【摘要】語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生思想素質(zhì)教育關(guān)系密切,它在學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育中具有得天獨(dú)后的優(yōu)勢(shì)。其主要內(nèi)涵是:全面發(fā)展教育,現(xiàn)代品質(zhì)教育,特殊適應(yīng)教育,創(chuàng)新精神教育,潛能發(fā)揮教育,主體主人教育。語(yǔ)文教學(xué)中的思想素質(zhì)教育的做法:樹(shù)立典型形象,訓(xùn)練科學(xué)思維,注重托物言志,選好切入角度。推進(jìn)思想素質(zhì)教育的措施:突出學(xué)生的主體地位,發(fā)展自主能力,進(jìn)行自我完善;引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深層次的自我教育;利用傳統(tǒng)有效的多種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育;利用現(xiàn)代科技手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);思想素質(zhì)教育;學(xué)生
素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。它的提出既是邏輯的必然,也是歷史的必然;它關(guān)注人的發(fā)展,有其特定的現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)與教育學(xué)基礎(chǔ);它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù);實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向;有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的要求看,素質(zhì)教育勢(shì)在必行。而語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育中尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育中具有得天獨(dú)后的優(yōu)勢(shì),我們要認(rèn)真研究和利用。
一、素質(zhì)教育的概念和內(nèi)涵
素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,在人的天賦及潛能的基礎(chǔ)上,通過(guò)教育和環(huán)境的作用而形成符合社會(huì)要求的最基本穩(wěn)定的個(gè)體特征及能力,以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神,注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。其內(nèi)涵包括六個(gè)方面:
一是全面發(fā)展教育,即落實(shí)全面發(fā)展教育方針的教育模式。如果“人的全面發(fā)展教育”是教育方針中所指的“德、智、體等全面發(fā)展”,那么素質(zhì)教育就是落實(shí)“全面發(fā)展”這一教育方針的一種教育模式或教育體系。我們則根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展提出的要求和提供的條件,通過(guò)設(shè)置素質(zhì)教育目標(biāo),構(gòu)建素質(zhì)教育課程教材體系,完善素質(zhì)教育方法,建立素質(zhì)教育評(píng)估制度等環(huán)節(jié)來(lái)落實(shí)“全面發(fā)展”的教育方針。
二是現(xiàn)代品質(zhì)教育,現(xiàn)代社會(huì),特別是未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,給人們帶來(lái)多次成功或失敗的可能。因此,要求我們必須正確認(rèn)識(shí)自己的能力,培養(yǎng)臨危不懼、處變不驚的心理品質(zhì)?,F(xiàn)代社會(huì)要求人們不僅要有良好的智力因素,而且要有良好的非智力因素。
三是特殊適應(yīng)教育,即適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和人才資源配置的教育,這是時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)特殊的要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅要求通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)重新配置物質(zhì)資源,而且要求重新配置人才資源,要求在教育體制、教育內(nèi)容、人才規(guī)格等多方面適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的不同要求。
四是創(chuàng)新精神教育,即培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。素質(zhì)教育擔(dān)負(fù)著完成培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的特殊使命。因此,素質(zhì)教育一方面要面向全體學(xué)生,因材施教,培養(yǎng)每個(gè)人的創(chuàng)造性;另一方面要為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)新型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五是潛能發(fā)揮教育,能充分發(fā)揮每個(gè)人潛能。素質(zhì)教育還應(yīng)以培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的人才為目標(biāo),要求我們研究每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),用符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的辦法對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。因材施教,用一把鑰匙開(kāi)一把鎖?,F(xiàn)代科學(xué)研究表明,人的巨大潛能若能全部發(fā)揮出來(lái),人類(lèi)就可能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治、文化高速發(fā)展的時(shí)代。
六是主體主人教育,即注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教育要尊重和增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí),培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性,使學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。在素質(zhì)教育看來(lái),學(xué)生不是知識(shí)的被動(dòng)接受器,而是知識(shí)的主人;學(xué)生不僅僅是認(rèn)知主體,更重要、更本質(zhì)的還是在認(rèn)知方面和非認(rèn)知方面的完整的生命主體。
二、語(yǔ)文教學(xué)中的思想素質(zhì)教育的做法
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)融思想性、趣味性、知識(shí)性為一體的工具學(xué)科。古人云:因文載道,因道解文,文道統(tǒng)一,文以載道。這不僅僅說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科具有工具性,它還是思想素質(zhì)教育因素最豐富的基礎(chǔ)學(xué)科。那么在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中除了培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力的任務(wù)外,更重要的是用優(yōu)秀的文化成果對(duì)學(xué)生潛移默化、熏陶感染,使他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到良好的思想道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想感情和健康高尚的情操。如何運(yùn)用這一工具去引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容,汲取營(yíng)養(yǎng),就是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。具體的做法有:
一是樹(shù)立典型形象。榜樣的力量是無(wú)窮的。語(yǔ)文教材中謳歌英雄人物的課文很多,教師應(yīng)該借助這些人物的形象扣擊學(xué)生的心境,喚起他們學(xué)英雄見(jiàn)行動(dòng)的激情。通過(guò)《紀(jì)念劉和珍君》等文章讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到革命先驅(qū)為之奮斗不息的新社會(huì)來(lái)之不易從而更加熱愛(ài)新中國(guó)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育不局限在宏篇大論或典型形象上,更重要的是通過(guò)平凡的生活,樸素的感情,真實(shí)的事件中所體現(xiàn)出來(lái)的深刻內(nèi)涵,進(jìn)行入情入理的滲透。如在教《白楊》時(shí),以大戈壁中的白楊的性格和“父親”扎根邊疆的精神作比較評(píng)價(jià),抓住“贊頌白楊,表白心志”這個(gè)中心激勵(lì)學(xué)生,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)交流中評(píng)價(jià)人物,表達(dá)自己的思想。
二是訓(xùn)練科學(xué)思維。在作文教學(xué)中,通過(guò)對(duì)學(xué)生求異思維,發(fā)散思維訓(xùn)練,從而進(jìn)行辯證唯物主義教育。如談人生觀(guān),可以寫(xiě)“知足者常樂(lè)”也可以寫(xiě)“不知足者常樂(lè)”;談學(xué)習(xí)方法,可以寫(xiě)“學(xué)海無(wú)崖苦作舟”也可以寫(xiě)“學(xué)海無(wú)崖巧作舟”;談思想影響,可以寫(xiě)“近水樓臺(tái)先得月”也可以寫(xiě)“近水樓臺(tái)不得月”。這樣立意,打破了幾千年人們傳統(tǒng)的思維定勢(shì)和習(xí)慣認(rèn)識(shí),提高了學(xué)生用辯證唯物主義思想方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。教學(xué)時(shí)老師可以結(jié)合教材運(yùn)用文章所寓含的深刻思想內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物刻畫(huà)、主題表達(dá)等方面起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)推敲分析,繼而使學(xué)生接受課文的愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)容,以教材中人物的英雄事跡,以英雄人物的崇高品質(zhì),啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生談體會(huì),頌揚(yáng)先進(jìn),批判丑惡,使學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中受到深刻的思想教育。
三是注重托物言志。語(yǔ)文教材中有一些托物言志,借物喻人的文章,如《荔枝蜜》,《白楊禮贊》《愛(ài)蓮說(shuō)》等散文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育的范文。如講《荔枝蜜》時(shí)結(jié)合文中的兩條線(xiàn)索:一條是作者對(duì)蜜蜂感情的變化,另一條是借物喻人;來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)小蜜蜂是勤勞、勇敢、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)人民的化身,勞動(dòng)人民是美好生活的創(chuàng)造者,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民,學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的思想感情.再如《愛(ài)蓮說(shuō)》,有描寫(xiě)荷花的佳句,“出淤泥而不染,濯青蓮而不妖”,就應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)荷花身陷污泥而一塵不染的高尚情操,教育學(xué)生做一個(gè)正直廉潔的人,培養(yǎng)其健康人格,以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的。
四是選好切入角度。切入角度即語(yǔ)文知識(shí)與思想教育的最佳結(jié)合點(diǎn)。潛移默化的滲透是語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)的最佳途徑。只有選好切入角度才能使兩者水乳交融有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。如通過(guò)《包身工》、《為了六十一個(gè)階級(jí)第兄》等新舊社會(huì)對(duì)比的文章,讓學(xué)生了解舊社會(huì)的黑暗、腐朽,認(rèn)識(shí)新社會(huì)的優(yōu)越性,進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念。如講《中國(guó)石拱橋》一文時(shí),就應(yīng)緊緊抓住我國(guó)石拱橋的悠久歷史與燦爛文化來(lái)分析具有五千年文明史的中華民族是值得驕傲的歷史。我國(guó)古代勞動(dòng)人民留下的宏偉建筑中正是中華民族自強(qiáng)自立精神的光輝與寫(xiě)照。語(yǔ)文教師就要以此為突破口教育學(xué)生,從五千年文明史中挖掘?qū)氋F民族精神,以石拱橋,長(zhǎng)城,運(yùn)河等舉世聞名的建筑中去澆筑堅(jiān)強(qiáng)的民族意識(shí),使學(xué)生從小樹(shù)立民族自豪感,增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)前途的堅(jiān)定信念,這就是潛移默化地進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育。
三、語(yǔ)文教學(xué)中推進(jìn)思想素質(zhì)教育的措施
一是在語(yǔ)文教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位,發(fā)展自主能力,進(jìn)行自我完善。人的最根本特點(diǎn)是他的獨(dú)立性和自主性,這也是作為現(xiàn)代人的一個(gè)重要標(biāo)志。突出主體性就是要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí),塑造學(xué)生的主體人格,培育和提高學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性,使其具有自我教育、自我管理和自我完善的能力。
二是在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深層次的自我教育。目前學(xué)生所接受的信息來(lái)自各個(gè)方面,甚至比教師還多。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮時(shí)刻不在沖擊著人們的靈魂,轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀(guān)念的變化,它的多元化有時(shí)使人們感到無(wú)所適從。如何在這樣的環(huán)境中保持住心靈的這片凈土不受沖刷,如何用一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的、帶有發(fā)展性的思想代替那些眼前的、急功近利的思想,是教育工作者面臨的新課題。簡(jiǎn)單的思想政治教育已經(jīng)解決不了問(wèn)題,關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思想斗爭(zhēng)自己教育自己,即我們平時(shí)說(shuō)的自我教育。教師就是要做學(xué)生思想的正確引導(dǎo)者,使學(xué)生遠(yuǎn)離誤區(qū),走上正確的人生之路。
三是在語(yǔ)文教學(xué)中利用傳統(tǒng)有效的多種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育。語(yǔ)文活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育的最好機(jī)會(huì),有針對(duì)性的語(yǔ)文活動(dòng)更能達(dá)到事半功倍的效果。如演講會(huì)、朗誦會(huì)、閱讀活動(dòng)等諸多語(yǔ)文活動(dòng)都是鍛煉、學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、提高思想素質(zhì)的舞臺(tái)。
四是在語(yǔ)文教學(xué)中利用現(xiàn)代科技手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)培訓(xùn)。在語(yǔ)文教學(xué)中,可以運(yùn)用IT等技術(shù)手段采用內(nèi)容健康的光碟以及在師生之間、學(xué)生之間課內(nèi)外的網(wǎng)上互動(dòng)等方法。對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種形象教育,不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、道德素質(zhì)的提升,還有利于促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的提升。
新時(shí)代對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)提出來(lái)更高的要求,呼喚教育制度深化改革,加快應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中,要充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在思想素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)。
作者簡(jiǎn)介:
隋陽(yáng)(1970—),男,黑龍江慶安人,中學(xué)一級(jí)教師,從事語(yǔ)文教學(xué)和研究工作。