潘劍

摘 要 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社區(qū)是基礎(chǔ)。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與完善，“小政府、大社會(huì)”的格局開始確立，越來越多的社會(huì)矛盾接踵而來，農(nóng)村社區(qū)將承接越來越多的社會(huì)職能，農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)任務(wù)艱巨而繁重。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村；和諧社區(qū)；社會(huì)主義和諧社會(huì)

一、農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)的“應(yīng)然之義”

1.實(shí)現(xiàn)人自身和諧

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特在幾千年前就提出美在于和諧，和而不同，不同的音符必定可以醞釀出和諧的極致——最美的和諧。和諧思想也是儒家文化的重要組成部分，儒家認(rèn)為，人自身的和諧很重要，對(duì)于社區(qū)道德建設(shè)將產(chǎn)生非常重要的影響。

2.實(shí)現(xiàn)人與人和諧

馬克思曾對(duì)社會(huì)的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋：“社會(huì)——無論其表現(xiàn)形式怎樣——其又是什么？始終是人類相互活動(dòng)的結(jié)果……無論人類是否認(rèn)識(shí)到?！鞭r(nóng)村社區(qū)在本質(zhì)上是村民之間關(guān)系的總和。因此，能否真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧，能否實(shí)現(xiàn)村民關(guān)系和諧是關(guān)鍵。

3.實(shí)現(xiàn)人與自然和諧

“天人合一”是儒家思想中關(guān)于人與自然關(guān)系的經(jīng)典描述?？鬃拥乃枷胫杏嘘P(guān)于“天道”與“人道”關(guān)系的論述，其認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將天寓于道之中，天道的統(tǒng)一性應(yīng)該由人道的統(tǒng)一性表達(dá)出來。儒家的另一位代表人物孟子則極力贊同“盡心”而“知性”，認(rèn)為人性可以成為人與天溝通的橋梁。

4.實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧

改革開放以來，雖然我國的經(jīng)濟(jì)總量有了很大的增長，但財(cái)富的分配卻越來越不公平，開始出現(xiàn)嚴(yán)重的階級(jí)與階層分化。曾提出“社會(huì)幫助權(quán)”的羅伯斯比爾認(rèn)為社會(huì)有義務(wù)關(guān)心自己社會(huì)成員的生活，盡一切力量使一切公民都享受平等的教育。我國是社會(huì)主義國家，在我國，弱勢群體得到社會(huì)的幫助是其應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，這是我們所提倡的“以人為本”思想的完整體現(xiàn)。

二、農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)的“實(shí)然之因”

1.精神危機(jī)——人自身不“和諧”

人是社會(huì)的主體，是構(gòu)建農(nóng)村和諧社區(qū)的主體力量，是實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧的前提與基礎(chǔ)。目前農(nóng)村社區(qū)不和諧的因素包括身心沖突引發(fā)的不和諧，道德失范引發(fā)的不和諧，自身素質(zhì)低下引發(fā)的不和諧。

2.信任危機(jī)——人與人不“和諧”

在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，一些外來腐朽文化的侵蝕，社會(huì)誠信機(jī)制遭到重創(chuàng)，誠信是實(shí)現(xiàn)人與人和諧的核心與關(guān)鍵，全社會(huì)誠實(shí)守信意識(shí)缺失也就會(huì)必然引起人與人之間不和諧因素的產(chǎn)生，最終引發(fā)信任危機(jī)，危害農(nóng)村和諧社區(qū)的建設(shè)。

3.生態(tài)危機(jī)——人與自然不“和諧”

恩格斯曾經(jīng)就人的行為與自然的關(guān)系做過這樣的論述：“切忌沉醉于每次人類對(duì)自然的勝利之中，殊不知對(duì)于人類的每次勝利自然界都會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)?！庇捎?，人類開始不尊重自然，相應(yīng)的人類也就得不到自然的尊重，更可怕的是自然界開始對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，從越來越多的自然災(zāi)害中我們可以明顯地感覺到人與自然的矛盾已經(jīng)日益明顯。

4.社會(huì)危機(jī)——人與社會(huì)不“和諧”

恩格斯曾經(jīng)指出，機(jī)器大工業(yè)的誕生對(duì)于生產(chǎn)的發(fā)展帶來了無限的可能，孕育出一種全新的社會(huì)制度，在這種社會(huì)制度里每一個(gè)人都可以盡情地發(fā)揮自己的才能與揮撒自己的力量。但是社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)也沒有考慮到自身引發(fā)的矛盾與沖突，正是由于這些矛盾與沖突的存在才導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的出現(xiàn)，引起人與社會(huì)不和諧。

三、構(gòu)建農(nóng)村和諧社區(qū)的“必然之策”

1.強(qiáng)化社區(qū)精神文明建設(shè)：人自身的“和諧”

個(gè)人身心的和諧發(fā)展就是個(gè)人的客觀身體與主觀精神兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因?yàn)槿耸菢?gòu)成社會(huì)的基本單位，所以個(gè)人的身心和諧發(fā)展是社會(huì)和諧發(fā)展的基本條件，而實(shí)現(xiàn)人自身的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人自身的精神和諧是關(guān)鍵，精神和諧成為人自身和諧發(fā)展的關(guān)鍵因素。

2.樹立以人為本的和諧發(fā)展觀：人與人的“和諧”

歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)顯示：一個(gè)國家文化對(duì)于世界的影響遠(yuǎn)大于其經(jīng)濟(jì)對(duì)世界的影響，文化的輻射范圍大于經(jīng)濟(jì)的輻射范圍。恩格斯曾說：理論是思維的花朵。所以，我們要相信理論的力量，因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這對(duì)于我們的探索與實(shí)踐具有非常重要的作用。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了物質(zhì)的極大繁榮，而我們離文化的極大繁榮還有很長的路要走。因此，我們要強(qiáng)化文化認(rèn)同，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。

3.構(gòu)建人與自然和諧共生的發(fā)展觀：人與自然的“和諧”

馬克思之所以把自然界當(dāng)作人類的“無機(jī)身體”，是因?yàn)樽匀唤缡侨祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以有效滿足人的第一需要。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展就有待于人與自然共生關(guān)系的建立，堅(jiān)持正確的生態(tài)意識(shí)，大力實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念之一就是構(gòu)建以愛心和誠心為支撐的和諧人際關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)鍵在于構(gòu)建人與自然和諧共生的發(fā)展觀，這是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想。

4.加強(qiáng)制度建設(shè)：人與社會(huì)的“和諧”

“人只有在其生活的社會(huì)中，對(duì)他來說其自然的存在才是自己的人的存在?！比说谋举|(zhì)屬性是社會(huì)性，社會(huì)才是人的最終歸屬，其實(shí)，人與社會(huì)的和諧發(fā)展的過程也就是學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與其他共同體以及社會(huì)的利益關(guān)系的過程，其目的是要建立一種以人權(quán)、公平和正義為紐帶的和諧共生關(guān)系。因此，我們生活的時(shí)代賦予我們?nèi)碌臍v史使命：勇于發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾，敢于抨擊社會(huì)丑惡，積極尋找解決辦法。所以，為了有效發(fā)現(xiàn)并解決社會(huì)矛盾，我們要加強(qiáng)制度建設(shè)，因?yàn)橹贫仁菍?shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正，解決和緩解社會(huì)沖突的有力保證。

參考文獻(xiàn)：

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