文雨

最近全國婦聯(lián)等部門聯(lián)合推出了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德的“新二十四孝”，在社會上引起較大反響?？梢哉f，這件事情本身還是產(chǎn)生了較好的正面引導(dǎo)效應(yīng)。但如果從教育的角度來看問題，“孝”應(yīng)該是一項從“娃娃抓起”的基礎(chǔ)性德育工作，而不能等到成人后才試圖通過一種宣傳和倡導(dǎo)來改變不容樂觀的現(xiàn)狀。

在現(xiàn)實(shí)社會條件下，隨著人們價值觀念的轉(zhuǎn)變，對“孝”的認(rèn)知也呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢。一個沒有多大出息、整天守在父母身邊的人，與一個事業(yè)有成、遠(yuǎn)在天邊難得和父母見上一面的人哪個更孝順？可能更多的父母寧可孩子有出息，日子過得幸福，哪怕照顧不上自己，也會覺得自豪和滿足。此外，有錢有勢者與一般勞動階層對孝與不孝的理解也存在很大的差異。

即便如此，孝仍是一個人道德的基礎(chǔ)，所謂“百善孝為先”是也。因此，對如何體現(xiàn)“孝心”列出一些具體化的參照標(biāo)準(zhǔn)或許是必要的，但這些標(biāo)準(zhǔn)只會對具備相應(yīng)道德感的人起作用，而一個人的道德感必須從小培養(yǎng)才能產(chǎn)生恒久的效果。

這里不想對“新二十四孝”本身做過多的分析與解讀，只是想借此表達(dá)對此類問題的一些思考。長期以來，我們所開展的包括孝道在內(nèi)的道德教育，從來都缺乏一種基于人性之上的理念與實(shí)踐，往往是根據(jù)不同時期的需要頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，具有明顯的功利主義色彩，在整體上呈現(xiàn)出“四化”現(xiàn)象：道德建設(shè)碎片化，道德宣傳片面化，道德教育空洞化，道德標(biāo)準(zhǔn)底線化。

所謂道德建設(shè)碎片化，主要體現(xiàn)在我們對提高全民族人文道德素質(zhì)缺乏整體把握與設(shè)計，某個行業(yè)、某類群體、某個方面出了問題，便救急似的加以應(yīng)對。而很多時候，這樣的問題早已超越了道德的范疇，進(jìn)入了法律的層面。事實(shí)說明，在一個缺乏道德認(rèn)同和道德自律的社會中，任何就事論事的道德重構(gòu)都將是空中樓閣。

所謂道德宣傳片面化，是說我們對于一些道德典型的宣傳太過功利化、標(biāo)簽化，無限拔高，過度消費(fèi)，使其成為滿足某種宣傳需要的工具，從而失去了應(yīng)有的人性之美，變成了一個個道德概念和符號。

所謂道德教育空洞化，是指我們的道德教育從來不大注重以人為本，不大注重將道德引領(lǐng)建構(gòu)在人性的基礎(chǔ)上，不大注重從最基本的個人品行和良好習(xí)慣的培養(yǎng)入手，道德教育政治化的傾向較為嚴(yán)重，空洞無物、大而無當(dāng)?shù)牡赖抡f教，對于每個個體而言，不會產(chǎn)生多少實(shí)際的效果。

所謂道德標(biāo)準(zhǔn)底線化，則反映出整個社會道德水平的嚴(yán)重滑坡，致使許多道德標(biāo)準(zhǔn)陷入底線徘徊的尷尬境地。欠債還錢不是天經(jīng)地義，而是品德高尚；不貪不淫不是做人本分，而是為官高標(biāo)；不欺不詐不是為商之道，而是稀有品行；無毒無害不是食品本色，而是難得精品……

其實(shí)，所有和道德相關(guān)的社會問題，都和每個社會成員自身的道德根基是否牢固有關(guān)。一個具有良好道德修養(yǎng)的人，不管從事什么職業(yè)，不論是在社會上，還是在家庭中，一般情況下都不會有太大的道德偏差。而一個社會一旦出現(xiàn)整體道德水平的滑坡，就不再是某個方面、某個行業(yè)、某個部門的問題。如見利忘義、坑蒙拐騙、假冒偽劣的盛行，其所反映的不僅是商業(yè)道德問題，也是整個社會道德危機(jī)的重要體現(xiàn)。

成人社會存在的一系列現(xiàn)實(shí)道德問題，其根源在于教育的缺失。要從根本上提高全體公民的道德素質(zhì)，就必須從教育抓起，從孩子抓起。然而我們的教育恰恰在這個方面無所作為，或者說難有作為。除了社會大環(huán)境的不良影響外，在功利主義價值觀的主導(dǎo)下，幾乎所有的學(xué)校、所有的教師、所有的家長乃至整個社會，都把孩子的知識和技能培養(yǎng)當(dāng)作頭等大事，把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績當(dāng)作衡量成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除了應(yīng)景似的道德說教之外，幾乎沒有人愿意在培養(yǎng)學(xué)生如何做人方面多下功夫，而在提高考試成績方面卻無所不用其極。對于這樣一個一生下來就成長在爭名逐利、殘酷競爭環(huán)境中的群體，我們似乎無法對他們成人之后能夠具有多少社會和家庭責(zé)任感，抱有過高的期待。

從近年來高考中的一些現(xiàn)象，可以看出孩子與家庭之間關(guān)系的逐漸疏離。很多學(xué)生都不愿意報考離父母太近的本地院校，而是希望到外地去上學(xué)，以擺脫家長的掌控，獲得更多的自由。它從一個側(cè)面說明，對于家長含辛茹苦的“無私奉獻(xiàn)”，孩子并不領(lǐng)情，有些甚至與家長產(chǎn)生嚴(yán)重對立情緒。不知道這是家長的不幸，還是教育的悲哀？

種下什么樣的“因”，便會收獲什么樣的“果”。如果把整個社會的道德建設(shè)比作一面墻的話，那么現(xiàn)實(shí)中的這面墻則由于根基沒有打牢而東倒西歪、支離破碎，而我們現(xiàn)在所做的就事論事的修補(bǔ)之功，雖然可使其暫時免于傾覆，卻無法從根本上解決問題。要想改變包括孝道在內(nèi)的公民道德素質(zhì)日益滑坡的局面，還得著眼于長遠(yuǎn)，從打好道德根基做起。