王娟

摘要世界各地興起的"漢語熱"讓我們炎黃子孫驕傲不已。其中文言文無疑是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶。文言文的詞匯、語法、典故和成語依然在流傳及應(yīng)用于我們的日常生活中，成為醫(yī)治現(xiàn)代社會人文精神，傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥，其生命力的意義是無庸置疑的，但它的傳播卻陷入了一個較尷尬的境地。

關(guān)鍵詞有效性研究；興趣；學(xué)習(xí)

作為肩負(fù)著文言文傳播特殊使命的中小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在遵循時代氣息的基礎(chǔ)上，以尊重學(xué)生心理、個性發(fā)展為前提，尋找一個傳播傳統(tǒng)文化和強調(diào)考試實效作用的契合點。如何激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，成為我們必須深究的問題。總結(jié)自己在平時教學(xué)中所得經(jīng)驗與體會，我概括出以下幾種方法。

一、以朗讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

（1）朗讀要注意停頓。正確地進(jìn)行句中停頓，是把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；如：《狼》一文中，“其一犬/坐于前”，應(yīng)為“其一/犬坐/于前”。首先，從內(nèi)容上分析，“其一犬／坐于前”意思能夠講得通，“其中的一條狗坐于前面”，但一放進(jìn)文章就講不通了，因為文章中沒有出現(xiàn)狗，“其一犬坐于前”是說“其中的一條狼象狗一樣坐于前面?！薄叭辈皇侵腹?，而是名詞作狀語。其次，從語法角度分析，也會發(fā)現(xiàn)第一種斷法的錯誤性，“其一犬／坐于前”，“其一犬”成了偏正短語，“犬”成了這個偏正短語的中心語，這個句子的陳述對象自然就成“犬”了。另外，這種劃法把“犬坐”這個偏正短語（狀動結(jié)構(gòu)，即動詞偏正短語，其結(jié)構(gòu)是“狀語十動詞”）也給割開了。

（2）朗讀要注意節(jié)奏。一般說來，文言句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。

二、以改寫文言文從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

改寫是以原著為依據(jù)，適當(dāng)改變原作的體裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的一種寫作方式。改寫可以使我們更好的了解各種文體、語體、人稱、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的特殊作用和相互關(guān)系，學(xué)會應(yīng)用不同的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)同一內(nèi)容，加深對原作的理解。它對提高我們閱讀和寫作能力是很有效的。盡管改寫只是根據(jù)別人現(xiàn)成的文章來寫，不像其他文章那樣固有創(chuàng)造性，但改寫仍有可供發(fā)揮才華的天地，在語言的運用、材料的組織以及對各種文體的掌握方面，還是有練習(xí)價值的。

改寫時，要注意以下幾點：第一，在主題方面，要對原作進(jìn)行認(rèn)真品味，透徹理解。對原作的思想內(nèi)容不作改動，仍要體現(xiàn)原文的基本精神，不改變主題思想。第二，在內(nèi)容方面，要注意到古文與記敘文的區(qū)別。古文的語言比較精練，語句跳躍性較大，在人物刻畫、情節(jié)發(fā)展和環(huán)境描寫上受的限制較大。而記敘文可以運用多種描寫方法對人物進(jìn)行細(xì)致刻畫，對環(huán)境進(jìn)行具體描寫。情節(jié)可以充分展開，人物的性格可以在情節(jié)發(fā)展中逐步凸現(xiàn)出來。所以，如果不根據(jù)原文加以想象，適當(dāng)補充一些情節(jié)，就會使改寫后的文章顯得枯燥無味。只有在充分運用古文原有材料的基礎(chǔ)上，發(fā)揮合理的想象，增補必要的描寫，使文章內(nèi)容豐富起來。第三，在語言方面，要注意古文和記敘文不同的文體特點。用現(xiàn)代漢語來改寫古代詩歌，不是翻譯文言文，不必句句都緊扣原文，只要能表達(dá)原意就行了。為了敘述的方便，有時候還可以改變?nèi)朔Q進(jìn)行寫作。詩歌中的語言為了符合文體需要，常常會省略一些句子的內(nèi)容，語言順序比較自由，在改寫時，都要一一改過來，使語言符合記敘文的語言要求。

三、以翻譯文言文從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

翻譯文言文，首先要理解原文的意思，在此基礎(chǔ)上，再改用現(xiàn)代漢語表述。

翻譯的基本要求是“信”、“達(dá)”、“雅”。信，即要準(zhǔn)確，盡量忠實于原文，不歪曲，不遺漏；達(dá)，即要通順，符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，不生搬硬套，沒有語病；雅，即要優(yōu)美，爭取做到遣詞用語生動傳神，富有韻味。翻譯時一般以直譯為主，迫不得已的情況下才用意譯。具體方法可概括為五個字：留、調(diào)、換、補、刪。（1）留。對古代專有名詞和古今詞義相同的普通名詞，不必翻譯。（2）調(diào)。調(diào)整語序，如使動式、意動式、為動式、特殊動賓關(guān)系、互文見義、賓語前置、定語后置等。使之合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。（3）換。用現(xiàn)代漢語雙音詞或結(jié)構(gòu)換古文中單音節(jié)詞。如：疏屈平而信上官大夫。《屈原列傳》［譯文］（懷王）疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫；用現(xiàn)代漢語單音詞換古文中的單音詞。如：村中聞有此人，咸來問訊?！短一ㄔ从洝罚圩g文］村中聽說有這樣一個人，都來問訊；用現(xiàn)代漢語的詞語換與今意不同的詞語。（4）補。名詞活用為動詞，就應(yīng)補出相應(yīng)成分。如：道不通，天又大風(fēng)?！冻啾谥畱?zhàn)》［譯文］道路不通，天又刮起了大風(fēng)；補出省略的成分；補出量詞。如：三顧臣于草廬之中。《出師表》［譯文］三次到草廬里來訪問我；按照現(xiàn)代分?jǐn)?shù)表示法補出未出現(xiàn)的成分。如借第令毋斬，而戍死者固十六七?！蛾惿媸兰摇罚圩g文］即使不被斬首，去邊地戍守而死的至少有十分之六七。（5）刪。刪去偏義復(fù)詞中做為陪襯的詞。如：便可白公姥，及時相遣歸?！犊兹笘|南飛》［譯文］你可以告訴婆婆，盡早地把我休回娘家；刪去同義連用的實詞或虛詞中的一個詞，少量的關(guān)聯(lián)詞語、結(jié)構(gòu)助詞（包括發(fā)語詞、"之"、"是"等）。如：山有小口，仿佛若有光?！短一ㄔ从洝罚圩g文］山上有一個小口，里面好像有光亮。

此外，為保證譯文準(zhǔn)確，翻譯時還要根據(jù)上下文語境甚至其它外圍信息（出處、標(biāo)題、注解）進(jìn)行推斷和印證，譯完后還要將譯文與原文仔細(xì)核對，以免出錯。當(dāng)學(xué)生把陌生的文言文譯出趣味時，那文言文教學(xué)就沒有困難可言了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)立足于時代特征，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，彰顯其個性的發(fā)展，讓他們自覺地感受傳統(tǒng)文化的審美情趣和人文關(guān)懷。

而作為語文教育者的我們應(yīng)該讓文言文教學(xué)與時俱進(jìn)，在教學(xué)實踐中積極探索，"教無它法"，力求以喜聞樂見的方式來調(diào)動學(xué)生的生活體驗和思想情感，讓他們親近文本，感悟明理，心靈得以濡染。