董現(xiàn)榮

(中共夾江縣委黨校 四川 夾江 614100)

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀揭示的以人為本、在穩(wěn)定中前進(jìn)、在和諧中發(fā)展的思想，是我們黨進(jìn)行經(jīng)濟社會建設(shè)的根本指針，是馬克思主義中國化的最新理論成果。它不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的經(jīng)濟社會發(fā)展理論，同時也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我黨對馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展理論的重大貢獻(xiàn)。

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀和方法論

提出科學(xué)發(fā)展理念，把科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義的世界觀，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義哲學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

(一)科學(xué)發(fā)展觀的形成過程是一個合乎邏輯的科學(xué)過程

胡錦濤同志指出:“科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗，吸取了世界上其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識?！焙\濤同志的這段話深刻地說明了科學(xué)發(fā)展觀的形成是一個合乎邏輯的科學(xué)過程。

1.科學(xué)發(fā)展觀是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)。經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟社會建設(shè)和改革開放，我國的經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，這是不容置疑的;但是也存在著許多問題，這也是不容置疑的。“住房難、上學(xué)難、就醫(yī)難”在一段時期內(nèi)成為百姓心中的疼;環(huán)境日益惡化，資源過度開采，能源不斷枯竭;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)極不合理，比例關(guān)系不協(xié)調(diào)，技術(shù)創(chuàng)新能力不強;社會貧富差距日益擴大，社會矛盾日益突出等等。這不能不使我黨對我國的發(fā)展模式、經(jīng)濟增長方式等進(jìn)行反思，尋找出一條適合我國國情的經(jīng)濟社會發(fā)展模式和經(jīng)濟增長方式。

2.科學(xué)發(fā)展觀是汲取世界其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。先發(fā)展、后治理是大多數(shù)國家發(fā)展經(jīng)濟社會走過的一條道路。這條道路付出太大、成本太高，我們決不能走這條老路。

3.科學(xué)發(fā)展觀是對發(fā)展理論的新認(rèn)識。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足全面建設(shè)小康社會的實踐，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，在總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化實踐的寶貴經(jīng)驗和借鑒國際發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上，深入思考中國的發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)造性地將我們黨的發(fā)展思想升華為科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是我黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義發(fā)展理論中國化的最新理論成果。

(二)科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀和方法論

世界觀是人們對世界的根本看法或基本觀點。世界觀體現(xiàn)在發(fā)展問題上，就是發(fā)展觀。判斷世界觀是不是科學(xué)的，一般地講有兩條標(biāo)準(zhǔn):一是看這個觀點或主張是不是反映了客觀實際，是不是反映了事物本身的客觀規(guī)律;二是這個觀點或主張對人們認(rèn)識世界和改造世界是不是有一定的指導(dǎo)作用，也就是說是不是有方法論的指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀和方法論。它一方面是我黨對我國經(jīng)濟社會發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求;另一方面從馬克思主義世界觀和方法論的高度，對“什么是發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題做出了科學(xué)的回答。

“什么是發(fā)展?”—— 科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展是一個在經(jīng)濟增長和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會變遷過程;是由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)全面進(jìn)步的過程;是生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的過程。這種認(rèn)識極大地豐富了發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵。

“怎樣發(fā)展?”——這就是要全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，就是要按照“五個統(tǒng)籌”的要求，通過城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟與社會之間、人和自然之間發(fā)展的協(xié)調(diào)，從而使整個社會系統(tǒng)的整體功能得到優(yōu)化，不同部門、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域相互促進(jìn)，良性發(fā)展。這是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容和基本方法，也是我們進(jìn)行經(jīng)濟社會建設(shè)的根本要求。

“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展?”—— 科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”的理念，深刻地闡明了社會主義現(xiàn)代化的根本動力和根本宗旨，對發(fā)展觀的這一核心問題做出了科學(xué)的回答。這就是發(fā)展為了人民，這是由我黨的根本宗旨和社會主義生產(chǎn)的目的決定的;發(fā)展依靠人民，這是由人民群眾的歷史主體地位決定的。這就在理論上解決了發(fā)展經(jīng)濟社會的目的和動力這一發(fā)展觀的核心問題。

二、科學(xué)發(fā)展觀對唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展理論的貢獻(xiàn)

發(fā)展是唯物辯證法的一條基本原則，是指事物上升性、前進(jìn)性的運動趨勢。唯物辯證法認(rèn)為，事物的運動、變化、發(fā)展等都是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的發(fā)展必須遵循三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律主要揭示事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示事物發(fā)展的過程和狀態(tài)，否定之否定規(guī)律主要揭示事物發(fā)展的趨勢。三大規(guī)律分別從不同的角度揭示了事物發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的理論是我們認(rèn)識世界、改造世界和進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的強大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的理論。

1.科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)用系統(tǒng)論，把經(jīng)濟社會的發(fā)展作為一個系統(tǒng)，提出經(jīng)濟社會要全面發(fā)展的觀點。人類社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括政治、經(jīng)濟、文化、民族、宗教等諸多要素，而每一個要素又包括許多較小的要素，只有系統(tǒng)內(nèi)的每一個要素得到較充分的發(fā)展，并且要素與要素之間能協(xié)調(diào)、持續(xù)、和諧發(fā)展，人類社會才是真的發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展。人類社會是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的統(tǒng)一體，因此建設(shè)中國特色社會主義必須在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，加強精神文明、政治文明和生態(tài)文明的建設(shè)，使之協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀在強調(diào)全面發(fā)展、強調(diào)矛盾普遍性作用時，也強調(diào)主要矛盾在事物發(fā)展中的絕對作用。經(jīng)濟社會發(fā)展必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不講經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展觀不是科學(xué)發(fā)展觀。

2.科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了唯物辯證法矛盾對立統(tǒng)一的理論，把矛盾內(nèi)部對立面雙方在事物發(fā)展的某一階段力量對比的相持看作是事物存在并發(fā)展的必然條件。這種相持表現(xiàn)在社會領(lǐng)域就是社會和諧，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的，沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。在穩(wěn)定中前進(jìn)、在和諧中發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀揭示的人類經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義哲學(xué)做出的最重要的理論貢獻(xiàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。它既要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。

3.科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了唯物辯證法質(zhì)量互變理論。唯物辯證法質(zhì)量互變理論認(rèn)為事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物的變化和發(fā)展是從量變開始的，通過量的不斷積累，達(dá)到質(zhì)的飛躍，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。根據(jù)這一理論，科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，經(jīng)濟社會建設(shè)也是質(zhì)和量的統(tǒng)一，不僅要重視發(fā)展的速度、發(fā)展的數(shù)量，更要重視發(fā)展的質(zhì)量;不僅要重視生產(chǎn)的總量GDP，更要重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和資源、能源的合理開發(fā)利用，即綠色GDP的生產(chǎn)。要不斷轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，加強技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，走質(zhì)和量相統(tǒng)一、科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

4.科學(xué)發(fā)展觀對事物發(fā)展趨勢理論的貢獻(xiàn)是提出了可持續(xù)發(fā)展的理論。發(fā)展是階段性和持續(xù)性的統(tǒng)一，在發(fā)展的任何階段都必須注意資源、能源、環(huán)境等發(fā)展要素的永續(xù)利用。因此在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中必須注意土地的節(jié)約、能源或資源的合理利用和環(huán)境的保護(hù)，不能竭澤而漁，不能賣祖宗田吃子孫飯。

三、科學(xué)發(fā)展觀對歷史唯物主義的貢獻(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀對歷史唯物主義的貢獻(xiàn)在于，把社會矛盾運動中的生產(chǎn)力的發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，認(rèn)為經(jīng)濟社會發(fā)展既是生產(chǎn)力的發(fā)展過程，同時也是人的全面發(fā)展過程，提出了“以人為本”的理念，從而深刻地揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的目的和動力。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會運動和發(fā)展是由社會的基本矛盾引起的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)時，社會就穩(wěn)定發(fā)展;反之社會就會動蕩，就會發(fā)生變革。社會就是在社會基本矛盾相適應(yīng)與不相適應(yīng)的矛盾運動中不斷向前發(fā)展的。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定因素。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會就越發(fā)展、越文明。因此，科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要求我們牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要求我們把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，國民素質(zhì)的高低直接決定社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)力的發(fā)展與人的全面發(fā)展是相統(tǒng)一的。因此，經(jīng)濟社會的發(fā)展必須大力實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略，促進(jìn)國民素質(zhì)的全面提高和人的全面發(fā)展。

馬克思是否認(rèn)“人本主義”思潮的。他認(rèn)為“人本主義”的錯誤在于它抽掉了人的社會性，研究的只是生物意義上的人，然而馬克思卻十分重視人民群眾的歷史主體作用和人的全面發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們不僅創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富、精神財富，而且還是社會變革的直接推動力量，因此要相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神?！耙匀藶楸尽崩砟畹奶岢觯浞煮w現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的，肯定了人民群眾在經(jīng)濟社會發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。“以人為本”理念強調(diào)的是在經(jīng)濟社會發(fā)展中要牢固確立人民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位，要把依靠人作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的。“以人為本”的理念要求我們實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，將其作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民的各項權(quán)益，走共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的，可以說涵蓋了馬克思主義哲學(xué)的方方面面，特別是它所揭示的以人為本、在穩(wěn)定中前進(jìn)、在和諧中發(fā)展這一人類社會的發(fā)展規(guī)律，對于指導(dǎo)我國的經(jīng)濟社會發(fā)展具有劃時代的哲學(xué)意義，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論創(chuàng)新的又一重大成果。隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步推進(jìn)，科學(xué)發(fā)展觀對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)作用將會愈來愈明顯。