建立以多元評(píng)價(jià)為核心的考試制度是推進(jìn)中學(xué)素質(zhì)教育和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，準(zhǔn)確把握多元評(píng)價(jià)的內(nèi)涵是建立科學(xué)的多元評(píng)價(jià)體系的前提和基礎(chǔ)。

一、理論框架：多元評(píng)價(jià)體系的基石

1.基于多元智力理論的評(píng)價(jià)觀

美國(guó)哈佛大學(xué)的著名心理學(xué)教授加德納在1983年公開出版的《智能的結(jié)構(gòu)》（Frames of Mind）一書中提出了多元智力理論（The Theory of Multiple Intelligence），指出智力結(jié)構(gòu)是多元的，每個(gè)人主要具有音樂智能、身體動(dòng)覺智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、語言智能、空間智能、人際智能、自我認(rèn)知智能等七種智能[1]。多元智力理論認(rèn)為：每個(gè)人都擁有多種智能，且每種智能都是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在的，對(duì)個(gè)體而言存在著個(gè)體間差異和個(gè)體內(nèi)部的差異，某些智能的發(fā)達(dá)程度和智能組合的情況不同，即人的智能具有多元性、普遍性、差異性等特征?；诙嘣橇碚摚瑢?duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)必須是全面的、發(fā)展的、有差異的，并通過適宜的方式和適宜的程度對(duì)智力的組合類型進(jìn)行辨別，使評(píng)價(jià)對(duì)象的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域獲得證明和體現(xiàn)。

2.基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨、維果斯基。他們的基本觀點(diǎn)是，學(xué)生是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的[2]。建構(gòu)主義理論的核心是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)重視知識(shí)獲得的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程比學(xué)習(xí)的結(jié)果更為重要?；诮?gòu)主義理論，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)也是學(xué)生學(xué)習(xí)、建構(gòu)、發(fā)展的過程，因此，評(píng)價(jià)應(yīng)立足于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的每一步成長(zhǎng)變化，關(guān)注學(xué)生行為表現(xiàn)出來的動(dòng)態(tài)因素，體現(xiàn)過程性和學(xué)生主體性。

3.基于人本主義心理學(xué)的教育觀

人本主義心理學(xué)（humanistic psychology）是20世紀(jì)五六十年代興起于美國(guó)的一種心理學(xué)思潮，主要代表人物是亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅杰斯。他們強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，指出要從人性的角度關(guān)注受教育者的本性與潛能、需要與自我實(shí)現(xiàn)，而這種需要正是實(shí)現(xiàn)“各自”的自我，不能將一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)和模式強(qiáng)加到他人身上。正如馬斯洛所說，“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性?！比吮局髁x心理學(xué)主張“對(duì)個(gè)體需要和實(shí)現(xiàn)的尊重”，教育要以一顆平常心寬容和悅納所有高低不一的草木，不應(yīng)當(dāng)設(shè)定統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要尊重受教育者的個(gè)體需要?；谌吮局髁x心理學(xué)，高考制度要滿足學(xué)生的個(gè)性需求，要通過多元的評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與多樣化的學(xué)生相適配。

二、內(nèi)涵解讀：多元評(píng)價(jià)體系的三維特征

1．多元評(píng)價(jià)的表現(xiàn)形式是綜合性的“多元化”

多元評(píng)價(jià)首先是一個(gè)以“教育多元化與考生能力多樣化”為導(dǎo)向的多元化，具有在縱向和橫向上“多層性”的屬性。新課程提倡以校本課程為代表的個(gè)性化、多元化教育，這種多元化教育的結(jié)果必定是：不同類別、不同特色的中學(xué)為高考錄取提供的教育評(píng)價(jià)依據(jù)具有層次性和差異性；多元智能類型、多種發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生在評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)上具有差異性，同一智能類型的學(xué)生在能力表現(xiàn)上具有層次性。多元化的教育，滿足了人本主義心理學(xué)主張的教育對(duì)多元智能個(gè)體需要和實(shí)現(xiàn)的尊重，體現(xiàn)了教育與學(xué)生的協(xié)調(diào)性；多元化的評(píng)價(jià)，符合多元化教育的要求，將為高考提供更加豐富、更為全面的依據(jù)。其次，“多元化”強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展的同時(shí)，亦重視評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的“多元化”發(fā)展，是一個(gè)涵蓋了多層次、多維度、多方面的“多元化”。就評(píng)價(jià)性質(zhì)而言，要堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)與人文評(píng)價(jià)的統(tǒng)一；就評(píng)價(jià)主體而言，既包括第三方評(píng)價(jià)，又包括學(xué)生自身和教師的評(píng)價(jià)；就評(píng)價(jià)內(nèi)容而言，既包括通過學(xué)生的知識(shí)掌握情況表現(xiàn)出來的，與學(xué)業(yè)多元評(píng)價(jià)有關(guān)的靜態(tài)因素，還包括通過學(xué)生行為表現(xiàn)出來的，與非學(xué)業(yè)多元評(píng)價(jià)有關(guān)的動(dòng)態(tài)因素；就評(píng)價(jià)方式而言，既包括終結(jié)性、統(tǒng)一性、量性的評(píng)價(jià)，也包括形成性、個(gè)體性、質(zhì)性的評(píng)價(jià)；就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而言，既包括同類學(xué)校、同質(zhì)考生的一致性，還包括不同層次學(xué)校、不同發(fā)展方向考生的個(gè)異性。

2.多元評(píng)價(jià)的本質(zhì)是為評(píng)價(jià)對(duì)象提供最優(yōu)化的發(fā)展契機(jī)

在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)研究中，研究者們也強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的過程性、發(fā)展性，也懷有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的意愿[3]。但在傳統(tǒng)高考中，單一主體、單一方式、單一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)業(yè)成就成為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一依據(jù)，使得所謂的發(fā)展性評(píng)價(jià)在事實(shí)上體現(xiàn)的效果卻是大一統(tǒng)的、終結(jié)性的、甄別性的評(píng)價(jià)；對(duì)于學(xué)生高中階段的評(píng)價(jià)成了一個(gè)外在于學(xué)生發(fā)展的，體現(xiàn)為唯一學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的存在物，所有學(xué)生都要盡力在同一學(xué)業(yè)領(lǐng)域中去切合所謂評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而自身的優(yōu)勢(shì)智力和潛在智能不能被發(fā)現(xiàn)。在多元評(píng)價(jià)體系中，采用多把“尺子”來衡量學(xué)生，而每多一把評(píng)價(jià)的“尺子”就多一批有個(gè)性和創(chuàng)新性的人才；多元評(píng)價(jià)的目的不是在于預(yù)定某種智能、某個(gè)結(jié)果，而是將評(píng)價(jià)作為自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)知的一個(gè)過程，用以發(fā)現(xiàn)和識(shí)別學(xué)生多方面的智能和潛能，以便幫助個(gè)體獲得發(fā)展自己優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的契機(jī)，為每一個(gè)學(xué)生發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域創(chuàng)造最佳的條件和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體需求的尊重和滿足。

3．多元評(píng)價(jià)的核心是教育的全人觀

多元評(píng)價(jià)作為一種尺度，其核心是體現(xiàn)教育的全人觀，主要表現(xiàn)為三層含義：首先，在多元智力理論看來，學(xué)生的智力是多元的，每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，每一個(gè)學(xué)生都可以通過發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域而使自己成為人才，因此多元評(píng)價(jià)體系要給每個(gè)學(xué)生找到并提供成功的支撐點(diǎn)，要“不放棄每一個(gè)學(xué)生”。其次，學(xué)生的智力發(fā)展貫穿于自己生命的全過程，每一個(gè)智力領(lǐng)域的發(fā)展在不同的生命階段具有非同步性，所謂的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域在不同的生命階段會(huì)有不同的表現(xiàn)，對(duì)不同的生命個(gè)體也會(huì)存在不平衡的發(fā)展[3]。從建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀看來，學(xué)生自我構(gòu)建的過程比學(xué)習(xí)的結(jié)果更重要，多元評(píng)價(jià)體系要放眼于生命的全過程，通過學(xué)生學(xué)習(xí)和自我構(gòu)建的過程看到他們發(fā)展的潛在性，要“不忽略學(xué)生學(xué)習(xí)生命的每一個(gè)過程”。再次，人本主義提倡對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體需要和自我價(jià)值的需要。每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，評(píng)價(jià)就要為每個(gè)智力領(lǐng)域提供可靠依據(jù)，使每個(gè)學(xué)生既發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，又找到自己的欠缺之處，從而協(xié)調(diào)發(fā)展，盡可能使每一個(gè)智力領(lǐng)域都得到充分的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)自我需要，要“不忽視學(xué)生在任何一方面的智能發(fā)展”。

三、構(gòu)建原則：多元評(píng)價(jià)體系建立的基本原則

基于多元評(píng)價(jià)體系的理論框架和三維特征，多元評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建要遵循以下原則。

1.多元性原則

多元性原則源自體系構(gòu)建的多元化方向，涵蓋基礎(chǔ)教育的多元性，學(xué)生需求的多元性，評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元性等?；A(chǔ)教育的多元性是指基礎(chǔ)教育為適應(yīng)寬容社會(huì)、自由社會(huì)產(chǎn)生的多元化人才觀的趨勢(shì)而進(jìn)行不懈追求，屬主動(dòng)多元性；學(xué)生需求的多元性則要求評(píng)價(jià)能夠根據(jù)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的發(fā)展，為學(xué)生提供公平、客觀、全面的評(píng)價(jià)，學(xué)生需求的多元性是一種客觀趨勢(shì)，是世界多樣性在主觀意識(shí)領(lǐng)域的體現(xiàn)，屬被動(dòng)多元性；評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)主體等的多元性是多元評(píng)價(jià)體系自身建立和發(fā)展的要求，是多元評(píng)價(jià)體系本身的屬性。

2.發(fā)展性與自適應(yīng)性原則

多元化更強(qiáng)調(diào)發(fā)展的理念，多元化自身是一個(gè)隨著人才觀念的變化而不斷變化、發(fā)展著的多元化。多元評(píng)價(jià)體系作為高考的重要組成部分，是在優(yōu)化自身與社會(huì)需求之間關(guān)系的過程中形成的，是適應(yīng)教育個(gè)性化需求和學(xué)生多元化發(fā)展的不斷變化而調(diào)整發(fā)展的結(jié)果。在一日千里的現(xiàn)代社會(huì)，只有具備自適應(yīng)性的發(fā)展能力，多元評(píng)價(jià)體系才具備可持續(xù)發(fā)展的潛力，才能夠適應(yīng)不斷發(fā)展的人才觀念和創(chuàng)新教育的需求。

3.人本性原則

歷史唯物主義認(rèn)為人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量。要堅(jiān)持科學(xué)的唯物史觀，在構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系的進(jìn)程中就要確認(rèn)并保證人的主體地位，堅(jiān)持把人的教育需求放在首位，把“保障學(xué)生享有公平教育機(jī)會(huì)、促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展”作為體系構(gòu)建的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。多元評(píng)價(jià)體系的人本性原則具有以下含義：重視人的發(fā)展需求、體系構(gòu)建的初衷和過程以人為中心、體系的應(yīng)用上具有人性化特征等。

綜上所述，推進(jìn)多元評(píng)價(jià)體系的建立和實(shí)施，是消除傳統(tǒng)應(yīng)試教育和功利主義人才觀的詬病，推進(jìn)高考改革和基礎(chǔ)教育良性發(fā)展的有效機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]加德納（Gardner，H.）.多元智能新視野.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

[2] 周國(guó)韜，楊雪梅，王淑娟.現(xiàn)代教育理論研讀.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007.

[3] 黃黎明，胡中鋒.多元智力論與課程評(píng)價(jià).課程·教材·教法，2003（5）.

[4] 潘永慶，孫文彬，路吉民.多元評(píng)價(jià)：創(chuàng)新教育的有效機(jī)制.山東：山東教育出版社，2005.

[5] 張民選.高校招生考試制度改革研究.上海：上海教育出版社，2008.

[6] 張曉峰.對(duì)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的變革.教育科學(xué)研究，2002（4）.（責(zé)任編輯 郭振玲）