李海波

文言文作為中學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的一個(gè)重要源泉，地位是非常重要的，但要學(xué)好文言文不是一件易事。要學(xué)好文言文，我們可以刪繁就簡(jiǎn)，指導(dǎo)學(xué)生從誦讀、品味、積累三個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、誦讀文本意在所得

誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。要求學(xué)生讀得正確、流暢，抑揚(yáng)頓挫中將語(yǔ)言形象化、將情感美化、將思想深化。讓學(xué)生沉浸其中，要求讀出文章的味道并有所得。

誦讀可以分為三個(gè)層次，并各有要求。先是通讀識(shí)得大意，文言文因其時(shí)間久遠(yuǎn)，會(huì)存在一些閱讀上的障礙，字詞句都有可能擋住閱讀的步伐，如果我們選擇通讀的方式，把不熟悉、不了解、不清楚的地方跳過(guò)去，先了解大意就會(huì)減少閱讀上的障礙，不會(huì)影響我們繼續(xù)閱讀的積極性和熱情。

再讀習(xí)得新義，任何學(xué)習(xí)都不可能是囫圇吞棗的，在了解了文章大意的基礎(chǔ)上需要再回頭解決文字上的障礙。初中所選的文言文在字詞上的障礙都不大，所選的篇目在內(nèi)容上接近學(xué)生的生活，有些詞義可以通過(guò)猜測(cè)得知。如《愚公移山》里“寒暑易節(jié)，始一返焉”的“易節(jié)”就可根據(jù)路途的遙遠(yuǎn)猜測(cè)出是“季節(jié)的變更”而不是“變節(jié)”。通過(guò)反復(fù)誦讀，文章的大意就會(huì)自然顯現(xiàn)?！昂脮?shū)不厭百回讀。熟讀深思子自知”就是誦讀的精妙呈現(xiàn)。

三讀悟得主旨?！蛾惿媸兰摇分小鞍l(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)”的反復(fù)朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進(jìn)行區(qū)別，就會(huì)對(duì)秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解。《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說(shuō)“善”。一個(gè)字簡(jiǎn)練精純、運(yùn)用恰當(dāng)，表明齊威王對(duì)鄒忌勸諫的肯定，說(shuō)明他是一位有魄力的開(kāi)明君主。所以“善”字讀起來(lái)，應(yīng)在短音中讀出齊威王的威嚴(yán)明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，這樣一代明君才形神具肖。

在反復(fù)的吟詠中，很多看起來(lái)不可逾越的障礙都會(huì)被輕易地解決，從而獲得誦讀的愉悅。

二、品味語(yǔ)言重在感悟

葉圣陶先生認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。”感悟在學(xué)習(xí)中是不可缺少的，不同的人對(duì)同樣的語(yǔ)言文字會(huì)有不同的理解，而這不同的見(jiàn)解源于學(xué)生不同的知識(shí)積淀。陶淵明讀書(shū)，“奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會(huì)意，便欣然忘食”便是個(gè)好例子。在《岳陽(yáng)樓記》中我們品味著范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”偉大的政治抱負(fù)時(shí)，就能體味“吃苦在前，享樂(lè)在后”的現(xiàn)實(shí)意義。在《魚(yú)我所欲也》中我們歌頌“舍生取義”時(shí)，就能感受歷代仁人志士為國(guó)捐軀，慷慨赴難的堅(jiān)強(qiáng)意志。在《童趣》“又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀(guān)，果如鶴唳云端，為之怡然稱(chēng)快”中，能使我們恍惚回到童年，讓心情變得無(wú)拘無(wú)束，獲得超然物外的輕松享受。

通過(guò)品味感悟，學(xué)生親身體會(huì)，讓外在的信息變成自我生活、自我生命的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)文言文就變得有滋有味。學(xué)生獨(dú)特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵變得豐富飽滿(mǎn)，學(xué)生在吸收優(yōu)秀的文化精髓的同時(shí)提高了自身的文化修養(yǎng)。

三、積累知識(shí)旨在貫通

讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是要靠長(zhǎng)期積累的。積累可以是來(lái)自書(shū)本，可以是來(lái)自生活，和我們所接觸到的影視作品等。學(xué)習(xí)文言文更要有豐富積累，積累必要的古代文化常識(shí)，積累豐富的閱讀感悟等，積累的目的就是要融會(huì)貫通。

《唐雎不辱使命》中“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!”、“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也?”這是秦王用來(lái)威嚇安陵君的，顯得語(yǔ)氣傲慢、居高臨下。如果聯(lián)系我們所看到過(guò)的有關(guān)帝王影視作品，就可以感受到秦王的專(zhuān)橫跋扈、趾高氣揚(yáng)的嘴臉以及十分傲慢的語(yǔ)氣?！对狸?yáng)樓記》寫(xiě)“古仁人之心”表現(xiàn)了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感，在比照《醉翁亭記》《捕蛇者說(shuō)》之后，歐陽(yáng)修的與民同樂(lè)、柳宗元的關(guān)注民生，就能使學(xué)生對(duì)“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感悟入木三分。學(xué)習(xí)《與朱元思書(shū)》時(shí)，我們可以從“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”句悟到作者淡泊名利、鄙棄世俗的情懷，從而與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的諸葛亮產(chǎn)生了共鳴，更發(fā)現(xiàn)古人恬淡的人生志趣，對(duì)于如今浮躁的學(xué)生而言，有著多么重要的啟發(fā)意義。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中摒棄條框，做到了充分吟詠、潛心品味、多方積累，我們就能夠事半功倍，學(xué)好文言文。

(作者單位：監(jiān)利縣第—初級(jí)中學(xué))