李振榮

[摘 要] 學(xué)術(shù)活動是編輯獲取相關(guān)信息，了解學(xué)界動態(tài)，物色合適作者，展示自身形象的重要平臺。編輯參與學(xué)術(shù)活動有三重性：既要入乎其內(nèi)，又能出乎其外；既具人文情懷，又備儒商品格；既要人情練達(dá)，又能堅守原則。

[關(guān)鍵詞] 編輯 學(xué)術(shù)活動 三重性

[中圖分類號] G230[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1009-5853(2012) 01-0027-03

[Abstract] This paper discusses the threefold character of editors' participation in academic activities. Editors involved in academic activities should have these three qualities: having both an insight into the academic activities and a full perspective from the outside; having bothhumanistic sentiments and the character of scholarly businessman; being wise to the ways of the world but also sticking to principles.

[Key words] Editors Academic activities Threefold character

通常而言，學(xué)術(shù)活動是編輯獲取相關(guān)信息，了解學(xué)界動態(tài)，物色適當(dāng)作者，展示自身形象的重要平臺。但如今學(xué)術(shù)活動五花八門，名目繁多，令人有目不暇接之感。個人的精力、時間和出版社的財力，都不允許編輯去參加太多學(xué)術(shù)活動。那么，編輯參與學(xué)術(shù)活動，應(yīng)抱什么宗旨？須恪守哪些原則？哪些應(yīng)有所為？哪些應(yīng)有所不為？諸如此類問題，均有進(jìn)一步董理與探討的必要。筆者以為，編輯參與學(xué)術(shù)活動具有三重性：第一，既要入乎其內(nèi)，又能出乎其外；第二，既具人文情懷，又備儒商品格；第三，既要人情練達(dá)，又能堅守原則。

1 既要入乎其內(nèi)，又能出乎其外

近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！盵1]這番話是針對文藝創(chuàng)作規(guī)律而言的，但對我們認(rèn)識編輯與學(xué)術(shù)活動的關(guān)系也不無啟發(fā)。學(xué)術(shù)活動是編輯“宇宙人生”的一部分，欲“寫之”、透徹了解之，就得入乎其內(nèi)；同時，要擺脫“身在此山中”之弊，從更高層次“觀之”、俯察之，還得出乎其外。質(zhì)言之，入乎其內(nèi)與出乎其外，是編輯與學(xué)術(shù)活動這一矛盾體中既對立又統(tǒng)一的兩個方面。入乎其內(nèi)，指編輯要熟悉學(xué)術(shù)版圖，能融入學(xué)術(shù)圈子，有與專家學(xué)者進(jìn)行平等對話的能力。出乎其外，指編輯須臾不能忘記自己的職業(yè)本位，能謹(jǐn)守編輯本分，不越疆跨界。因為說到底，編輯與學(xué)術(shù)活動畢竟是主體與客體、主業(yè)與副業(yè)、本位與他位的關(guān)系。

編輯要入乎其內(nèi)，要深層次地介入學(xué)術(shù)活動，而不僅僅是做一名走馬觀花者或局外人，此在業(yè)內(nèi)已成共識。編輯要“學(xué)者化”，要做“學(xué)者型”編輯，都是此類觀點的集中反映。來自圈外的，尤其是學(xué)界的聲音，也可以使我們從換位的角度去重新審視這一問題的重要性。當(dāng)代學(xué)者王曉明在一次出版界組織的座談會上指出：

現(xiàn)代社會的一大特質(zhì)，就是技術(shù)媒介日益深刻地介入內(nèi)容生產(chǎn)。隨著今后紙面文字出版愈益轉(zhuǎn)向以質(zhì)取勝的方向，學(xué)術(shù)出版勢必越來越不能守株待兔，而是要深度介入學(xué)術(shù)活動，甚至介入學(xué)術(shù)活動的前期階段，用現(xiàn)在的話來說，就是要有內(nèi)容方面的“策劃力”……要自己參與學(xué)術(shù)活動：參加學(xué)術(shù)會議，廣交學(xué)術(shù)界的朋友，知道什么人是真有水平，學(xué)術(shù)前沿在哪兒，哪些人的研究今后有前景……總之，你不能是個圈外人，最好你自己也能在某個方面，當(dāng)小半個、甚至半個學(xué)人[2]。

此番言論，將編輯介入學(xué)術(shù)活動的必要性置于“技術(shù)媒介日益深刻地介入內(nèi)容生產(chǎn)”的大背景下，不僅言之諄諄、情辭懇切，而且高屋建瓴、見解深刻，為編輯尤其青年編輯今后的發(fā)展指出了向上一路。在數(shù)字出版發(fā)展勢頭迅猛的今天，出版社作為內(nèi)容提供商的角色定位已日趨凸顯，對編輯策劃、設(shè)計、組織、加工內(nèi)容能力的要求越來越高。而這，都要以編輯介入學(xué)術(shù)活動的廣度、深度作為前提與基礎(chǔ)。

入乎其內(nèi)不易，出乎其外則為更高一層境界。周振甫先生是學(xué)者型編輯的代表人物，他不僅責(zé)編過錢鐘書的《談藝錄》《管錐編》兩部名著，自己在學(xué)術(shù)上也是著述宏富，成就卓然。此外，他還擔(dān)任過中國文心雕龍學(xué)會、中國唐代文學(xué)學(xué)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體的理事，稱得上入乎其內(nèi)很深的人物了。但周先生絕沒有把自己完全當(dāng)成一個學(xué)者，而是時刻不忘自己的編輯身份。一次，有記者問他：“您一生著述豐厚，卻終年‘為人作嫁，沒有成為一位專業(yè)學(xué)者，不感到遺憾嗎？”周先生淡淡地答道：“我是中華書局的編審?！盵3]

“出乎其外”為更高一層境界，道理端在乎此：第一，由編輯而介入學(xué)術(shù)活動，再返諸編輯本位，非簡單的循壞往復(fù)，對編輯而言是一種螺旋式的上升、質(zhì)的飛躍，較前已經(jīng)進(jìn)了一層；第二，有的編輯入乎其內(nèi)后，轉(zhuǎn)身變?yōu)閷I(yè)的學(xué)人或作家，逐漸脫離編輯崗位，這樣的例子在編輯圈內(nèi)屢見不鮮。倘若，我們失去的是一位平庸的或志不在此的編輯，得到的是一位優(yōu)秀的作家或?qū)W者，那倒也是文化知識界的幸事。不過，從編輯本位的角度來看，他們并非我們追慕效仿的對象。只有像周先生這樣，以大學(xué)者之才華，做“小”編輯之余事，出入編輯與學(xué)術(shù)兩端，“內(nèi)外”兼修，優(yōu)游不迫，才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

2 既具人文情懷，又備儒商品格

人文情懷與儒商品格，是每一個成功出版人必備的雙重特質(zhì)?？v觀中外出版史，舉凡張元濟(jì)、王云五、陳原、貝內(nèi)特·瑟夫、加斯東·伽利馬等出版大家，例皆如此，概莫能外。此項特質(zhì)之生成，實由出版業(yè)兼具文化與商業(yè)的屬性所致。在出版這個統(tǒng)一體中，人文情懷與儒商品格之關(guān)系，直如水乳交融，渾然一體，須臾不可分離。只具前者，出版是缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的海市蜃樓，雖光彩炫目卻虛空不實；僅有后者，出版即與一般的商業(yè)活動混同無異，其所謂內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的“內(nèi)容”二字便徒有虛名。因之，做一個出版人，不唯要有“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的人文情懷，亦須具備“在商言商，精籌細(xì)劃”的儒商品格。這一準(zhǔn)則，對編輯參與學(xué)術(shù)活動同樣適用。

“人文”二字，《現(xiàn)代漢語詞典》釋為：“指強調(diào)以人為主體，尊重人的價值，關(guān)心人的利益的思想觀念。”[4]可見，其核心在于一個“人”字。編輯參與學(xué)術(shù)活動，作為出版中的一個重要環(huán)節(jié)，無疑要具有人文情懷，其由有二。一是面對的群體。學(xué)術(shù)活動本身就是知識分子麇集之所，人文情懷之淵藪。編輯面對的大多是學(xué)有專長的專家學(xué)者，其中有學(xué)界耆宿，有中年精英，有青年才俊。編輯要多接近他們，尊重他們，充分認(rèn)識他們的價值，知道他們的所思所想、所喜所好。去年遽歸道山的出版家范用先生就是這方面的典范。董秀玉在一篇紀(jì)念他的文章中說：“他（范用）的真誠和努力，也使作者們都信任他、尊敬他，視他作最好的朋友。他為《讀書》帶進(jìn)了一大批如朱光潛、錢鐘書、沈從文、艾青、葉圣陶、巴金、蕭乾、王若水、王蒙等優(yōu)秀的作者，為《讀書》的長遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。他事業(yè)的一生，也有眾多好友相知相伴?！盵5]二是服務(wù)的對象。編輯參與學(xué)術(shù)活動的鵠的，千條萬條歸根結(jié)底就是一條，出版更多的好書奉獻(xiàn)給讀者。為了達(dá)此目標(biāo)，有時還得冒很大風(fēng)險。如果胸中沒有人文情懷，滿腦子都是現(xiàn)實考慮的話，是很難做到這點的。也是范用先生，當(dāng)年乍暖還寒時節(jié)，巴金的《隨想錄》出版無門，他果斷拍板，放到三聯(lián)書店出版，并配以最好的裝幀和紙張。巴金在致范用的信中飽含深情地寫道：“是你們用輝煌的燈火把我這部多災(zāi)多難的小著引進(jìn)‘文明書市的?！盵6]這“輝煌的燈火”，不正是范用先生的“人文情懷”之火嗎？

查爾斯·恩德曾經(jīng)說過大意是這樣的話，即使是最出色的出版者，他的性格也兼有雙重性：既有抱負(fù)著崇高理想的藝術(shù)家的一面，又有盡想著賺錢的買賣人的一面。此話可謂是對“既具人文情懷，又備儒商品格”的最好詮釋。按說，“在商言商”乃商家之當(dāng)行本色，但放到出版人身上，卻怎么也給人滿身銅臭的感覺。究其原委，出版社出的是精神產(chǎn)品，服務(wù)的對象大都是讀書人，而中國士人向有“重義輕利”的傳統(tǒng)，所以出版社言利逐利常遭人訾議。如蔡元培就曾詰難早期的商務(wù)印書館：“昨得菊生（張元濟(jì)）函，對于皮、楊、周、李四君之要求，毫不通融……而商務(wù)之純粹營業(yè)主義，不肯稍提盈余以開辟風(fēng)氣，且為數(shù)年以后之銷路計，亦視矣?！盵7]編輯參與學(xué)術(shù)活動，必須具備儒商品格，完全不必受此思想影響。那么，高雅嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)活動中難道還存在什么商機嗎？如果我們細(xì)加分析，可發(fā)現(xiàn)這樣一種情形：有的學(xué)者除了能做精而深的專門研究，搞大眾普及工作也是行家里手。譬如，當(dāng)年著名歷史學(xué)家吳晗就曾為中華書局策劃主編過《中國歷史小叢書》這樣的普及讀物，其中關(guān)于明代的好幾本，還由他自己操刀撰寫。這套書在廣大讀者中影響極大，對普及歷史知識起了良好的作用，發(fā)行量也達(dá)到驚人的數(shù)字。這說明，編輯參與學(xué)術(shù)活動，不能光盯著錢鐘書、季羨林、饒宗頤們，還得善于發(fā)掘易中天、于丹、王立群們。一個編輯，參與學(xué)術(shù)活動是否有這樣的市場眼光，是否具備儒商品格，是衡量其優(yōu)秀與否的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。三聯(lián)書店前總經(jīng)理、資深出版人沈昌文說：“衡量一個好編輯的標(biāo)準(zhǔn)，不單是看他的學(xué)問有多大，更要看他手中的好作者有多少；發(fā)現(xiàn)大專家不難，難的是發(fā)現(xiàn)像房龍那樣一些普及型的專家?！盵8]真是知者之言，精辟之論。

3 既要人情練達(dá)，又能堅守原則

參與學(xué)術(shù)活動，是編輯的一項基本工作，也是編輯社會活動中的一種，其重要性毋庸置疑。中國編輯學(xué)會編寫的《出版專業(yè)基礎(chǔ)》中說：“編輯必須有甘于寂寞、埋首案頭的工作精神，同時又必須與社會建立廣泛的聯(lián)系，有積極參加社會活動、進(jìn)行社會調(diào)查的熱情和能力?！盵9]編輯參與學(xué)術(shù)活動，很大一個目的是為了發(fā)現(xiàn)和篩選好的作者；其主要內(nèi)容，是同專家學(xué)者打交道。但世界之大，品類之盛，真是紛繁復(fù)雜，千姿百態(tài)；學(xué)者專家亦是各色人等，稟性、修養(yǎng)、品格、喜好均不相同。編輯該如何同他們交往，并無現(xiàn)成的公式可供套用，要靠自己在實際工作中不斷揣摩體會，所謂“運用之妙，存乎一心”。但有一點可以肯定，就是要做到人情練達(dá)。

讀過《紅樓夢》的人，想必對小說中的那副對聯(lián)不會感到陌生：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。“人情練達(dá)”四字，何其精煉地道出了閱世極深的作者，對世事人情的深刻體驗與高度概括。依照現(xiàn)時的標(biāo)準(zhǔn)，對編輯的情商有很高的要求，實則情商之中，就有人情練達(dá)的成分。我們來看《辭海》對“情商”的界定：“測定和描述人的情感狀況的一種指標(biāo)。屬非智力因素，是保證智力水平在實踐中充分發(fā)揮和成功的關(guān)鍵。具體包括情緒的自控能力、人際關(guān)系的處理能力、挫折的承受力、自我的了解程度以及對他人的理解和寬容?！盵10]可以看出，其中的“人際關(guān)系的處理能力”“對他人的理解和寬容”，就屬于人情練達(dá)的范疇。

編輯參與學(xué)術(shù)活動要人情練達(dá)，很容易讓人同庸俗社會學(xué)的那套東西聯(lián)系在一起，其實兩者完全不同。之所以要編輯做到這點，原因大要有三端。一是儒家思想的影響。儒家的核心觀念是“仁”。李澤厚認(rèn)為：“可以確證強調(diào)血緣紐帶是‘仁的一個基本含義。‘孝‘悌通過血緣從縱橫兩個方面把氏族關(guān)系和等級制度構(gòu)造起來?！盵11]可見，儒家思想中就有重人倫、重人情的特點，并影響了之后數(shù)千年間中國人的思維方式與行事準(zhǔn)則。二是中國長期農(nóng)業(yè)社會歷史形成的文化心理。恩格斯說：“親屬關(guān)系在一切蒙昧民族和野蠻民族的社會制度中起著決定作用?！盵12]費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中，更將中國農(nóng)村稱為“熟人社會”。他說：“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會……這是一個‘熟悉的社會，沒有陌生人的社會?！盵13]但凡約過稿的編輯都有這樣的體會：通過熟人約稿，效果要普遍好于自己直接去約稿，個中緣由即在于此。三是編輯所面對的群體的特點。學(xué)術(shù)活動的參加者多為知識分子，這一群體的特征是心理上比較敏感，情感細(xì)膩，自我期許度較高。因而，編輯在同他們交往時，一定要拿捏好分寸：既待之以誠、重信守諾，又周到細(xì)密、謹(jǐn)言慎行，尤其不可忽視細(xì)節(jié)問題。這些都是人情練達(dá)的具體表現(xiàn)。

不過，凡事皆應(yīng)有度。人情練達(dá)如果不加以節(jié)制或規(guī)范的話，很容易流向油滑氣、江湖氣一途。更有甚者，將手中資源作為達(dá)成某種交易、實現(xiàn)某種目的的工具，滑入假公濟(jì)私、以權(quán)謀私的泥潭之中，則為我們所不取。是故，人情練達(dá)之外，還得加上一條：堅守原則。

編輯參與學(xué)術(shù)活動，當(dāng)然不排除商業(yè)方面的考慮，但其實質(zhì)還是編輯為研發(fā)精神產(chǎn)品而進(jìn)行的一種高智力文化活動，最終目的是為了出版高質(zhì)量的圖書。因此，任何有悖于此項宗旨的行為都是我們應(yīng)該擯棄的?！墩撜Z·子路》有云：“君子以文會友，以友輔仁?！贝颂幹拔摹?，即應(yīng)為文化之“文”。竊以為，編輯參與學(xué)術(shù)活動，須秉持兩個原則。第一，堅持職業(yè)操守，恪守服務(wù)學(xué)術(shù)與文化的理念。編輯是文化成果的催生婆和助產(chǎn)士，是文化產(chǎn)品的創(chuàng)意者、策劃者、組織者、加工者和傳播者，這一定位是始終不能改變的。第二，堅持一視同仁，不搞高低有別。編輯參與學(xué)術(shù)活動，要廣結(jié)善緣，多方接納，而不是唯幾個“核心”人物或?qū)W術(shù)大腕之馬首是瞻。惟其如此，編輯才能樹立良好的形象，才能為出版社發(fā)掘到更多更好的作者資源。

注 釋

[1]王國維.王國維文學(xué)論著三種［M］.北京：商務(wù)印書館，2001：43

[2]理想的學(xué)術(shù)出版與學(xué)術(shù)出版的理想：滬上學(xué)者為學(xué)術(shù)出版把脈［N］.文匯報，2010-03-27

[3]俞曉群.這一代的書香：三十年書業(yè)的人和事［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2010：54-55

[4]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第5版）［Z］.北京：商務(wù)印書館，2005：1147

[5]吳禾.書癡范用［M］.北京：人民出版社，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011：1

[6]范用.葉雨書衣自選集［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：8

[7]高平叔，王世儒編注.蔡元培書信集（上冊）［M］.杭州：浙江教育出版社，2000：208

[8]俞曉群.“販賣”文化的人得尊重文化［N］.北京：中國新聞出版報，2011-08-01

[9]中國編輯學(xué)會，全國出版專業(yè)職業(yè)資格考試辦公室.出版專業(yè)基礎(chǔ)［M］.上海：上海辭書出版社，2007：76

[10]辭海編輯委員會.辭海（第六版縮印本）［Z］.上海：上海辭書出版社，2010：1520

[11]李澤厚.中國古代思想史論［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008：12

[12]恩格斯.馬克思恩格斯選集·第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：25

[13]費孝通.鄉(xiāng)土中國·生育制度［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998：9

（收稿日期：2011-10-28）