張婭萍

新課程倡導(dǎo)有效教學(xué)，有效教學(xué)有其深刻的心理學(xué)、教育學(xué)和知識(shí)論的理論基礎(chǔ)。在教育心理學(xué)里，學(xué)習(xí)劃分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。美國(guó)認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)在心理機(jī)制上和條件上有本質(zhì)的不同。機(jī)械學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是聯(lián)想，其產(chǎn)生的條件是刺激與反應(yīng)接近、重復(fù)和強(qiáng)化等。機(jī)械學(xué)習(xí)的主要形式是：老師講、學(xué)生聽、機(jī)械模仿、死記硬背、不求甚解。學(xué)生得到的是一大堆機(jī)械的、孤立的、零散的知識(shí)，這種知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)內(nèi)化，心理學(xué)上稱其為“假知”，它沒(méi)有“活性”，即不能遷移，也不能應(yīng)用。因此，機(jī)械學(xué)習(xí)只能導(dǎo)致低效，甚至無(wú)效。有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化，其產(chǎn)生的條件在客觀上，是學(xué)習(xí)材料本身有內(nèi)在的邏輯意義；在主觀上，學(xué)習(xí)者本人應(yīng)具有有意學(xué)習(xí)的心理傾向，同時(shí)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)有可以用來(lái)同化新知識(shí)的原有觀念，這樣新舊知識(shí)才能建立起非人為性和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是“語(yǔ)言文字符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念，建立非人為性和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。”有意義學(xué)習(xí)理論下的高中思想政治教學(xué)，學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，而且是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，因而實(shí)現(xiàn)了有效教學(xué)。具體教學(xué)途徑有：

1. 生活化教學(xué)。有意義學(xué)習(xí)首先要關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生進(jìn)入課堂之前，并不是白板一塊，而是有著相當(dāng)?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)。由于已有的生活經(jīng)驗(yàn)具有親歷性、情境性、個(gè)體性、原創(chuàng)性等特征，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的思維方式、態(tài)度、行為起著積極或消極的影響。從政治學(xué)科的功能看，政治課具有明確的價(jià)值導(dǎo)向；從一定意義上講，政治教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀上的引導(dǎo)，促使學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)得以朝著積極的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展，過(guò)上健康、有意義的生活。這就要求教師充分了解學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，努力創(chuàng)設(shè)情境把學(xué)生帶回模擬化的生活中，引導(dǎo)學(xué)生觀察、討論、分析生活現(xiàn)象，讓他們?cè)诿軟_突中進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。所以，學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)是思想政治有效教學(xué)得以進(jìn)行的根基和源泉，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在“課程的基本理念”一部分也明確提出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中?！?/p>

那么，高中思想政治教學(xué)如何開展生活化教學(xué)呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該遵循基于生活而教、通過(guò)生活而教、為生活而教的生活邏輯。導(dǎo)入生活、感知生活是課堂生活化的出發(fā)點(diǎn)。生活化使教學(xué)“活”起來(lái)，學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，氣氛“熱”起來(lái)。

如，在學(xué)習(xí)高二《文化生活》“思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)”時(shí)，筆者首先播放了一段行人闖紅燈引發(fā)的悲劇視頻，在學(xué)生為之震撼的同時(shí)，隨堂進(jìn)行四個(gè)小問(wèn)題的調(diào)查：“你有過(guò)闖紅燈的行為嗎？你認(rèn)為闖紅燈的現(xiàn)象普遍嗎？你闖紅燈時(shí)的原因？當(dāng)別人闖紅燈，你是否有過(guò)制止或勸說(shuō)？”對(duì)于大多數(shù)同學(xué)而言，過(guò)斑馬線基本上是每天必做之事，回歸生活的問(wèn)題與情景，讓學(xué)生感知生活，參與生活，悟出明禮遵紀(jì)、個(gè)人修養(yǎng)很重要！

通過(guò)高中思想政治教學(xué)來(lái)回歸生活，不但激發(fā)出了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也全面提高了學(xué)生理解、分析及解決問(wèn)題的能力，真正將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身實(shí)際生活技能，從而較好地實(shí)現(xiàn)了有效的教學(xué)目標(biāo)。

2. 主體性教學(xué)。奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的聯(lián)系，人本主義心理學(xué)家羅杰斯也提倡和強(qiáng)調(diào)有意義學(xué)習(xí)，但他更側(cè)重從“人”的角度理解有意義學(xué)習(xí)，提出了“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式，即主體性教學(xué)，這樣的教學(xué)模式更加重視學(xué)習(xí)活動(dòng)中師生之間的“協(xié)作”、“對(duì)話”和“反思”，主張建立一個(gè)民主、寬松、融洽的師生關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。在思想政治課教學(xué)中，教師與學(xué)生雙方只有都能產(chǎn)生求知的愉悅，學(xué)生的主體性才能得到充分的發(fā)揮，才能切實(shí)提高課堂教學(xué)效益。

在學(xué)習(xí)高一《經(jīng)濟(jì)生活》“消費(fèi)及其類型”時(shí)，教師先拋出問(wèn)題讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己作為消費(fèi)者在假期都有哪些日常消費(fèi)行為？并說(shuō)說(shuō)最近家里有哪些大宗消費(fèi)？這樣的問(wèn)題貼近學(xué)生的生活，學(xué)生易答，也易拓展思路，學(xué)生作為消費(fèi)主體，很容易將現(xiàn)實(shí)與理論結(jié)合起來(lái)。然后，教師以小李一家為例，將小李一家的經(jīng)濟(jì)狀況做介紹，讓學(xué)生思考：為什么小李在有了一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)上想成為“有車一族？”學(xué)生歸納：“因?yàn)槭杖胧窍M(fèi)的基礎(chǔ)和前提”；教師再次將問(wèn)題提升：“那給國(guó)家的啟示是什么？”學(xué)生得出結(jié)論：“需保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、增加居民收入”。圍繞小李一家的問(wèn)題貫穿整堂課，在愉悅的氣氛中學(xué)生的知識(shí)及能力目標(biāo)很容易達(dá)成。

再如，高三學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表題時(shí)，教師通過(guò)情境引導(dǎo)——出示考題——過(guò)程監(jiān)控，導(dǎo)出學(xué)生仿真演練——自評(píng)給分——糾補(bǔ)反思。通過(guò)師生的交互，尤其是學(xué)生主體性的發(fā)揮，學(xué)生共享了反思結(jié)論，同時(shí)掌握了圖表解題方法。當(dāng)然，復(fù)習(xí)課中最常用的主體性教學(xué)模式主要是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的建構(gòu)，真正讓學(xué)生在學(xué)得的基礎(chǔ)上能有更多的習(xí)得，學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中再現(xiàn)知識(shí)、重組知識(shí)，從而夯實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)教學(xué)的有效性。

3. 探究性教學(xué)。有意義學(xué)習(xí)認(rèn)為：“學(xué)習(xí)并非是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。”在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的有意義建構(gòu)，而探究性教學(xué)正好能實(shí)現(xiàn)這種夙愿。在探究性教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的灌輸者，應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、資源的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者、知識(shí)的管理者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的顧問(wèn)。在探究性教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生自主探究的能動(dòng)性，使課堂教學(xué)煥發(fā)出生機(jī)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變。開展探究性教學(xué)，一要最大限度地減少教師的講授；二要最大限度地滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要；三要盡可能做到讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)、在“主動(dòng)”中發(fā)展、在“合作”中增知、在“探究”中創(chuàng)新。

例如：在學(xué)習(xí)高一《政治生活》“有序與無(wú)序的政治參與”時(shí)，筆者首先讓個(gè)別學(xué)生提前準(zhǔn)備，表演一情景劇——《西村村民委員會(huì)換屆選舉》，讓學(xué)生根據(jù)情景思考：這樣的參與說(shuō)明什么？影響公民政治參與的因素有哪些？接著讓學(xué)生從“生活廣角鏡”中了解生活中真實(shí)的選舉個(gè)案，探討“有序與無(wú)序的政治參與的代價(jià)與后果”；隨后設(shè)計(jì)“模擬班長(zhǎng)選舉”，要求全班一起制定選舉規(guī)則，思考自己這一票投給誰(shuí)？最后讓學(xué)生思考杭州作為生活品質(zhì)之城應(yīng)該從哪些方面體現(xiàn)品質(zhì)？在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生積極討論、認(rèn)真分析、充分發(fā)揮了主體作用，教學(xué)效果很好。

在高三復(fù)習(xí)課中使用的學(xué)生編題法，也是探究性教學(xué)的有效嘗試，這種方法適用于課后，教師先出示編題材料（一般選取當(dāng)年高考熱點(diǎn)材料），同時(shí)介紹編題方法，并啟發(fā)編題思路（角度），最后指導(dǎo)學(xué)生編題。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生首先學(xué)習(xí)編題方法，然后小組活動(dòng)編題，最后共享編題成果，在這樣的活動(dòng)中學(xué)生充分發(fā)揮了自主探究的能動(dòng)性，體驗(yàn)了教師編題的思路，同時(shí)也拓寬了自己的解題思路，效果比較明顯。

4. 生成性教學(xué)。奧蘇貝爾（D．P．Ausubel）在他最有影響的著作《教育心理學(xué)：一種認(rèn)知觀》兩版的扉頁(yè)上寫道：“如果我不得不把教育心理學(xué)的所有內(nèi)容簡(jiǎn)約成一條原理的話，我會(huì)說(shuō)：影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已有的內(nèi)容。弄清了這一點(diǎn)后，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)?！痹谏鲜隼碚摶A(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的有意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是對(duì)外界的直接引入或翻版，而是通過(guò)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新信息進(jìn)行加工而建成的。大量實(shí)證研究也表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，總是試圖聯(lián)系自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。而新課程的生成性理論與有意義學(xué)習(xí)理論有很多相似、相通之處，但它又是對(duì)有意義學(xué)習(xí)的發(fā)展和超越。有意義學(xué)習(xí)要求開展生成性教學(xué)，教學(xué)活動(dòng)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，具有預(yù)設(shè)和生成的雙重屬性，高中思想政治有效教學(xué)追求精彩生成，就需要教師盡力把預(yù)設(shè)與生成相融合，使其相得益彰。

例如：高三思想政治復(fù)習(xí)，在聚焦熱點(diǎn)“文化大發(fā)展大繁榮”復(fù)習(xí)“文化的作用”時(shí)，教師預(yù)設(shè)以下目標(biāo)：【典例示范】——明確套路、【知識(shí)重組】——夯實(shí)基礎(chǔ)、【熱點(diǎn)追蹤】——聯(lián)系載體、【課堂演練】——調(diào)用知識(shí)、【新情景新探究】——提升能力。在活動(dòng)模塊設(shè)計(jì)中預(yù)設(shè)三分之一的學(xué)生活動(dòng)時(shí)間，主要完成知識(shí)點(diǎn)的重組、梳理，讓學(xué)生從不同角度完成對(duì)文化作用的整合歸納，如“從文化創(chuàng)新的意義看文化作用、從文化與社會(huì)的關(guān)系看文化作用……”隨后，要求學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)提問(wèn)，并給出相關(guān)熱點(diǎn)情景讓學(xué)生思考問(wèn)題，這些環(huán)節(jié)中學(xué)生可能會(huì)提出教師預(yù)設(shè)中沒(méi)有的問(wèn)題，需要教師之前做足文章，精心備課，以解決學(xué)生臨時(shí)提出的問(wèn)題，預(yù)設(shè)才能富有成效。同時(shí)，也只有在實(shí)施預(yù)設(shè)時(shí)不拘泥于“預(yù)設(shè)”并能智慧地處理好“預(yù)設(shè)與生成”的關(guān)系，生成才會(huì)更加精彩，教學(xué)才更高效?？梢哉f(shuō)，學(xué)生在教師的教中更多地習(xí)得，預(yù)設(shè)加生成就使得學(xué)習(xí)更有意義。

總之，從有意義學(xué)習(xí)角度而言，學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式和對(duì)于事物的原有看法是學(xué)生學(xué)習(xí)的前提條件和基礎(chǔ)，無(wú)視學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)行為，必定是低效或無(wú)效的教學(xué)行為。在思想政治課教學(xué)時(shí)，教師要進(jìn)行有效教學(xué)必須要“備學(xué)生”，在充分了解學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用生活化教學(xué)、主體性教學(xué)、探究性教學(xué)和生成性教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。