劉玲華

《荊軻刺秦王》是人教版高中語(yǔ)文教材必修一第二單元的一篇文言文，教學(xué)這篇文章時(shí)，不但要認(rèn)識(shí)荊軻這一人物形象，討論分析刺秦這一行動(dòng)的對(duì)錯(cuò)，還要通過(guò)深入分析荊軻刺秦失敗的原因，懂得要想取得更大的成功必須具備一種品質(zhì)——隱忍。

荊軻不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚?，在?guó)家多事之秋挺身而出，報(bào)答太子丹的知遇之恩這一精神，以及他在整個(gè)刺秦活動(dòng)中表現(xiàn)出的很多優(yōu)秀品質(zhì)，歷來(lái)很多老師把分析荊軻這一光輝人物形象作為正面教材大講特講，殊不知如果換一個(gè)角度，或者采取逆向思維，我們甚至可以把他作為一個(gè)反面教材分析討論，以給學(xué)生甚至成年人一些啟示和教訓(xùn)。

第一，此次刺秦行動(dòng)到底可不可取。對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)歷來(lái)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，雖然肯定的人有很多，如司馬遷首先在《史記·刺客列傳》結(jié)尾時(shí)說(shuō)：“其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉?！弊笏荚凇对伹G軻》稱(chēng)頌他：“雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫”，“賤者雖自賤，重之若千鈞”。陶潛說(shuō)他“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。近代龔自珍贊揚(yáng)他“江湖俠骨”。但也有很多人對(duì)此持否定態(tài)度，如南宋鮑照說(shuō)“軻不足道也”，朱熹認(rèn)為“軻匹夫之勇，其事無(wú)足言”。北宋蘇洵在《六國(guó)論》中非議“至太子丹用荊卿計(jì)，始速禍焉”，認(rèn)為正是太子丹派荊軻刺秦加速了燕國(guó)的滅亡，是一不明智的選擇。司馬遷在《史記·刺客列傳》中記載：“于是秦王大怒，益發(fā)兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城，燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書(shū)曰：‘秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠(chéng)殺丹獻(xiàn)之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。其后李信追丹，丹匿衍水上，燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。后五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。其明年，秦并天下，立號(hào)為皇帝?！?/p>

第二，荊軻刺秦為何會(huì)失敗，對(duì)于現(xiàn)代人又有什么啟示？通過(guò)對(duì)課文的分析，我們知道荊軻在整個(gè)刺秦大計(jì)中自始至終都表現(xiàn)得十分出色，而且在秦王的宮殿咸陽(yáng)宮上秦王君臣的表現(xiàn)也給荊軻刺秦提供了一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)：由于荊軻計(jì)劃周密，秦王沒(méi)有任何防范措施，一點(diǎn)心理準(zhǔn)備都沒(méi)有，秦王的長(zhǎng)劍抽不出，群臣手無(wú)寸鐵，持兵器的士兵沒(méi)有秦王的命令不敢上殿。但是為什么沒(méi)有成功呢？陶淵明認(rèn)為是“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”，這也許確實(shí)是一個(gè)原因，因?yàn)椤扒G軻廢，乃以其匕首提秦王，不中，中柱”。但除此以外有沒(méi)有其他原因呢?細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)從進(jìn)入咸陽(yáng)宮，荊軻一直是在孤軍奮戰(zhàn)，他的助手秦舞陽(yáng)干什么去了？書(shū)上說(shuō)得非常明白“秦舞陽(yáng)振恐色變”，也就是嚇得臉色蒼白，渾身打哆嗦，趴在那里頭都不敢抬，大氣也不敢出，真應(yīng)了一句話：關(guān)鍵時(shí)候掉鏈子。荊軻如此慎重之人怎么會(huì)找這樣一個(gè)人做助手？書(shū)上寫(xiě)得也很明白：“荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待?！薄绊曋窗l(fā)，太子遲之，疑其有悔改，乃復(fù)請(qǐng)之曰：‘日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)。荊軻怒，斥太子曰：‘今日往而不反者，豎子也，今提一匕首入不測(cè)之秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣。遂發(fā)。”原來(lái)這根本就不是荊軻相中的人，他物色好的助手在遠(yuǎn)方一下子來(lái)不了，是太子丹的不信任刺傷了荊軻的自尊心，一氣之下賭氣前行，易水送別時(shí)“士皆垂淚涕泣，荊軻前而為歌曰，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻是不是預(yù)感到了失敗的結(jié)局？原因除了秦國(guó)是虎狼之國(guó)之外，是否也跟助手沒(méi)有到來(lái)，倉(cāng)促上路有關(guān)呢？

我們又會(huì)問(wèn)，荊軻為什么不等到助手來(lái)了之后一起去呢？這畢竟是性命攸關(guān)的大事，答案很簡(jiǎn)單，荊軻不能忍受太子丹對(duì)他的不信任，他認(rèn)為這是對(duì)他人格的侮辱，說(shuō)白了就是荊軻不能忍受別人對(duì)他的羞辱，這是導(dǎo)致他刺秦失敗的一個(gè)主要原因。我們假想一下，如果荊軻不管太子丹如何不信任，如何催促上路，甚至如何羞辱，都不改變自己的計(jì)劃，堅(jiān)持等朋友來(lái)到一起刺秦，也許就會(huì)成功，秦朝歷史也許就會(huì)改寫(xiě)，但很可惜這只是我們一廂情愿的假想，真實(shí)的歷史還是順著事情的發(fā)展向危險(xiǎn)處延伸。同樣不能忍受羞辱的還有太子丹，前面已說(shuō)過(guò)太子丹年輕時(shí)曾在秦國(guó)作人質(zhì)，在這期間曾受到秦王的冷遇羞辱，太子丹刺秦的一個(gè)原因就是報(bào)復(fù)秦王對(duì)他的羞辱，最后導(dǎo)致的結(jié)果果真如北宋蘇洵所說(shuō)“始速禍焉”，荊軻失敗身亡，太子丹被殺，燕國(guó)被秦消滅。太子丹的命運(yùn)悲劇也是源于一個(gè)“忍”字。太子丹的不能忍還體現(xiàn)在另一個(gè)細(xì)節(jié)：催促荊軻上路，“頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有悔改，乃復(fù)請(qǐng)之曰：‘日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)?！毖酝庵夥浅Ｃ黠@：這么多天了還不動(dòng)身，你到底去不去？不信任是表象，等不及才是實(shí)質(zhì)，這么長(zhǎng)時(shí)間都等了，還差這幾天？“小不忍則亂大謀”，歷史再一次證明了這句至理名言的正確性。

由此可以得出刺秦失敗主要的直接原因是由于二人都不能忍，“君子報(bào)仇十年不晚”“小不忍則亂大謀”告訴我們要想成大事就要學(xué)會(huì)忍。古今中外能“忍”成大事的人比比皆是，例如大家所熟知的韓信忍受胯下之辱成就偉業(yè)，張良真誠(chéng)隱忍終得兵書(shū)，陳平忍讓一時(shí)換來(lái)劉氏安全，勾踐忍辱負(fù)重東山再起……蘇軾在著名的《留侯論》開(kāi)篇寫(xiě)道：“所謂古之豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍著。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持著大，而其志甚遠(yuǎn)也。”“彼起能有所忍者，然后可以就大事。故曰：孺子可教也?！臂萆侠先艘彩窃谡J(rèn)為張良能忍之后才把《太公兵法》傳授與他。在文章最后蘇軾又寫(xiě)道：“觀夫高祖之所以勝，項(xiàng)藉之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)藉唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝?！碧K軾在《賈誼論》中開(kāi)篇也寫(xiě)道：“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所任?！痹凇蛾隋e(cuò)論》中也說(shuō)過(guò)一句關(guān)于“忍”的名言：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！彼羞@些是不是都告訴我們現(xiàn)代人要想取得更大成功首先要學(xué)會(huì)忍呢？高中生正值青春年少，少不經(jīng)事，涉世未深，血?dú)馕炊ǎ松飞喜豢赡芤环L(fēng)順，要學(xué)會(huì)忍受屈辱，忍受不幸，忍受失敗，忍受寂寞，忍受痛苦，忍受挫折，忍受不公，忍受打擊，……沒(méi)有“忍”這一功力，就很難取得更大的成功，人生之路就不會(huì)走得更遠(yuǎn)。