劉 輝

(河南省社科院科社所，河南鄭州 450002)

社會主義社會文明研究述評

劉 輝

(河南省社科院科社所，河南鄭州 450002)

文明;社會主義;社會文明

社會文明是社會主義文明體系的重要組成部分，是中國特色社會主義的奮斗目標和題中應(yīng)有之義。黨的十六大以來，國內(nèi)理論界對社會主義社會文明的研究主要集中在社會文明的定義及內(nèi)涵，社會文明提出的理論依據(jù)，社會文明與其他文明形態(tài)的關(guān)系，社會文明與文明體系，社會文明建設(shè)的重要性和緊迫性，社會文明建設(shè)與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系，社會文明建設(shè)的基本途徑等方面。社會文明是理論界研究的新領(lǐng)域，深化對這一嶄新課題的研究必將為科學(xué)社會主義增添新鮮內(nèi)容。

國內(nèi)對社會主義社會文明(這里的社會文明指的是與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等相對應(yīng)的、狹義上的概念)的研究，確切地說是在2004年黨的十六屆四中全會首次提出社會建設(shè)這一概念之后出現(xiàn)的，是在伴隨著研究構(gòu)建社會主義和諧社會、社會建設(shè)的過程中而發(fā)展起來的。近幾年來，隨著中國特色社會主義事業(yè)總體布局“四位一體”的逐步確立，社會建設(shè)成為學(xué)術(shù)界研究的新領(lǐng)域和熱點問題。在社會建設(shè)研究的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界進而提出社會文明的概念。在他們看來，社會文明也是一種非常重要的文明，是人類文明體系必不可少的部分。從黨的十六屆四中全會至今，學(xué)者們見仁見智，從不同的學(xué)科、角度和側(cè)面，就社會主義社會文明中“社會”一詞的涵義，社會文明的概念界定和內(nèi)涵闡釋，社會文明提出的理論依據(jù)，社會文明與其他文明形態(tài)的關(guān)系，社會文明與社會主義文明體系，社會文明建設(shè)與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系，社會文明建設(shè)的重要性緊迫性、主體、歷史進程、障礙因素、終極目標以及路徑選擇等諸多方面進行探討，取得了不少成就。下面，筆者就近年來國內(nèi)理論界圍繞社會文明研究的幾個主要議題作一歸納梳理，以期深化對社會主義社會文明的研究。

一、社會文明的定義與內(nèi)涵

搞清楚社會及社會文明的定義是深入研究社會文明的前提，也是研究社會文明避不開的話題。目前理論界對這一問題的研究成果眾多且觀點較為一致，只是在表述上有所不同。比較普遍的看法是把社會分為廣義和狹義兩種，進而把社會文明也分為廣義和狹義。廣義的社會文明，是指包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面在內(nèi)的整個社會的開化程度和進步狀態(tài)，是人類改造客觀世界和改造主觀世界所取得的積極成果的總和，是各種文明的有機統(tǒng)一。狹義的社會文明，是指相對于社會主義物質(zhì)文明、政治文明等具體的文明形態(tài)而言，在社會領(lǐng)域中取得的積極成果的總和，主要表現(xiàn)在社會事業(yè)和社會生活的進步。如有論者指出，廣義的社會文明在“人類社會”、“社會形態(tài)”、“社會歷史進程”的層次上運用，它的建設(shè)成果是一個由多方面文明綜合構(gòu)成的整體的社會文明，是超越于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三大文明之上，也是涵蓋三大文明的廣義的“社會文明”。狹義的社會文明，因其與經(jīng)濟、政治、文化并列，所以它的成果與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明并列，是一種狹義的、直接反映社會關(guān)系狀態(tài)的“社會文明”。［1］當然，也有個別學(xué)者持不同的看法，如有學(xué)者指出，廣義的社會文明是指國家出現(xiàn)后的各種社會形態(tài)的文明，即奴隸社會的文明、封建社會的文明、資本主義社會的文明、社會主義社會的文明。狹義的社會文明是指社會領(lǐng)域的文明，是人類文明的社會層面。［2］

社會文明的內(nèi)涵是社會文明研究的另一個重要內(nèi)容，只有搞清楚這一問題，才能更加明確社會文明建設(shè)的主要任務(wù)。目前理論界眾說紛紜，觀點各異。有研究者認為社會文明的基本內(nèi)容包括:社會要素文明、社會環(huán)境文明、社會實體文明和社會過程文明。其中，社會要素文明包括社會關(guān)系文明和社會生活方式文明，社會環(huán)境文明包括自然生態(tài)環(huán)境文明、社會秩序文明和精神生態(tài)環(huán)境文明三個方面。社會實體文明有社會個體文明、家庭文明、社會群體文明、社會組織文明、社區(qū)文明等，它們的進步狀態(tài)都是不同類型的文明。［3］也有學(xué)者把其歸納為五個方面，即社會主體文明、社會關(guān)系文明、社會觀念文明、社會制度文明、社會行為文明。社會主體文明是社會主義社會文明的主體方面和基礎(chǔ)條件;社會關(guān)系文明是社會主義社會文明的結(jié)構(gòu)要求和核心內(nèi)容;社會觀念文明是社會主義社會文明的精神狀態(tài)和前提條件;社會制度文明是社會主義社會文明的規(guī)范要求和基本保證;社會行為文明是社會主義社會文明的外在表現(xiàn)和關(guān)鍵所在。另有學(xué)者指出，社會文明應(yīng)當包括社會關(guān)系文明、社會行為文明、社會制度文明和社會結(jié)構(gòu)文明四個方面。［4］于建榮把社會文明的內(nèi)涵劃分為五個方面:社會生活文明、社會關(guān)系文明、社會意識文明、社會生活環(huán)境文明、社會管理文明，其中前三個是核心內(nèi)容。［5］總的來說，理論界對這一問題的看法還很不統(tǒng)一，需要進一步的加以整合。

二、社會主義社會文明提出的依據(jù)

社會主義社會文明一詞的提出比較晚，但這一新命題已經(jīng)得到理論界不少專家學(xué)者的認同。在他們看來，社會文明是客觀存在的，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等諸文明形態(tài)同等重要。社會文明是一個獨立的范疇，既不能把它分散或附屬于其他文明之中，更不能把它排斥在社會主義文明體系之外。

理論界提出社會文明這一新概念主要有以下兩方面的依據(jù):依據(jù)之一是馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論尤其是關(guān)于人類社會“四大生活”的理論。相當多的學(xué)者堅持把馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論作為劃分人類文明形態(tài)的理論基礎(chǔ)，他們普遍引用馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中的的一段話:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)，即有法律的和政治的上層建筑豎立于其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識?！保?］研究者們認為，馬克思的這段話明確地把社會生活與經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活并列。因而，人類社會的文明系統(tǒng)中，除了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明外，還應(yīng)該包括社會文明。有研究者指出，正是與物質(zhì)生活領(lǐng)域、政治生活領(lǐng)域、精神生活領(lǐng)域一起的社會生活領(lǐng)域的存在，決定著“社會文明”的存在。［7］然而也有少數(shù)研究者對馬克思的這段經(jīng)典表述作出新解讀，認為這段話涉及三對矛盾:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識，內(nèi)在地包含五個要素:經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治上層建筑、觀念上層建筑、人口因素與自然環(huán)境，據(jù)此，人類社會的文明應(yīng)當包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明。如有學(xué)者指出，馬克思主義社會結(jié)構(gòu)理論告訴我們，與五大要素相對應(yīng)的是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明五大文明，社會整體文明應(yīng)該是這五大文明的有機統(tǒng)一。［8］

依據(jù)之二是社會建設(shè)理論的提出。黨的十六屆四中全會以來，我們黨鮮明提出并不斷深化社會建設(shè)理論，尤其是黨的十七大把社會建設(shè)作為單獨章節(jié)進行闡述，這在以往歷次黨代會中是找不到的。社會建設(shè)理論的提出并深化發(fā)展直接促成了社會文明理論的誕生。一些學(xué)者據(jù)此認為，既然我們黨提出“四個建設(shè)”和“四個奮斗目標”，與之相適應(yīng)，理應(yīng)有“四個文明”。即經(jīng)濟建設(shè)——富強——物質(zhì)文明;政治建設(shè)——民主——政治文明;文化建設(shè)——文明——精神文明;社會建設(shè)——和諧——社會文明。也有研究者認為當前我們黨在中央文件中提及的“四個建設(shè)”與“四個文明”明顯不對稱，存在著理論鏈條的斷裂，而提出社會文明這一概念可以彌補上述理論缺陷。

三、社會主義社會文明建設(shè)的重要性、緊迫性

社會文明建設(shè)關(guān)注和重視民生，更能體現(xiàn)一個國家或地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的目的性，其重要性不言而喻。近年來，學(xué)界對社會主義社會文明建設(shè)重要性、緊迫性的探討付諸較多筆墨，而且論述比較全面。歸納起來，主要集中在以下幾個方面:其一，社會文明建設(shè)是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的需要?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，讓人民群眾共享發(fā)展成果，社會文明建設(shè)側(cè)重于解決民生問題，更直接指向人類生存環(huán)境的改善和人民生活品質(zhì)的提升，更直接地體現(xiàn)“以人為本”。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，必然要努力建設(shè)社會文明。有論者指出，著力推進社會文明建設(shè)，才能堅持以人為本，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提高人民物質(zhì)文化生活水平，普遍實現(xiàn)社會公正，使制度文明與社會進步相適應(yīng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。［9］其二，社會文明建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的必然要求。構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，表明中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由“三位一體”的總體布局擴展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”。社會建設(shè)取得的積極成果就是社會文明，建設(shè)中國特色社會主義，必然要求建設(shè)社會主義社會文明。其三，社會文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。黨的十六大報告指出，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，就是要使經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。黨的十七大報告從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面對全面建設(shè)小康社會提出新要求。由此可見，全面建設(shè)小康社會涵蓋了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方方面面。正如有論者所說，全面建設(shè)小康社會，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會、文化等和諧發(fā)展亦即全面建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明。［10］其四，社會文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。從黨的十六屆四中全會至今，我們黨在闡述構(gòu)建社會主義和諧社會的主要任務(wù)時，中心內(nèi)容都是社會文明建設(shè)。如2004年中央經(jīng)濟工作會議及“十一五”規(guī)劃提出了“擴大就業(yè)、完善社會保障體系、理順分配關(guān)系、發(fā)展社會事業(yè)”四個著力點，均是社會文明建設(shè)的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會提出了“發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力”五個著力點，這五個著力點，有四個與社會文明建設(shè)密切相關(guān)?？梢哉f，加快推進以改善民生為重點的社會文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其五，社會文明建設(shè)是人民群眾日益緊迫的呼聲。改革開放以來，我國在物質(zhì)文明建設(shè)取得豐碩成果的同時，與人民群眾切身利益密切關(guān)聯(lián)的社會文明建設(shè)卻出現(xiàn)“短腿”現(xiàn)象，就業(yè)再就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、收入分配、住房價格、安全生產(chǎn)、社會治安等問題比較突出。社會發(fā)展、社會文明建設(shè)滯后引起廣大人民群眾的不滿，他們迫切希望黨和政府高度重視社會文明建設(shè)，著力保障改善民生，真正享有改革發(fā)展的成果。

四、社會文明與社會主義文明體系

黨的十六大以來，隨著政治文明和生態(tài)文明在中央文件中的相繼提出，隨著社會文明在理論界的提出，社會主義文明體系增添了新的內(nèi)容，尤其是社會文明的提出，使社會主義文明體系日臻完善。社會主義文明體系究竟包括哪些形態(tài)，目前理論界各抒己見，分歧很大，有“三系說”、“四系說”、“五系說”甚至“六系說”。其中比較流行的觀點有以下三個:

(一)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明“四系說”

構(gòu)建社會主義和諧社會這一新命題提出后，和諧社會、社會建設(shè)成為理論界研究的新領(lǐng)域和熱點問題，在此基礎(chǔ)上理論界提出了社會文明的概念。專家學(xué)者們認為社會文明也是人類文明系統(tǒng)不可或缺的組成部分，是一種非常重要的文明。社會主義的文明系統(tǒng)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明“四位一體”。如有學(xué)者指出，人類社會是經(jīng)濟、政治、文化、社會狀態(tài)的有機統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明有機構(gòu)成的統(tǒng)一體。社會主義社會是一個物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。［11］有研究者甚至作了形象的比喻:如果用一棵生長正常、萬古長青的樹來比喻人類文明的話，那么物質(zhì)文明是它強勁的樹根，政治文明是它的粗壯遒勁的樹枝，精神文明是它繁榮茂盛、充滿活力和朝氣的綠葉，社會文明是人類文明這棵參天巨樹的碩大強壯的樹干。［12］

(二)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明“四系說”

黨的十七大首次以中央文件的形式提出生態(tài)文明的概念后，理論界掀起了研究生態(tài)文明的新一輪熱潮。不少專家學(xué)者提出，生態(tài)文明應(yīng)該是人類文明體系的重要組成部分。如有論者指出，生態(tài)文明的提出完善了社會主義文明體系，與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一道撐起社會主義文明體系的大廈。從“兩個文明”建設(shè)到“四個文明”建設(shè)，是社會主義文明觀逐漸完善的過程，也是中國共產(chǎn)黨人不斷解放思想、與時俱進的過程。至此，社會主義文明形態(tài)更完整、全面，達到一個更高的層面。［13］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走的中國特色社會主義道路，應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明共同發(fā)展的道路。［14］

(三)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明“五系說”

“五系說”是在十七大以后出現(xiàn)的，是綜合上述兩種觀點的結(jié)果。如有學(xué)者指出，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明組成社會整體文明系統(tǒng)。社會主義和諧社會建設(shè)是社會整體文明系統(tǒng)的全面建設(shè)。只有堅持社會主義和諧社會構(gòu)建的整體文明觀，才能不斷走向全面、協(xié)調(diào)和持久的和諧社會。［15］中國特色社會主義文明是一個充滿活力的有機系統(tǒng)，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)，“五大文明”互為條件，相互促進，形成了內(nèi)在的互動關(guān)系。中國特色社會主義文明，是由中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明這“五大文明”而構(gòu)成的文明體系。［16］

社會主義文明體系到底囊括哪些文明形態(tài)，社會文明是否是一種獨立的文明形態(tài)并包括在社會主義文明體系之中，生態(tài)文明應(yīng)該如何定位，筆者以為，對這些問題的探討必將深入持久地進行下去。

五、建設(shè)社會主義社會文明與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系

如前所述，理論界對社會文明的研究是在構(gòu)建社會主義和諧社會這一概念提出之后才出現(xiàn)的，是在伴隨著研究構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中而發(fā)展起來的，這說明，二者之間有著某種程度的聯(lián)系。對于二者的關(guān)系，理論界持有截然不同的觀點，少數(shù)研究者認為，建設(shè)社會主義社會文明就是構(gòu)建社會主義和諧社會。如有學(xué)者指出，從“兩個文明建設(shè)”到“三個文明建設(shè)”，再到“構(gòu)建社會主義和諧社會”，這是我們對社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律認識的完善和深化。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是建設(shè)社會文明。［17］

大多數(shù)研究者則認為不能把二者等同，有論者指出，社會文明建設(shè)與和諧社會構(gòu)建是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的一對概念。它們的明顯區(qū)別在于各自包含的內(nèi)容不同。構(gòu)建社會主義和諧社會涉及到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面，是一個包括物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等在內(nèi)的全方位建設(shè)的過程。構(gòu)建和諧社會的內(nèi)容要比建設(shè)社會文明寬泛得多。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在三個方面:首先，構(gòu)建社會主義和諧社會迫切要求建設(shè)社會主義社會文明。其次，構(gòu)建社會主義和諧社會為建設(shè)社會主義社會文明提供了良好的機遇，加快了社會文明建設(shè)的進程。最后，建設(shè)社會主義社會文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有力地促進社會主義和諧社會的構(gòu)建?？傊?，社會主義社會文明建設(shè)與和諧社會構(gòu)建既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，相互促進，統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐。［18］另有專家指出，和諧社會和社會文明是相互聯(lián)系、相互促進的。一方面，構(gòu)建和諧社會呼喚社會文明，沒有和諧社會的構(gòu)建，就沒有今天的社會文明的誕生;構(gòu)建社會主義和諧社會需要加強和發(fā)展社會文明，正如進行經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)需要加強物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)一樣。另一方面，加強社會文明建設(shè)又能大大促進社會主義和諧社會的構(gòu)建。因為，加強社會文明建設(shè)能夠促進新的社會生活觀念、社會生活方式、社會交往方式的形成;促進社會組織的健康發(fā)展和良好運作，形成和諧的社會關(guān)系，促使社會既安定有序又充滿活力;創(chuàng)新社會管理體制、整合社會管理資源、提高社會管理水平，推動社會事業(yè)的發(fā)展，從而大大促進社會主義和諧社會的構(gòu)建。［19］

六、社會主義社會文明建設(shè)的主要任務(wù)

社會主義社會文明建設(shè)是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要下大力氣進行方方面面的努力，對此，理論界的觀點比較一致。然而在具體闡述社會主義社會文明建設(shè)的主要任務(wù)時，由于對社會文明的內(nèi)涵等問題看法迥異，專家學(xué)者的論述出入很大。筆者歸納為以下幾種情況:其一是把社會文明建設(shè)的主要任務(wù)等同于構(gòu)建社會主義和諧社會的主要任務(wù)。認為構(gòu)建社會主義和諧社會就是建設(shè)社會主義社會文明的學(xué)者，自然而然地引用黨的十六屆四中全會和十六屆六中全會關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的主要任務(wù)的表述。如有研究者從“增強社會創(chuàng)造活力、處理人民內(nèi)部矛盾、加強社會管理、維護社會穩(wěn)定和堅持黨的群眾路線”［20］五個方面進行概括，這五個方面恰恰是出自黨的十六屆四中全會。其二是把社會文明建設(shè)的主要任務(wù)等同于社會事業(yè)建設(shè)的主要任務(wù)。黨的十七大用單獨章節(jié)從教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保、收入分配、社會管理六個方面對社會建設(shè)作了詳細部署。顯然，十七大著重從發(fā)展社會事業(yè)的角度強調(diào)社會建設(shè)。少數(shù)研究者據(jù)此對社會文明建設(shè)的主要任務(wù)從上述六個方面作出闡釋。其三是進行綜合論述。絕大多數(shù)研究者從發(fā)展社會事業(yè)、加強制度建設(shè)、激發(fā)社會創(chuàng)造活力、完善社會管理、建設(shè)社會文化、優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、塑造社會文明主體等方面進行闡釋，但包括的內(nèi)容與強調(diào)的側(cè)重點各有不同，有論者指出，社會文明建設(shè)的基本途徑有:加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo);建設(shè)服務(wù)型政府;加強制度建設(shè);完善社會文明規(guī)范;塑造社會文明主體;大力發(fā)展社會事業(yè)。［21］有論者提出，應(yīng)以社會發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型為先導(dǎo)、以塑造社會文明主體為依托，以發(fā)展更具活力的社會管理方式為機制選擇，以實現(xiàn)社會資源的公正分配為價值依歸，以期形成社會主義社會文明建設(shè)的新態(tài)勢。［22］

綜上所述，最近七、八年來，理論界對社會主義社會文明展開了多角度、多層面的研究并且取得了可觀的成就。然而，以筆者愚見，對該課題的研究尚存在著如下不足:第一、研究成果總體質(zhì)量不高。我們不否認有一些頗有見地和價值的文章，但是總的來看，成果質(zhì)量偏低，一定程度上存在著低水平的重復(fù)甚至雷同現(xiàn)象，令人嘆服的精品力作不多。第二、研究成果數(shù)量偏少。黨的十六大以來，政治文明、生態(tài)文明相繼在中央文件中提出，社會文明也在理論界提出。通過對比我們不難發(fā)現(xiàn)，研究政治文明、生態(tài)文明的科研成果數(shù)不勝數(shù)，其中不乏鴻篇巨著。而社會文明研究的成果少之又少。筆者不完全統(tǒng)計，近十年來，發(fā)表在期刊雜志上的論文只有區(qū)區(qū)三十多篇，著作類成果只有于建榮所著《中國特色社會主義社會文明研究》一書。第三、研究成果觀點差別較大。不少觀點尚未達成一致，有些觀點甚至截然相反。觀點不同一方面體現(xiàn)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴的良好氛圍，另一方面也表明對社會主義社會文明的研究還很不成熟?？傊碚摻鐚ι鐣髁x社會文明的研究還存在著一些亟待解決的問題，有待于我們進一步深化研究。

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A

1008－5955(2012)04－0003－04

2012－08－24

劉輝(1972—)，男，河南信陽人，河南省社科院科學(xué)社會主義研究所副研究員，主要研究方向為中國特色社會主義理論。

(責(zé)任編輯:付建明)