鐘穎 彭光芒

【摘要】大量涌聚的網(wǎng)絡(luò)門級事件，宣告了網(wǎng)絡(luò)“門”時代的到來，通過對門事件發(fā)展歷程的梳理，我們可以清晰地了解網(wǎng)絡(luò)門級事件的時期變動。網(wǎng)絡(luò)“門”時代有自己的暗喻，呈現(xiàn)出各種各樣的生態(tài)群樣，群體情緒宣泄下的網(wǎng)絡(luò)門文化值得思考，過多的自由被濫用后便是自由的貶值，尤其是“90后”年輕一代在網(wǎng)絡(luò)中的早熟困窘應(yīng)該被關(guān)照。

【關(guān)鍵詞】暗喻；門內(nèi)人；門外人；宣泄；風(fēng)險(xiǎn)社會；童年消失

網(wǎng)絡(luò)“門”時代到來

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介作為信息的工具衍生無限的功能，給生活和文化帶來了巨大的變化。近年來，網(wǎng)上出現(xiàn)了很多傳播事件，網(wǎng)友將發(fā)生的具有重大影響力或超強(qiáng)娛樂性事件，取名為“XX門”，只要打開電腦，門事件便鋪天蓋地而來，整個網(wǎng)絡(luò)似乎已陷入一個“門”時代，各種門層出不窮，“詐捐門”、“下跪門”、“獸獸門”、“陽臺門”、“臥室門”……門縱橫各大網(wǎng)站，橫跨諸多領(lǐng)域，但凡有負(fù)面事件，必然會被冠以“門”字。

在百度和Google搜索引擎中只要輸入“門事件”關(guān)鍵字，就可以找到海量信息。在這個信息爆炸的時代，門事件在網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)了大眾較多的注意力資源，因此我們把門事件傳播的網(wǎng)絡(luò)稱為網(wǎng)絡(luò)“門”時代并不為過。

網(wǎng)絡(luò)“門”時代發(fā)展歷程

門事件源頭?！伴T”在新聞媒體中的用法起源于“水門事件，”自從這次著名的政治丑聞之后，“水門事件”就被廣泛用來表示一些政治上的丑聞，比如現(xiàn)在有英國首相的英國版“水門事件”，指發(fā)生在英國首相布萊爾身上的政治丑聞。后來“XX門”又被引申到更廣的范圍，現(xiàn)在已不僅僅局限于政治上，而是代指任何新發(fā)生的一些丑聞或新聞（不一定是丑聞），這些新聞只要是具有新聞效應(yīng)，能引起公眾廣泛關(guān)注和興趣的事件，都被冠以“XX門”。在中國，“XX門”這個概念被廣泛運(yùn)用是在2008年“艷照門”事件。

門事件網(wǎng)絡(luò)發(fā)展歷程。Google搜索引擎工具中百寶箱的時光隧道，以門事件為關(guān)鍵詞，限定日期范圍可以得到一個簡單按照各年搜索數(shù)量自動生成的圖形，其中由2000年開始，至今十余年的時間，門事件最有典型意義。由于各種原因的影響每年的發(fā)展起伏不定，但總的趨勢是上升，門級事件由最初的小型新聞標(biāo)題的閱讀到廣場式群體狂歡。

通過對門事件的分析，發(fā)現(xiàn)門級事件整體上呈現(xiàn)出一種聚涌的方式。2001年至2005年中我們發(fā)現(xiàn)門事件的消息多是國外的新聞，數(shù)量也較少，沒有可比性，但自2006年各種門事件蜂擁而至，在2008年由艷照門點(diǎn)燃了門事件傳播高潮。2009年網(wǎng)絡(luò)整頓后門事件有所下降，但是門事件包含的內(nèi)容更加豐富，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂應(yīng)有盡有。到了2011年，“XX門”事件已經(jīng)形成了集群，具有重大影響力或超強(qiáng)娛樂性事件都可以取名為“XX門”。時至今日，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)出現(xiàn)了專門以門事件為集合的網(wǎng)頁。

2006～2011年門事件時期劃分。為了更好地解讀門事件，尤其是在中國網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的門事件，我們將2006年以后的門事件進(jìn)程簡單地梳理：第一時期，即潛入期（2006～2007年）。門事件開始出現(xiàn)在人們的視野中，主要是在財(cái)經(jīng)和體育領(lǐng)域。門事件顯得比較平靜沒有引起過多注意，其性質(zhì)是負(fù)面消極的。正是門事件的負(fù)面性讓門事件進(jìn)入人們的關(guān)注視野。第二時期，即大爆發(fā)期（2008年）。2008年初的艷照門事件點(diǎn)燃了門事件的傳播，喚醒了整個網(wǎng)絡(luò)對門事件的瘋狂搜索和傳播，在平面報(bào)紙媒體上艷照門事件連續(xù)兩個星期成為香港各大報(bào)紙的頭條。以此為分水嶺，門事件升級為娛樂化時代最重要的頭條，此后各種娛樂消息，尤其是帶情色的消息大多被冠以“門”?？傮w上看，2008年門事件特點(diǎn)大多以娛樂圈為主，平民化門事件開始出現(xiàn)但數(shù)量不是很多。以“門”命名的各種事件，包括企業(yè)和個人均為負(fù)面性。第三時期，即休整期（2009年）。2009年國家對網(wǎng)絡(luò)開始實(shí)行管理，網(wǎng)絡(luò)上門事件的消息收縮量有所減少，但是各種消息被冠之以門已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的常見做法，門事件成為網(wǎng)絡(luò)負(fù)面消息的代言詞，門成為網(wǎng)絡(luò)最流行的后綴詞匯，各個領(lǐng)域的門事件層出不窮。第四時期，即全面爆發(fā)期（2010年～至今）。門事件的消息量非常大，在2009年的壓抑期后全面回升。在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了以門為標(biāo)題的網(wǎng)站，專門收集門級事件，并將門事件分類。幾乎每個月都有門事件出現(xiàn)，XX門開始成為集群事件的代名詞。

解讀網(wǎng)絡(luò)“門”時代

門的暗喻。從門的結(jié)構(gòu)組成來看它是象形字，甲骨文字形像門形，本義指雙扇門。在符號的意義中，門是空間和空間割斷的一個符號，門內(nèi)和門外是兩個截然不同的世界。從文化心理來看，作為主體的人在門內(nèi)的狹小空間有一種歸屬的安全感，安放了人所有的私密。在中國的傳統(tǒng)文化中“門雖設(shè)而常關(guān)”（陶淵明《歸去來辭》），“門以閉藏自固也”、“門常閉”（《墨子·號令》）。

門對于天生有偷窺癖的人來說是個巨大的誘惑，一旦推開了門，茫茫的未知可以滿足其獵奇心理?；诟Q視的快感，只要是消極的負(fù)面的消息發(fā)生后，都被網(wǎng)民加上了XX門。而到了2010年的門級事件中，有關(guān)于性的門級事件，“陽臺門”、“破處門”、“獸獸門”等不斷增加，當(dāng)中國最私密的門內(nèi)文化被集體消費(fèi)時，門便打開了，宣誓了“門”時代的到來。

門事件的眾生相。以門為檻，可以簡單地將門事件分為：門內(nèi)人，即事件當(dāng)事人、事件的策劃者；門外人，即門事件的看客以及偷窺門內(nèi)的人；守門人，即實(shí)體上的政府或者是網(wǎng)站的管理者，非實(shí)體上的人。

從門事件的統(tǒng)計(jì)中可以發(fā)現(xiàn)，事件的推動來源于群體的效應(yīng)。事件多從大的門戶網(wǎng)站上傳播，貓撲作為第一娛樂門戶，是娛樂青年的聚集地，強(qiáng)國論壇的受眾為30歲左右的中青年人，天涯論壇得到大多數(shù)在校學(xué)生的擁護(hù)，他們制造了大量的話題。事件的制造和消費(fèi)可以給網(wǎng)站帶來極高的關(guān)注率和經(jīng)濟(jì)利益，而在娛樂的門事件中，開門便得利，自動地策劃和暴露的門內(nèi)人是在利益的驅(qū)使下以獲取大眾的注意力，于是一件件門事件便粉墨登場。

門外人是媒介作用下文化消費(fèi)的主體，這個主體在感性和理性兩方面都已經(jīng)被異化，因此已經(jīng)從根本上消解了現(xiàn)代主體。文化工業(yè)的影響是通過娛樂確立起來的，就是感性沖動僭越了理性的領(lǐng)地，在感性沖動的支配下，人成了被欲望、享樂等生存感覺所控制的東西，人的追求僅僅就是感官滿足，而媒介文化就是在盡其最大努力把人限制在片面的感性欲望和感官刺激的范圍內(nèi)。

門事件的實(shí)質(zhì)。以艷照門為例，傳播的過程是：禍起——升級——補(bǔ)救——論證——平息。事件特征是通過網(wǎng)絡(luò)傳播，難以取證。傳播內(nèi)容大多屬于色情和暴力，從受眾角度來看，為了滿足網(wǎng)民的窺私欲及不甚高雅的審美情趣，被傳播者以公眾人物為主，被傳播者損壞形象，陷入丑聞的倫理危機(jī)。門事件的人各自站在自己的立場上互相指責(zé)，而公眾卻在艷照門事件的消費(fèi)中感受娛樂。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)出現(xiàn)的門事件囊括了重大公共事件、社會軟性事件、倫理道德事件、網(wǎng)絡(luò)紅人民族主義事件、文化論爭事件、窺私色情事件、階層對立事件、惡搞事件等。網(wǎng)絡(luò)門事件實(shí)質(zhì)上是社會情緒的大染缸，其中主要以負(fù)面和消極的情色為主。門事件從最開始的新聞標(biāo)題的普通閱讀到后來負(fù)面事件的集合詞，再到網(wǎng)絡(luò)“門”時代最流行的后綴詞，門事件逐漸演變成一種群體的情緒大發(fā)泄，從社會政治到經(jīng)濟(jì)、體育，甚至以前被遮掩得最深的情色事件，集合了社會最陰暗最負(fù)面的情緒。

傳播沒有真相，只有現(xiàn)象，但是大眾有自己的審判標(biāo)準(zhǔn)。同表面現(xiàn)象相反，語言任何時候都不能離開語言事實(shí)而存在，因而它是一種符號現(xiàn)象，它的社會性就是它的一個內(nèi)在特性。社會群體的癥候性下，門事件是群體的情緒大發(fā)泄，因此，只有構(gòu)建道德自律才能消解門事件帶來的負(fù)面影響。

網(wǎng)絡(luò)“門”時代的思索

風(fēng)險(xiǎn)社會癥候。在“門”時代人人自危，“門”后總有人，我們不知道哪一天自家的門會被打開，發(fā)現(xiàn)個人的私密被大眾瘋狂地傳播和閱讀。在強(qiáng)大的人肉搜索下，我們甚至無法安放自身。風(fēng)險(xiǎn)作為一種心理認(rèn)知的結(jié)果，不同群體對于風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對都有自己的理想圖景。風(fēng)險(xiǎn)在當(dāng)代突顯一種異化的文化現(xiàn)象，也映射了不安定的社會秩序。風(fēng)險(xiǎn)社會癥候下，懷疑與信任、安全與風(fēng)險(xiǎn)無法達(dá)成長期平衡，二者永遠(yuǎn)處于一種緊張狀態(tài)。人群處在一種精神緊張的境地，處在門內(nèi)的空間范圍內(nèi)也缺乏安全感，這是有悖于人文價值存在的。在某些學(xué)者看來，風(fēng)險(xiǎn)社會如果更多的是現(xiàn)代性的制度危機(jī)的話，那么“門”時代的風(fēng)險(xiǎn)社會癥候卻更多是后現(xiàn)代性的精神層面危機(jī)，這兩者的相同點(diǎn)是它們都會損傷人本體的尊嚴(yán)。

被濫用的自由。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給人們帶來了海量的信息，一個限定范圍內(nèi)可以自由言論的公共空間，當(dāng)網(wǎng)民積極地參與網(wǎng)絡(luò)事件時，對網(wǎng)絡(luò)的民主具有推動作用，讓大眾文化的聲音在主流的文化中不至于失聲。

亞里士多德說過人是政治的動物，人生的意義就是要參與到公共領(lǐng)域中，與同類一起行動，從而超越勞動與工作達(dá)到不朽，政治就是教會人們?nèi)绾芜_(dá)到偉大與輝煌的藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)空間提供一個自由討論領(lǐng)域，但是網(wǎng)絡(luò)“門”時代，過多的網(wǎng)絡(luò)資源被自由濫用，娛樂化引導(dǎo)了網(wǎng)民的眼球。資源有限，娛樂的增加帶來公共領(lǐng)域的萎縮。按照欲望和快感行事的網(wǎng)民將被異化，網(wǎng)絡(luò)言論自由逐漸貶值，過多的泛自由最終成為不自由。

童年的消失。尼爾·波茲茨曼認(rèn)為媒體是對人由印刷時代繼承的邏輯思維的摧殘，隨著電視媒介的發(fā)展，難以控制的過多消息，使成人世界不應(yīng)被兒童知曉的秘密，被兒童知曉和模仿，成了兒童的日常生活。

波茲曼也自問有沒有一種傳播技術(shù)具備某種潛能，足以保持童年存在的需要。他認(rèn)為：“唯一具備這種能力的技術(shù)是電腦。為了設(shè)計(jì)電腦編程，人們基本上必須學(xué)習(xí)一種語言，這意味著人們必須掌握復(fù)雜的分析技能，類似于一個完全有文化的人需要具備的技能。”可是“門”時代的事實(shí)卻是，大量的情色門級事件被傳播與閱讀。性對于兒童也不再是秘密，兒童反而以性來挑釁宣誓他們所謂的自由。在“破處門”事件中，一“90后”初中女生認(rèn)為“非主流的女生是處女是可恥的”，于是花錢買人，將他們的性行為過程視頻自發(fā)傳到網(wǎng)上，一時輿論嘩然。顯然，“門”時代童年的消失，兒童在網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響下，跟成人的距離越近，兒童的價值體系越容易被損害，一旦過多地享用成人的秘密和情緒，其社會心理的成熟將給社會帶來難以抹去的魅影，在網(wǎng)絡(luò)門事件的折射下，兒童更應(yīng)該被關(guān)照和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]榮耀軍.現(xiàn)代性與媒介文化批評中的主體型像[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版.2008(3)：28-34.

[2]任曉敏.媒介文化傳播中網(wǎng)絡(luò)媒介的“聚合力”和“擴(kuò)張性”分析[J].科教文匯，2008(2)：144.

[3]齊格蒙特·鮑曼.被圍困的社會[M].郇建立,譯.南京：江蘇人民出版社。

[4]弗里德里?！は?審美教育書簡[M].馮至，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1985：67.

[5]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,吳燕莛,譯.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[6]李立新.流行文化的負(fù)面影響及其制衡[J].常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，6(2).

[7]孫長軍.巴赫金的狂歡化理論與新時期中國大眾文化研究[J].江漢論壇，2001(10).

[8]謝瑩,蔡騏.惡搞，從媒介文化到媒介經(jīng)濟(jì)[J].傳媒，2006（6）:16.

（鐘穎為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)傳播學(xué)碩士生；彭光芒為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委宣傳部部長、傳播學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師）

編校：張紅玲