封立

隋唐時期是中國封建社會高度發(fā)達和繁榮的時期。隋朝統(tǒng)一全國，不僅結(jié)束了南北長期分裂的歷史局面，而且為中國封建社會政治、經(jīng)濟、文化教育的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隋朝建立初期，隋文帝為了加強中央集權(quán)，維護封建政治的統(tǒng)一，下詔設(shè)立“國子寺”為中央最高教育行政機關(guān)，設(shè)國子祭酒負責(zé)管理全國教育行政事務(wù)，并令中央和各州縣普遍設(shè)立學(xué)校，禮孔弘儒。同時，廢除以門閥等級為用人標(biāo)準(zhǔn)的“九品中正制”，代之以通過舉薦選拔人才的開科舉賢制度。隋煬帝繼位后，恢復(fù)了文帝晚年因崇佛而抑制的崇儒興學(xué)政策，復(fù)開州縣學(xué)校，并詔令文武官員可以“孝悌有聞、德行敦厚、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美”等十科舉人，還設(shè)置明經(jīng)、進士二科，以“試策”取士。這種通過考試分科取士的辦法雖是臨時取人之法，尚未形成制度，但把讀書、應(yīng)考和做官三者結(jié)合起來，已經(jīng)具有科舉制的雛形，是中國教育史上影響最為深遠的“科舉制”的開端。

唐代的教育行政管理制度多延承隋制，并使其逐步向多元化、規(guī)范化發(fā)展。武德初年，李淵就詔令全國重開各級官學(xué)，推行儒學(xué)。貞觀年間，唐太宗推行偃武修文政策，重建國子監(jiān)，設(shè)國子祭酒，總掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政；州縣設(shè)長吏，負責(zé)管理地方學(xué)校。同時擴大國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)招生規(guī)模，開書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，使崇儒興學(xué)政策得到進一步強化，教育管理體制日臻完備。高宗時又對教育行政體制進行了調(diào)整，使各類學(xué)校根據(jù)專業(yè)性質(zhì)，分別歸屬有關(guān)專門機構(gòu)管理。至安史之亂，唐朝中央已設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館、崇玄館、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等，地方設(shè)有州學(xué)、縣學(xué)、醫(yī)學(xué)、道學(xué)等，學(xué)校的師資和規(guī)模也有一定的標(biāo)準(zhǔn)，可以說一個適應(yīng)封建社會政治、經(jīng)濟發(fā)展需要，從中央到地方建制空前完善的學(xué)校教育體系已經(jīng)形成。

在人才選拔上，唐代同樣因襲隋代科舉制，并使其逐漸完善。唐代前期選拔人才的科目主要有秀才、明經(jīng)、進士、明德、書、算等，此外還有根據(jù)需要開科選才的制科，而在眾多科目中，進士科尤為受到重視，至武則天時代，進士科逐漸成為入仕的重要途徑，科舉制至此也基本定型。

隋唐時期，甘肅地域內(nèi)共置1６郡，其中武威、張掖、敦煌三郡的經(jīng)濟、文化教育最為發(fā)達。大業(yè)五年（609年）六月，隋煬帝西巡張掖，會見西域27國使者時，曾詔“諸郡以學(xué)業(yè)該通、才藝優(yōu)洽，膂力驕壯、超絕等倫，在官勤慎、堪理政事，立性正直、不避強御等四科舉人”。 由此河西三郡教育興盛、文藝繁榮、人才濟濟的盛況可見一斑。

唐代甘肅的教育事業(yè)也很發(fā)達，在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的經(jīng)書寫本就可以證明當(dāng)時敦煌地區(qū)文教之興盛。唐初敦煌地區(qū)設(shè)沙州，領(lǐng)有敦煌、壽昌兩縣，地方官學(xué)主要有州學(xué)、州醫(yī)學(xué)、道學(xué)、縣學(xué)、義學(xué)五類。據(jù)法國巴黎藏編號p.2005的敦煌寫本《沙州都督府圖經(jīng)》殘卷記載，沙州“州學(xué)，右在城內(nèi)，在州西三百步，其學(xué)院內(nèi)，東廂有先圣太師廟，堂內(nèi)有素（塑）先圣及先師顏子之像，春秋二時奠祭?？h學(xué)，右在州學(xué)西，連院，其院中，東廂有先圣太師廟，堂內(nèi)有素（塑）先圣及先師顏子之像，春秋二時奠祭。醫(yī)學(xué)，右在州學(xué)院內(nèi)，于北墻別構(gòu)房宇安置?！庇纱丝梢钥闯鎏拼鼗统莾?nèi)沙州州學(xué)、州醫(yī)學(xué)、敦煌縣縣學(xué)的具體位置及其內(nèi)部布置情形，至于學(xué)校的規(guī)模大小，殘卷上雖無明確記述，但根據(jù)《唐六典》對官學(xué)規(guī)模的規(guī)定可推知，沙州州學(xué)有“經(jīng)學(xué)博士一人，助教一人，學(xué)生四十人”；州醫(yī)學(xué)有“醫(yī)學(xué)博士一人，學(xué)生一十人”； 敦煌縣縣學(xué)規(guī)模與沙州州學(xué)相當(dāng)。學(xué)校所用的教材形式多樣，既有《開蒙要訓(xùn)》《太公家教》之類的童蒙教材，也有《五經(jīng)正義》《尚書釋文》《毛詩正義》《論語集解》等儒家經(jīng)典，還有《算經(jīng)》《新修本草》等專業(yè)教材。

值得一提的是，李唐王朝以道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳之后自居，所以盡力抬高道教的地位，因此道學(xué)也被納入了官學(xué)體系。玄宗時道學(xué)的地位達到了頂峰，在敦煌寫本殘卷中就有著名道學(xué)博士索肅林在敦煌道學(xué)任教的記載。安史之亂后，吐蕃盡陷隴右、河西，原有州縣官學(xué)遭到破壞，而寺院學(xué)校則迅速發(fā)展，并成為承擔(dān)社會教育的主要機構(gòu)。歸義軍收復(fù)河西后，地方官學(xué)雖有恢復(fù)，但已遠不如唐朝前期那樣興盛，因此唐中晚期河西地區(qū)的教育呈現(xiàn)出官學(xué)、寺學(xué)、私學(xué)并存的局面。

編輯：沈麗瓊