江蘇 余紅春

縱觀中國(guó)古代語(yǔ)文教育，雖被斥為落后的封建文化的私塾教育，但畢竟培養(yǎng)出了不少文宗巨匠。如今呢？不要說(shuō)初中生，就連大學(xué)生們能寫出通暢之文的又占多大比例呢？究其根本，積累太少。教育部制訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：要“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?！比绾螢閷W(xué)生的寫作提供有利條件和廣闊空間呢？這就需要教師對(duì)作文課的教學(xué)資源進(jìn)行合理利用。筆者從以下兩個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。

一、以課本為源

“以本為源”即在閱讀教學(xué)中注重讀寫結(jié)合，使閱讀與寫作之間架起一座橋梁，讓教材成為一篇篇習(xí)作的范文。源于文本資源，著眼于課內(nèi)的寫作，在指導(dǎo)上刪繁就簡(jiǎn)，畫龍點(diǎn)睛，訓(xùn)練上以文本為出發(fā)，講究策略，不破壞課堂整體學(xué)習(xí)，不干擾其他能力訓(xùn)練，并有機(jī)地與聽(tīng)、說(shuō)、讀等和諧相融，使之成為教學(xué)的亮點(diǎn)。讓學(xué)生融入文本的角色之中，尋找新的生命力，將個(gè)性化的解讀感悟流淌筆尖與口頭，書(shū)寫心得和發(fā)現(xiàn)，在提高語(yǔ)言表達(dá)能力為目的的同時(shí)，提升學(xué)生的思想。

通常有幾下幾種形式：

1.空白補(bǔ)編

入選教科書(shū)的每一篇課文都是經(jīng)過(guò)編者精挑細(xì)選，且經(jīng)過(guò)作者精心修改的。語(yǔ)言凝練，主線明晰，中心明確。但也正由于這樣的原因，文本中留下了極其豐富的資源——文本空白，在教學(xué)時(shí)若能及時(shí)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)并挖掘，一定會(huì)使我們的課堂變得靈動(dòng)又富有生氣，也使我們的作文增添了豐富的素材。這就要求教師平時(shí)要做一個(gè)有心人，要有一雙慧眼，要有教學(xué)機(jī)智，在教學(xué)的不經(jīng)意間，“捕捉到有價(jià)值的作文生成信息、精巧的預(yù)設(shè)，從而喚起學(xué)生創(chuàng)作的靈感，讓動(dòng)態(tài)的生成真正成為學(xué)生作文成長(zhǎng)的歷程，真正達(dá)到教育無(wú)痕的境界。”

在教學(xué)蘇教版《“諾曼底”號(hào)遇難記》一文的過(guò)程中，為了讓同學(xué)們體會(huì)船長(zhǎng)高大光輝的形象，先讓同學(xué)們反復(fù)朗讀這幾段文章：“船長(zhǎng)哈爾威屹立在艦橋上，一個(gè)手勢(shì)也沒(méi)有做，一句話也沒(méi)有說(shuō)，隨著輪船一起沉入了深淵。人們透過(guò)陰森恐怖的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉入大海。哈爾威船長(zhǎng)一生都要求自己忠于職守，履行做人之道。面對(duì)死亡，他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利?！泵鎸?duì)死神的來(lái)臨，他難道真是一尊沒(méi)有生命的黑色雕像嗎？他在告別人世的一剎那間沒(méi)有一點(diǎn)留戀嗎？在討論的基礎(chǔ)上，讓同學(xué)寫作，題目為《生命的最后一刻》——哈爾威船長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白，以主人公第一人稱的獨(dú)白描寫。學(xué)生們通過(guò)豐富的想象、生動(dòng)地描寫再現(xiàn)了哈爾威船長(zhǎng)在面對(duì)死亡時(shí)復(fù)雜的心理，讓我們對(duì)他的精神更加敬佩。這種空白補(bǔ)編的寫法不僅提升了學(xué)生的寫作能力，更為學(xué)生理解人物起到了必要的補(bǔ)充作用。教師此刻對(duì)學(xué)生作文的點(diǎn)評(píng)也就是對(duì)文本人物形象的補(bǔ)充、歸納。真是一舉兩得。

2.聯(lián)想新編

聯(lián)想新編，簡(jiǎn)言之，就是舊瓶裝新酒，讓文本中出現(xiàn)的約定俗成的，如寓言、童話、傳說(shuō)或經(jīng)典的人物，或耳熟能詳?shù)氖吕?，色彩斑斕的物象，大凡能契合話題加以豐富想象，使其煥發(fā)濃郁的現(xiàn)代氣息，成一嶄新的故事的寫法。寫這類作文，一要展開(kāi)合理的想象，但又不能天馬行空，有時(shí)候要考慮原文本中刻畫的人物性格，有時(shí)候要繼承原著的寫作手法。二要挖掘，挖掘出新意，絕不能泥古不化。三要和話題掛鉤，不能下筆千言，離題萬(wàn)里。四是最好能和現(xiàn)實(shí)發(fā)生“關(guān)系”，能帶點(diǎn)“刺”或者引人深思。

如在教學(xué)完名著《西游記》后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)文本中的故事很喜歡，幾乎人人能講“三打白骨精”、“大鬧天宮”等經(jīng)典片段，對(duì)四個(gè)主人公的性格特點(diǎn)也把握得很到位，于是我就建議大家活學(xué)活用，仿寫一個(gè)片段，以《修行并沒(méi)有結(jié)束》為題進(jìn)行再創(chuàng)造。沒(méi)想到的是大家興趣很濃，一會(huì)兒工夫一個(gè)個(gè)似曾相識(shí)的人物形象，精彩生動(dòng)的故事情節(jié)便躍然紙上。有學(xué)生寫道：

“唐僧師徒四人歷盡九九八十一難，終于取回真經(jīng)，修成正果。回到長(zhǎng)安后，皇帝給他們接風(fēng)洗塵，順便論功行賞，沒(méi)想到卻在慶功宴會(huì)上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，因?yàn)樗麄兌枷胍獱?zhēng)個(gè)頭功。孫悟空急得臉比屁股還紅，從耳朵眼里掏出金箍棒，晃一晃長(zhǎng)三丈，往地下一戳，急赤白臉地道：“俺只問(wèn)一句，一路降妖捉怪，數(shù)誰(shuí)功勞大？’一副舍我其誰(shuí)的架勢(shì)?！笨矗P法靈活、構(gòu)思巧妙離奇又不失真。讓人忍俊不禁又發(fā)人深省。

3.仿寫拓編

仿寫在古文中叫做摹擬。所謂摹擬作文，就是選取一篇古人的名作，研究其中布局構(gòu)思、修飾、神韻等等技巧，然后仿照此文，作一篇文章。仿寫是根據(jù)一篇或一段文章的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言、立意方法等，按題目要求進(jìn)行臨摹、模擬的一種寫作方式。在摹擬前，應(yīng)該把預(yù)備摹擬的文章徹底地分析清楚，如果沒(méi)有這一種功力，就應(yīng)該查閱古今分析評(píng)論的意見(jiàn)，或者請(qǐng)教了解章法和修飾的人，否則必定無(wú)法摹擬得很恰當(dāng)。此外尚需充分收集寫作資料，如此才能運(yùn)用自如。摹擬是作文不可以缺少的過(guò)程，初學(xué)時(shí)宜摹擬，學(xué)到了相當(dāng)?shù)膶哟?，仍然要摹擬，那才會(huì)有更高深地領(lǐng)悟，正如有一些擅長(zhǎng)書(shū)法的高手，也常常摹臨。所以我們千萬(wàn)不可以忽視它的價(jià)值。韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾等，沒(méi)有一位不熟讀古文，擬摹古文，以致融會(huì)貫通，再度創(chuàng)新，自成一家。

學(xué)生的作文訓(xùn)練亦可從仿寫入手。學(xué)生眼睛可以看，耳朵可以聽(tīng)，手足可以觸摸，心靈可以感受，但要真正有一雙能夠發(fā)現(xiàn)、感受美的眼睛、耳朵、手足與心靈，是需要長(zhǎng)期的培育與訓(xùn)練的，是一個(gè)生命的開(kāi)發(fā)、提升的過(guò)程。作為課堂上的拓展性仿寫過(guò)程，還應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生生命本身的開(kāi)發(fā)與提升。引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”周圍世界、自然社會(huì)以及自我內(nèi)心世界。2006年福建省莆田市中考優(yōu)秀作文《課本——你“害”苦了我》全文就運(yùn)用仿寫巧妙地寫了晚自習(xí)、考試、歸家、無(wú)題、起床、早讀幾個(gè)片段，分別仿了范仲淹的《漁家傲》、李煜的《相見(jiàn)歡》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》、辛棄疾的《采桑子》、張養(yǎng)浩的《山坡羊》、黃庭堅(jiān)的《清平樂(lè)》。要在緊張短促的考場(chǎng)時(shí)間里能夠仿用這么多名家的詞調(diào)來(lái)表現(xiàn)他對(duì)課本及讀書(shū)生活的酸甜苦辣的體驗(yàn)和感悟，可見(jiàn)平時(shí)用功之力，記誦之勤。當(dāng)然這也提醒我們教師在平時(shí)的文本教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生結(jié)合生活進(jìn)行仿寫，平時(shí)寫得多了，到了關(guān)鍵時(shí)候才會(huì)“水到渠成”。

二、以生活為源

新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂資源和課外學(xué)習(xí)資源……自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也可以成為語(yǔ)文課程的資源?！边@對(duì)打破作文教學(xué)一潭死水的封閉局面，無(wú)疑起到了開(kāi)源引流的作用。

趙謙翔老師在1996年開(kāi)創(chuàng)了“東方時(shí)空”感悟課。讓學(xué)生從收視“早間新聞”、“百姓故事”等節(jié)目中自選題材，自定角度，自擬題目，書(shū)寫個(gè)人感悟，努力營(yíng)

造一種“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的學(xué)習(xí)情境，從而為“綠色作文”引來(lái)長(zhǎng)流常新的活水，使學(xué)生再也不必為“無(wú)米之炊”犯愁。他還開(kāi)創(chuàng)了班會(huì)感悟課——一種將主題和寫作訓(xùn)練“嫁接”起來(lái)的新課型。班會(huì)的主題，從學(xué)生的成長(zhǎng)需要提出；班會(huì)的材料，由教師有的放矢地編選；而學(xué)生參加班會(huì)的真情實(shí)感，則要寫成文章來(lái)表達(dá)。我也學(xué)習(xí)了他的班會(huì)感悟課，在“我的理想”、“學(xué)會(huì)自立”、“感悟青蘋果”、“我的責(zé)任”等主題班會(huì)后進(jìn)行了寫作，我發(fā)現(xiàn)這一次次主題班會(huì)不僅喚醒了學(xué)生們的自省意識(shí)，使他們的思想修養(yǎng)和文化品位得到了提升，更激發(fā)了他們寫作的欲望，有了自己的真情體驗(yàn)和感悟，寫出來(lái)的文章更自然、更流暢。這一篇篇文章也成了學(xué)生們成長(zhǎng)道路上的一個(gè)個(gè)里程碑。