秦宣

[關(guān)鍵詞]社會裂變；階層分化、思想混亂；整合；文化認同

[摘要]當代世界的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整和當代中國的大轉(zhuǎn)型，帶來了中國社會的裂變，從而引起了人們思想上的混亂。用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，不斷提高主流意識形態(tài)的整合力，著力維護思想文化領(lǐng)域的穩(wěn)定，增強人民對中華民族的文化認同感，是當前思想文化建設(shè)的一項重要任務(wù)，也是建設(shè)社會主義文化強國的一項重要任務(wù)。

[中圖分類號]D261[文獻標識碼]A[文章編號]0257-2826(2012)02-0005-07

當代世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭依然深刻而復(fù)雜，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素，越來越多的國家把提高國家文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。當代中國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，國內(nèi)思想文化領(lǐng)域內(nèi)多元、多變、多樣的趨勢越來越明顯，統(tǒng)一人們思想，凝聚人們力量，牢牢掌握思想文化領(lǐng)域國際斗爭主動權(quán)，切實增強中華民族文化認同感，著力維護國家文化安全，難度越來越大。黨的十七屆六中全會明確提出了繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)的艱巨任務(wù)。我們認為，當前中國思想文化領(lǐng)域內(nèi)面臨的最大挑戰(zhàn)，是社會的分化和裂變導(dǎo)致的思想混亂，而我們唯一的出路就在于用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，提高主流意識形態(tài)的整合力，著力維護思想文化領(lǐng)域的穩(wěn)定。

一、當代中國必須高度重視文化認同和思想領(lǐng)域的穩(wěn)定

現(xiàn)代化與社會和諧，是發(fā)展中國家在經(jīng)濟社會發(fā)展中面臨的一對矛盾?，F(xiàn)代化往往促使利益分化，激化社會矛盾，導(dǎo)致社會不和諧，社會不和諧又往往延緩甚至中斷現(xiàn)代化的進程。因此，對于發(fā)展中國家來說，如何解決這一矛盾，是擺在執(zhí)政黨面前的一個重要任務(wù)。而解決這一矛盾，最根本的前提是要維護社會的穩(wěn)定，正如鄧小平所說：“中國要實現(xiàn)自己的發(fā)展目標，必不可少的條件是安定的國內(nèi)環(huán)境與和平的國際環(huán)境?！本蛧鴥?nèi)來說，“壓倒一切的是需要穩(wěn)定”。而要維護社會的穩(wěn)定和諧，思想文化領(lǐng)域的穩(wěn)定是極為重要的。

首先，社會和諧是人自身的和諧，關(guān)鍵在于人的內(nèi)心世界的和諧。我們今天講社會和諧，雖然包含著人與自然的和諧、人與社會的和諧、人自身的和諧、社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的和諧和外部環(huán)境的和諧等多種含義，但人自身的和諧最為重要。因為人是萬物之靈，是社會發(fā)展的主體，是和諧社會中最主要的組成部分，是和諧社會的開拓者、創(chuàng)造者。和諧始于內(nèi)心，科學(xué)的信仰、良好的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標志，也是社會和諧的基本條件。人自身的和諧，要求作為個體的人有健全的人格、健康的情感，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能正確地處理個人與自然、個人與社會的關(guān)系，真正融入自然、融入社會、融入集體。我們這里所指的人，既指作為單數(shù)的人即個人，又指作為復(fù)數(shù)的人，即集體的人。所以，這里的思想穩(wěn)定，即包括個人自身心靈的安寧，也包括群體的思想穩(wěn)定。

其次，社會的穩(wěn)定包含著人們思想的穩(wěn)定，思想穩(wěn)定是社會穩(wěn)定最堅實的基礎(chǔ)。從國際經(jīng)驗來看，一個社會是否和諧穩(wěn)定，一個國家是否安全，既取決于國家的硬實力如經(jīng)濟實力、軍事實力、技術(shù)實力等，也在很大程度上取決于國家的文化軟實力如文化感召力、民族精神凝聚力、價值觀影響力、意識形態(tài)整合力等等。在文化軟實力中，文化認同最基礎(chǔ)，思想統(tǒng)一最關(guān)鍵。正因為如此，在全球化進程快速推進的過程中，已有越來越多的國家注意到民族文化認同和價值認同的重要性，著力采取各種措施保持本民族的價值觀。2008年全球金融危機爆發(fā)后，人們在深刻分析此次危機的根源時，文化問題尤其是價值觀問題，也被納入到討論之中，西方國家一直在擔心長期居于主導(dǎo)地位的西方價值觀的喪失。就連美國這樣的超級大國，在冷戰(zhàn)結(jié)束后也在擔憂其主流價值觀的喪失，也正在尋找增強其文化認同和國民價值認同的途徑。其目的恰恰是維護美國的國家特性，應(yīng)對文化認同和價值認同的危機。

最后，今天我們加強社會主義文化建設(shè)，加強思想政治工作，根本的目的在于提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，維護人們思想的穩(wěn)定，打牢全國各民族團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從歷史上看，一個國家如果失去了思想文化的統(tǒng)一，即失去了文化上的認同，也就失去了共同的精神家園，思想就會出現(xiàn)混亂，社會就會陷入一盤散沙，發(fā)展也因此失去了正確方向。在這方面，蘇東劇變曾經(jīng)給我們留下了深刻的教訓(xùn)。今天，我們強調(diào)要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，要用當代中國的馬克思主義武裝全黨、教育人民，要弘揚中華優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，培育和弘揚中華民族的核心價值觀，目的都在于打牢中華民族團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)維護社會穩(wěn)定與社會和諧的思想基礎(chǔ)。

二、當代中國正面臨著社會快速分化帶來的思想裂變

“人心散了，隊伍不好帶了?！边@雖然只是一句電影臺詞，但卻反映了當今中國的社會現(xiàn)實。當代中國，正處于一系列重大轉(zhuǎn)型過程中，如從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，從鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代城市社會的轉(zhuǎn)型，從封閉半封閉社會向開放社會的轉(zhuǎn)型，從集權(quán)社會向民主社會的轉(zhuǎn)型，從倫理社會向法理社會的轉(zhuǎn)型。這一系列的轉(zhuǎn)型必然帶來人們思想上的分化、沖突和裂變。這種分化、沖突和裂變表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，家庭結(jié)構(gòu)的裂變導(dǎo)致家庭倫理道德的裂變。這里的家庭裂變不是指婚姻關(guān)系的變化，而是指家庭成員身份的裂變。過去，我們常講，我們家祖宗三代均是農(nóng)民，或者說我們家祖宗三代是牧民、商人。但今天，這種情況已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。也許在一個家庭里，祖父輩是農(nóng)民，但父母輩就不都是農(nóng)民，而到了兒孫輩，情況就更復(fù)雜了，有的當工人，有的當農(nóng)民，有的當知識分子，有的當公務(wù)員。就收入而言，有的可能下崗待業(yè)無收入來源靠領(lǐng)取救濟金或最低生活保障金度日；有的可能作私企老板收入可觀；有的可能當公務(wù)員收入相當穩(wěn)定。就文化水平而言，有的可能是文盲，有的可能具有博士學(xué)位。就宗教信仰而言，有的地方的家庭已經(jīng)出現(xiàn)一個家庭內(nèi)的成員信奉多種宗教的情況①。過去單一的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生分化，過去相對穩(wěn)定的生產(chǎn)方式、完全相同的生活方式被打破，過去維系家庭穩(wěn)定的倫理道德現(xiàn)在已經(jīng)難以維系了。其結(jié)果是：家庭矛盾激化、婚姻關(guān)系破裂、兄弟之間反目的情況時有發(fā)生。這方面，我們可以在各種媒體上找到很多相關(guān)的案例。這一切說明，傳統(tǒng)的家庭和睦關(guān)系因為家庭成員身份的分化而遭到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的家庭倫理道德難以為繼。

第二，階級階層的分化導(dǎo)致階級階層文化認同的下降。過去，我國主要存在工人、農(nóng)民兩大階

級和知識分子、管理者兩個階層?，F(xiàn)在，隨著改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革，伴隨著經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益格局多樣化、社會生活多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化，階級階層結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的分化。就工人階級而言，隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整，工人已經(jīng)廣泛分布于私營企業(yè)、集體企業(yè)、國有企業(yè)、“三資”企業(yè)、股份制企業(yè)、個體工商戶等多種所有制企業(yè)形式中。因此，工人階級已經(jīng)發(fā)生了分化。對于人口眾多的農(nóng)民階級來說，改革開放以來，分化更為嚴重。改革開放30多年來，中國社會階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢。在原有的一些階層分化的同時，新出現(xiàn)了一些新的社會階層。在分化過程中，有些階層的經(jīng)濟社會地位提高了，有些階層的經(jīng)濟社會地位下降了，出現(xiàn)了不同的利益主體和利益集團。階層的分化帶來了階層文化認同的下降。多種經(jīng)濟成分的共同發(fā)展和多種利益群體的出現(xiàn)，導(dǎo)致多種思想觀念相互碰撞。不同階層的人們開始出現(xiàn)思想困惑或混亂：“我們是誰?”“我們到底屬于哪個階層?”“我們應(yīng)該有什么樣的政治訴求?”“我們應(yīng)該具有什么樣的品位?”這種階級或階層的分化對整個社會形成共同的理想和價值觀造成極大困難，導(dǎo)致不同群體產(chǎn)生不同程度心理上的危機。

第三，快速的社會流動，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性進一步增強，導(dǎo)致個人身份的快速變化，從而導(dǎo)致個人心靈人格的裂變。改革開放以來，伴隨著中國社會流動的明顯加快，個人身份也發(fā)生了較大變化。過去是農(nóng)家子弟，通過多年的奮斗，現(xiàn)在有的已經(jīng)成為國家公務(wù)員、企業(yè)家或者是大學(xué)教師；過去是國有企業(yè)的工人，現(xiàn)在有可能成了個體工商戶、企業(yè)老板；過去是國企領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在有可能成了私營企業(yè)主或股份公司的董事長；過去是國家干部，現(xiàn)在可能變成了國企老板或外資企業(yè)的首席執(zhí)行官(CEO)。在這種快速的社會流動中，相當一部分人即使身份并沒有發(fā)生變化，但由于外部環(huán)境的變化，個人心理也發(fā)生了很大變化。在計劃經(jīng)濟條件下與在市場經(jīng)濟條件下不一樣，在封閉環(huán)境下與在開放環(huán)境下不一樣，在發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)也不一樣。社會流動的加快，個人身份的快速轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致個人身份的認同危機：“我到底是誰?”“我是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的?”“我是開放的還是保守的?”“我是農(nóng)民工，但我到底是農(nóng)民還是工人?”在這種情況下，人們常常感到：“我們的身體已經(jīng)走在了靈魂的前面，因而身體很累、靈魂也很累。”在這種情況下，思想道德領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了許多錯位，許多人把“底線”當成了“上線”，把“反?！碑敵闪恕罢！?，有的人甚至把“無恥”當成了“無畏”。這種情況直接導(dǎo)致了人們思想上的糾結(jié)和精神上的疾病，并產(chǎn)生了十分嚴重的后果。據(jù)統(tǒng)計，中國平均每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂，相當于每兩分鐘就有一人自殺身亡。自殺已成為15～34歲青少年人群的首位死因。據(jù)中國疾病控制中心數(shù)據(jù)，在過去50年里，自殺率上升了60％。而在自殺原因中，心理疾病又居首位。2011年10月24日，在十一屆全國人大常委會第23次會議舉行首次審議《精神衛(wèi)生法(草案)》過程時，衛(wèi)生部部長陳竺表示，精神衛(wèi)生問題的嚴重性在我國十分突出。精神疾病在我國疾病總負擔中排名居首位，約占疾病總負擔的20％，有嚴重精神障礙的患者約1600萬人。

第四，多元文化格局的形成正導(dǎo)致統(tǒng)一的中華文明的裂變。2008年發(fā)生在西藏的“3?14”事件，2009年發(fā)生在新疆的“7?5”事件，已充分暴露出我國文化認同和國家意識形態(tài)安全方面存在的問題。中華文明具有5 000年歷史，幾千年來，中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個重要原因就是因為我們的祖先共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，就是因為我們有著強烈的文化認同。我們都是華夏兒女，我們都是炎黃子孫，我們都是中國人，我們都是龍的傳人，就是這種文化認同的反映。但冷戰(zhàn)結(jié)束后，受境外民族主義思潮的影響，加上中國的少數(shù)民族大多居住在邊疆地區(qū)，許多少數(shù)民族又屬于跨界民族，因此，各少數(shù)民族對中華民族長期以來形成的獨特中華文化的認同度正在下降。由于少數(shù)民族受社會轉(zhuǎn)型的影響相對劇烈，同時各少數(shù)民族對中華文化認同程度參差不齊，加之許多少數(shù)民族地處邊疆，因此，少數(shù)民族文化往往最容易受到外來文化、宗教和價值觀的沖擊，也往往最容易造成對中華文化的疏遠。

第五，快速的社會轉(zhuǎn)型、劇烈的思想變革，正導(dǎo)致執(zhí)政黨內(nèi)部思想的分化。在快速的社會轉(zhuǎn)型過程中，在市場經(jīng)濟的沖擊之下，現(xiàn)實社會生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進與落后等矛盾沖突，已使人們的思想、思維結(jié)構(gòu)以及價值體系產(chǎn)生裂痕，帶來困惑，使人們的心理和行為失去平衡，出現(xiàn)了不知所措的“浮躁”情緒乃至精神的“錯亂”，甚至精神危機。這種情況也反映在我們執(zhí)政黨內(nèi)，黨內(nèi)思想也出現(xiàn)了一定程度的混亂。我們黨的宗旨要求廣大黨員特別是廣大公務(wù)人員在為人民服務(wù)的過程中應(yīng)不講條件、不講價錢、不圖回報、無私奉獻。但在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，拜金主義、享樂主義、唯利是圖、見利忘義等腐朽沒落的價值觀在黨內(nèi)開始滋長蔓延，助長了黨內(nèi)追名逐利的功利主義思想的泛濫。權(quán)錢交易、行賄索賄、貪污腐敗、奢侈享樂的現(xiàn)象比較嚴重，開始成為人們憂慮的焦點。有的黨員不信馬列信鬼神，毫無政治信仰，更無共產(chǎn)主義遠大理想；有的黨員道德敗壞，精神墮落，倫理道德喪失，政治道德缺失。這些現(xiàn)象的存在，一方面導(dǎo)致了黨員價值觀的扭曲，另一方面導(dǎo)致黨群關(guān)系的惡化，進而引起思想上的混亂。我們?yōu)楹我_展各種學(xué)習實踐活動，為何要搞清楚“六個為什么”，為何“要劃清四個重大界限”，其中一個重要原因就是我們執(zhí)政黨內(nèi)思想不夠統(tǒng)一，對黨的宗旨和社會主義核心價值觀認同度下降。

總之，快速的社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致人們思想領(lǐng)域出現(xiàn)的變化與我們著力建設(shè)的和諧社會是極不相容的，是與全面建設(shè)小康社會、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)不相適應(yīng)的，也是與建設(shè)社會主義文化強國的要求不相適應(yīng)的，必須引起我們的高度重視，否則就會造成人們思想的混亂，導(dǎo)致中華文化認同度的下降，從而影響到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

三、如何對多元的思想文化進行整合，是我們思想理論戰(zhàn)線當前面臨的一項重要任務(wù)

當前，貫徹黨的十七屆六中全會精神，推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，需要我們做好以下工作。

第一，不斷提高認識，要從維護社會穩(wěn)定、社會和諧的高度充分認識加強思想文化建設(shè)，促進文化認同，統(tǒng)一人們思想的重要性。我們始終認為，一個社會，最可怕的混亂是思想上的混亂。中國一旦出現(xiàn)思想上的混亂，會導(dǎo)致整個社會的動蕩。一個具有13億人口的多民族國家，一旦出現(xiàn)社會混亂，會是一盤散沙，這不僅對中華民族是一種災(zāi)難，而且對整個世界也是一種災(zāi)難。因此，在

當前，對于整個國家來說，應(yīng)該著力加強文化軟實力建設(shè)，不斷改進思想政治教育，努力提高中華民族的文化認同和價值認同。對于執(zhí)政黨來說，應(yīng)該著力加強馬克思主義學(xué)習型政黨建設(shè)，樹立正確的理想信念和堅定的政治信仰，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。對于普通群眾來說，應(yīng)該樹立終身學(xué)習的理念，通過學(xué)習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

第二，加強對社會主義核心價值觀的研究，推進社會主義核心價值體系建設(shè)。我國的經(jīng)濟社會發(fā)展正處在一個新的起點上，我國的文化建設(shè)正處于關(guān)鍵時刻。要維護13億人的思想穩(wěn)定，最大限度地增強中華文化認同，鞏固中華民族共同的思想基礎(chǔ)，就必須由社會主義核心價值觀引領(lǐng)、整合多樣化的文化和價值觀。如何把國外文化中合理成分、中國儒家文化傳統(tǒng)中的精華、中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行革命和建設(shè)中形成的革命傳統(tǒng)道德，以及在改革開放中形成的創(chuàng)新精神整合起來，概括提煉出符合中國國情的社會主義核心價值觀，這是我們當前必須高度重視并加以解決的問題。經(jīng)過60多年發(fā)展，30多年改革，中國經(jīng)濟改革已經(jīng)取得了巨大的成就，中國以一個經(jīng)濟大國崛起以后，必須重視思想文化和價值觀建設(shè)。沒有被人們普遍認可的核心價值觀，中國不可能成為一個真正的強國。因此，在當前，一方面，我們要繼續(xù)貫徹黨的十七大報告精神，“鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚”。另一方面，加強對社會主義核心價值觀的研究，盡快概括提煉出中華民族核心價值觀，并積極探索用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，密切關(guān)注社會思潮，把握不同階層、不同群體的思想狀況和價值取向，使全體人民正確認識社會發(fā)展規(guī)律和國家、民族的前途命運，始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態(tài)。

第三，始終堅持指導(dǎo)思想的一元化，反對指導(dǎo)思想的多元化，鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當今世界已經(jīng)進入了一個多元文化并存的時代，但“多元并存”并不是無序和放任的并存，而是“一元主導(dǎo)”下的并存。沒有“一元主導(dǎo)”，文化思想領(lǐng)域必然陷入一片混亂。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢必導(dǎo)致人心大亂，天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難。因此，在當前，最主要的是要按照黨的十七屆六中全會提出的要求：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進?！蓖瑫r，要引導(dǎo)全體人民堅定共產(chǎn)主義信念，樹立中國特色社會主義共同理想，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和思想保證。

第四，繼續(xù)加強對馬克思主義理論的研究和宣傳，不斷推進馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。我們應(yīng)該更加深入地研究馬克思主義160多年的發(fā)展史，積極探索馬克思主義發(fā)展規(guī)律；我們應(yīng)該更深入地總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立以來推進馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗，引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。我們應(yīng)當繼續(xù)深入研究馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，大膽進行理論創(chuàng)新，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義；我們應(yīng)當深入研究馬克思主義基本原理，深入研究馬克思主義的立場、觀點和方法，在實踐中發(fā)揮馬克思主義認識世界、改造世界的威力；我們應(yīng)當繼續(xù)解放思想，實事求是，與時俱進，大膽進行理論創(chuàng)新，深入回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實際問題，不斷拓展馬克思主義發(fā)展的新境界。

第五，以更加開闊的視野，大膽地學(xué)習與借鑒包括西方文化在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果。要堅定地實行文化領(lǐng)域的“雙百”方針，堅持以我為主、為我所用，學(xué)習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機制。要大力發(fā)展繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，切實加強社會主義先進文化建設(shè)，不斷增強人們的精神力量，不斷豐富人們的精神世界，建設(shè)中華民族共有的精神家園。同時，以馬克思主義為指導(dǎo)，運用馬克思主義立場、觀點和方法去研究各種社會思潮，對于來自不同發(fā)展程度和不同意識形態(tài)國家的社會思潮進行客觀的、辯證的分析與鑒別，克服和抵制錯誤思潮的影響與侵蝕。我們必須牢記：“如果面對錯誤的思想政治觀點，不聞不問，不批評，不斗爭，聽任它們?nèi)ジ銇y人們的思想、搞亂我們的意識形態(tài)，那是極其危險的，勢必危害整個國家和社會的安定團結(jié)。”

第六，加強對中華文明的宣傳和研究。中國有5000年文明史，是當今世界上唯一沒有發(fā)生斷裂的文明。但在今天的全球化世界中，中華文明正在喪失其影響力，許多國家把中華文明當作一種落后的文明甚至是野蠻的文明。而在國內(nèi)，在我們尊重和保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，發(fā)展少數(shù)民族文化的過程中，少數(shù)民族自身的文化認同感正在逐步強化，中華文明的凝聚力正在逐步下降。長期下去，沒有被斷裂的中華文明很有可能在全球化、市場化的沖擊下被分裂。統(tǒng)一的中華文明不存在，國家意識形態(tài)就難以存在，思想穩(wěn)定就難以保證。這是十分讓人憂慮的問題，也是現(xiàn)在需要加強研究的問題。因此，我們要利用經(jīng)濟全球化帶來的良好機遇，積極開展多渠道、多形式、多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，增進國際社會對中華文化的認識和了解。與此同時，我們要正確處理中華文化與少數(shù)民族文化的關(guān)系，在尊重民族文化差異中實現(xiàn)中華文化認同和思想統(tǒng)一，促進各民族的團結(jié)、和諧與穩(wěn)定。

第七，改進思想政治工作的方式與方法，加強馬克思主義宣傳理論陣地建設(shè)，為保持全民族的思想穩(wěn)定營造良好的宏觀環(huán)境。要從國家安全和民族存亡高度增強人們的文化安全意識。一方面，在繼承與弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時，大力加強馬克思主義理論教育，堅持正確的輿論導(dǎo)向，大力弘揚時代主旋律，在全黨全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量、基本的道德規(guī)范；另一方面，要利用各種渠道向全國各族人民展示我國在馬克思主義指導(dǎo)下取得的主要成就，展示中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化方面產(chǎn)生的理論成果，爭取在多民族文化的交流中讓全國各族人民更多地了解整個中華民族的文化和核心價值觀，努力營造發(fā)展社會主義先進文化的良好環(huán)境，同時也增強各民族對中華民族的文化認同感。

第八，加強網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種社會思潮、各種利益訴求的集散地，成為意識形態(tài)較量的一個重要戰(zhàn)場。針對網(wǎng)絡(luò)傳播無國界、隱匿

性和交互性強、傳播速度快、傳播面廣等特點，我們必須從維護全民族思想穩(wěn)定的高度，抓住信息化的歷史機遇，善于運用先進技術(shù)傳播先進文化，積極發(fā)展中國特色網(wǎng)絡(luò)文化。要加強和改進網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律，使互聯(lián)網(wǎng)成為維護思想穩(wěn)定和意識形態(tài)安全的前沿陣地。

第九，繼續(xù)加強思想政治工作的隊伍建設(shè)，為增強中華民族的文化認同提供有力的人才支撐。要按照政治強、業(yè)務(wù)精、作風正派的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來，立足中國、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，造就一批敢于追求真理、反對謬誤，歌頌美善、反對丑惡，崇尚科學(xué)、反對愚昧，堅持創(chuàng)新、反對守舊的從事思想政治工作的骨干力量，造就一批理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的思想政治工作者。

第十，加強黨和國家對思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立政治思想穩(wěn)定機制。“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會四分五裂，一事無成?！币虼?，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的進程中，一方面，我們黨要不斷加強自身建設(shè)，保持黨的思想穩(wěn)定和團結(jié)統(tǒng)一；另一方面，全黨要明確：“黨的思想政治工作，是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，是團結(jié)全黨全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢?！备骷夵h委的主要負責人更要帶頭研究意識形態(tài)領(lǐng)域特別是思想政治工作中的新情況、新問題，對思想政治工作部門給予具體的指導(dǎo)與支持，真正使黨對思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)落到實處。

總之，在社會快速轉(zhuǎn)型帶來的人們思想文化裂變的情況下，在多元文化并存競爭的文化發(fā)展格局下，增強中華民族的文化認同，維護人們的思想穩(wěn)定，是比發(fā)展經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，應(yīng)對全球金融危機更為艱巨的任務(wù)。在這方面，我們既需要理論創(chuàng)新，也需要制度創(chuàng)新和體制創(chuàng)新。

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