，明顯具有胡人特點(diǎn)。據(jù)目前考古發(fā)掘的資料可知，目前所見(jiàn)的托燈胡人傭有陶和木質(zhì)兩種。從西漢中期開(kāi)始出現(xiàn)，一直沿用到東漢末期，尤以東漢中后期數(shù)量最多。最典型的是1956年?yáng)|山三育路東漢墓（M5032）出土的一件，出土?xí)r與燭臺(tái)等同置棺室門(mén)口一側(cè)，作為棺前設(shè)奠點(diǎn)燈之用。⑩有專(zhuān)家認(rèn)為他們屬印度支那南部東源海濱的小黑人，也有人認(rèn)為是印度尼西亞境內(nèi)的土著居民，更有人說(shuō)其形體比較接近于西亞或非洲東岸的土著居民，可能源于印度。因之，我們可以大膽的推測(cè)，這些胡人傭所反映的就是販自海外而服務(wù)于墓主人家的奴仆，其原型人口是由海道販運(yùn)來(lái)華的外族。隨著海上絲綢之路的發(fā)展，番禹（今廣州）與海外不僅進(jìn)行一般的貨物貿(mào)易，還進(jìn)行人口交易。

古代文獻(xiàn)和大量的考古資料證明，兩漢時(shí)期的番禹（今廣州），由于其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和政治地位，除了承擔(dān)對(duì)海外交通貿(mào)易的起航港口重任外，更成為嶺南的經(jīng)濟(jì)中心、海外物產(chǎn)的重要集散地和交易中心，也充分證實(shí)其在南海海上絲綢之路中占有重要的地位。（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院歷史系）

注釋

①劉安：《淮南子》，臺(tái)北：國(guó)立編譯館，2002年，第8頁(yè)。

②⑨廣州市文物管理委員會(huì)，廣東省博物館：《西漢南越王墓》，北京：文物出版社，1991年，第209頁(yè)。

③④⑤⑦⑩廣州市文物管理委員會(huì)、廣州市博物館：《廣州漢墓》（上），北京：文物出版社，1981年版，第291～292、291、351～353、291、365頁(yè)

⑥安家瑤：“中國(guó)玻璃器”，《考古學(xué)報(bào)》，1984年第4期，第418頁(yè)。

⑧林梅村：《絲綢之路考古十五講》，北京大學(xué)出版社，2006年，第160頁(yè)。