王樹慧

摘要： 想象能力是人的重要素養(yǎng)，是需要加以培養(yǎng)才能獲得的。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的重要組成部分，語文教師的一個重要任務(wù)就是在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。教師可以采用深挖美文、補續(xù)文章、結(jié)合實踐等多種手段來培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“感受鑒賞”方面要求：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力?！眮喞锸慷嗟略f：“想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動的源泉?！睕]有了想象，也就很難會有什么發(fā)明創(chuàng)造。想象是在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的活動。在閱讀教學(xué)中，它能夠再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，補充作品的“言外之意”，創(chuàng)造出廣闊的藝術(shù)空間。同時想象力不是生來就有的先天素質(zhì)，而是后天開拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力。因而，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是高中語文教學(xué)中的一項十分重要的內(nèi)容。語文教師可以在閱讀教學(xué)中通過多種手段培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

1.深挖美文，把握細節(jié)

再優(yōu)美的文章，它的每句每字，對學(xué)生而言，如果不插上想象的翅膀，在頭腦中進行再創(chuàng)造，那它就只是詞匯的簡單堆積，學(xué)生根本不會形成生動、深刻的理解，也就不可能進入作者創(chuàng)設(shè)的意境之中，也就難以有自我的感悟和升華。因此，想象是一種及其重要的思維品質(zhì)。因而，美國的學(xué)者S.阿瑞提曾感慨地說：“想象力是心靈的一種能力?！?/p>

如李白的《蜀道難》：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷?！苯處熆蓭ьI(lǐng)學(xué)生想象詩人所創(chuàng)造的詩境。詩人先寫了山巒連綿起伏，高聳入天，通過“不盈尺”這個極致的夸張，由此可以想見山的“高險”。之后寫枯松倒掛于絕壁，極言山峰之高，絕壁之險，讓人不禁想象枯松在烈烈山風(fēng)中搖搖欲墜、森嚴(yán)欲撲之態(tài)。然后詩人由靜到動，寫出水石相擊，山谷轟鳴的驚險，“飛湍”、“瀑流”、“懸崖”、“轉(zhuǎn)石”在“萬壑雷”的音響背景之下，驚險萬分，震人心魄，排山倒海般地沖擊著讀者的心靈，使人望而生畏，聞而心驚，使蜀道之難的“險”的描寫，形神具備，意蘊悠長。李白的詩歌素有“驚天地，泣鬼神”之稱，要準(zhǔn)確理解，就要能理解其浪漫主義的手法，就要能理解其想象的大膽豐富。

文章作者的生活背景、人生閱歷、語言修養(yǎng)都不可能和學(xué)生在一個水平上，此時，就需要在閱讀中運用想象架設(shè)二者心靈的橋梁，以領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。

如閱讀青岡卓行的《米洛斯的維納斯》，作者提出的觀點是：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@個觀點包含著兩層含義：一是必須失去，二是必須失去的是雙臂。學(xué)生初讀的時候不理解兩個“必須”的原因。所以先讓學(xué)生想象：“如果給維納斯補上雙臂，那她的雙臂應(yīng)該是什么姿勢呢？”通過對手臂的種種姿勢想象的完成，而又難以達成一致的結(jié)論中，學(xué)生逐漸明白正是因為“無”，才能讓失去雙臂的維納斯有著如此豐富的藝術(shù)魅力，給人以無限的遐想。另外，再讓學(xué)生想象如果失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，會是怎樣的結(jié)果呢。學(xué)生想象比較之后就懂得只有手的變化是最豐富的，留給每一個欣賞者的空間是最大的，這也就使維納斯成為真正的藝術(shù)瑰寶。由此，學(xué)生就能準(zhǔn)確地明白作者的美學(xué)觀點，從而提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，樹立正確的美學(xué)觀。

2.補續(xù)文章，展開想象

作家在作品的創(chuàng)作過程中，由于闡發(fā)主題的需要或者受表達手段的限制，常常在作品里省略一些內(nèi)容，留下了“空白”，讓讀者通過自己的想象補充完整，而這種“補白”能使讀者更加深入地理解文章。著名教育家葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和寫作的熟練技巧?！币虼?，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)注重讀寫結(jié)合，讓學(xué)生借助想象，用筆去補充作品的空白，使他們切實體味到文章的精彩所在。

有的佳作，原文里有許多略寫的部分或故事情節(jié)發(fā)展過程中沒寫的內(nèi)容，如魯迅的《祝?！?，文中對祥林嫂的改嫁后短暫的“交了好運”的生活是通過衛(wèi)老婆子的簡單敘述得知的，不夠詳細。而祥林嫂在祝福的年夜中死去是通過四叔的痛罵“謬種”，“不早不遲，偏偏在這個時候”揭示的。這里沒有正面描寫，教師可以讓學(xué)生加以合理想象，補充完整，讓學(xué)生理解其“幸?！钡亩虝?，其離開人世時的凄涼，懂得祥林嫂遭遇的悲劇性，更能明白作品的主旨所在。

另外還有一些故事性很強的文章，在情節(jié)的高潮的時候戛然而止，其豐富的文意盡在不言之中，讓人生發(fā)出許多想象來。這時，指導(dǎo)學(xué)生遵循小說的發(fā)展的脈絡(luò)，按照人物的特點進行合理的想象，續(xù)寫它往后發(fā)展的情節(jié)，有利于調(diào)動他們的想象潛能。如在閱讀莫泊桑的《項鏈》這篇小說時，它最后講路瓦栽夫人丟失鉆石項鏈后，為了賠償，辛辛苦苦省吃儉用地干了十年?？墒钱?dāng)她終于還清債務(wù)之后，好友佛來思節(jié)夫人卻告訴她借給她的那掛項鏈?zhǔn)羌俚?，小說在此突然收筆。我組織學(xué)生續(xù)寫《項鏈》，學(xué)生的續(xù)寫各有不同，有的同學(xué)認為主人公用十年的辛苦勞動去還借來的項鏈，可見其誠信的美好品性，所以給她設(shè)計了“一笑抿十年”的結(jié)局。還有的同學(xué)就想象路瓦栽夫人知道項鏈?zhǔn)羌俚暮?，把好友告上了法庭，最后爭到了項鏈，得到了利益，卻失去了友情。種種不同的想象，只要能夠言之有理，就是對想象能力的成功培養(yǎng)。

3.結(jié)合實踐，理解內(nèi)涵

《辭?！方o“想象”下的定義是：“心理學(xué)名詞。在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的心理過程?！痹陂喿x教學(xué)中，教師要充分調(diào)動學(xué)生的想象能力，結(jié)合自己的原有知識和生活經(jīng)驗，透過每篇文章的文字，獲得人生感悟和美的享受。就像美國的安東尼·羅賓斯所說：“想象力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野?！?/p>

在閱讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，有一個細節(jié)是“便入去聽了一個時辰，出來說道：‘他那三四個交頭接耳說話，正不聽得說什么?！睂W(xué)生初讀時對其妙處容易忽視而過。此時教師提問：李小二老婆在閣子背后，聽了“一個時辰”，那么長的時間，卻是“不聽得說什么”，為什么呢？學(xué)生從作者情節(jié)安排的要求上能很快理解：如果此時聽清了謀害林沖的奸計，那后面情節(jié)就無法展開了。但是，客觀原因卻很少有人想到。所以我讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗：你去飯店的單間吃飯時，是否能聽清聽全別間客人的對話？學(xué)生立刻領(lǐng)悟：在酒店閣子外，墻壁厚度的客觀情況使得她聽不清。

愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！闭Z文教師要以閱讀教學(xué)為園地，利用一切合理手段，使學(xué)生在想象的世界里盡情翱翔，迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花，從而讓他們的知識體系不斷完善，不斷進化。