◆鄭耀祖

(定西市安定區(qū)中華路中學(xué))

語(yǔ)文閱讀教學(xué)興趣及方法探析

◆鄭耀祖

(定西市安定區(qū)中華路中學(xué))

語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和方法的培養(yǎng)與掌握，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵，在教學(xué)中，要通過(guò)選擇范圍、拓展空間、創(chuàng)設(shè)環(huán)境來(lái)培養(yǎng)興趣，從語(yǔ)言、體裁、結(jié)構(gòu)來(lái)掌握方法。

語(yǔ)文閱讀 教學(xué)興趣 方法

要學(xué)好語(yǔ)文，必須開(kāi)放語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，增加閱讀量，使學(xué)生形成全面豐富的語(yǔ)文素養(yǎng)。

新課程倡導(dǎo)“學(xué)生要做學(xué)習(xí)的主人”這一理念。閱讀教學(xué)如何使學(xué)生成為閱讀的主人，快樂(lè)而有效的閱讀呢?在教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn):激發(fā)、呵護(hù)并扶持學(xué)生的閱讀興趣，是保證閱讀的關(guān)鍵。我在增強(qiáng)閱讀興趣、提高學(xué)生閱讀能力等方面作了以下的實(shí)踐與探索。

一、選擇讀書(shū)范圍

我們常見(jiàn)的閱讀是主張多讀書(shū)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”令人神往。但是，在以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特色的新世紀(jì)，每年出版的書(shū)籍成千上萬(wàn)，學(xué)生面對(duì)茫茫書(shū)海真不只該何去何從。在這種情況下，我們的閱讀教學(xué)就應(yīng)該幫助學(xué)生進(jìn)行定向選擇，找到適合學(xué)生閱讀的作品。對(duì)學(xué)生有興趣閱讀的文質(zhì)兼美的文章，要生動(dòng)地向?qū)W生介紹作者及其作品，注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言特色，捕捉一份感動(dòng)和美麗，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

二、拓展讀書(shū)空間

在精讀課內(nèi)作品的同時(shí)，教師應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)開(kāi)展“我愛(ài)文學(xué)”讀書(shū)周活動(dòng)。當(dāng)同學(xué)們陶醉于著名作家巴金、冰心的優(yōu)美詩(shī)文，法國(guó)文豪雨果的動(dòng)人小說(shuō)時(shí)，建議學(xué)生讀《巴金散文集》《繁星 春水》《巴黎圣母院》《悲慘世界》等作品，并以“我愛(ài)文學(xué)”為題，分組合作編輯一份“小小文學(xué)手抄報(bào)”，設(shè)計(jì)“我與文學(xué)”，“名家介紹”，“文學(xué)新星”等多樣化的欄目。自然會(huì)拓展和延伸學(xué)生讀書(shū)的空間，閱讀興趣也會(huì)隨之增加。

三、創(chuàng)設(shè)讀書(shū)環(huán)境

教師應(yīng)該利用閱讀課的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到圖書(shū)室、閱覽室借閱圖書(shū)，爭(zhēng)取讀書(shū)時(shí)間，不失為營(yíng)造讀書(shū)環(huán)境的一種方法。應(yīng)具體指導(dǎo)學(xué)生如何挑選讀物，教學(xué)生具體讀什么書(shū)。要有“不求甚解”的精神，還要有披殺揀金的執(zhí)著，讓學(xué)生帶著興趣進(jìn)入美妙的書(shū)中境界就容易處理好教材與課外讀物的關(guān)系，使課內(nèi)外讀物相輔相成，這樣既有利于學(xué)生博學(xué)多識(shí)，又不會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)。如果能鼓勵(lì)家長(zhǎng)配合學(xué)校營(yíng)造家庭讀書(shū)學(xué)習(xí)氣氛，支持學(xué)生多讀書(shū)并定期檢查，讀書(shū)環(huán)境將更佳。

在培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)一定要恰當(dāng)?shù)厥┮蚤喿x的方法。

要引導(dǎo)學(xué)生掌握多種閱讀方法，能初步理解，鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。我認(rèn)為可以從以下方法著手:

1.抓語(yǔ)言，把握作品意境

馬克思指出:“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。所以只有通過(guò)語(yǔ)言才能認(rèn)識(shí)事物，擁有世界，才能進(jìn)入事物和世界的深處，窺其奧妙。語(yǔ)言本身就是人類(lèi)思維的成果，民族傳統(tǒng)的結(jié)晶。法國(guó)作家都德在《最后一課》中突出地強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的作用。他借韓麥爾先生的口氣說(shuō):“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。”學(xué)會(huì)和理解本民族的語(yǔ)言不僅是掌握了一種交際工具而且是對(duì)民族傳統(tǒng)、意識(shí)和精神的繼承。

閱讀教學(xué)要以語(yǔ)言為入口，因?yàn)檎Z(yǔ)言不只是思想的外衣，而且藏著思想內(nèi)核。理解語(yǔ)言形式與把握思想意義，這兩者是同步的。我們進(jìn)行閱讀教學(xué)，就是要教學(xué)生與文本會(huì)面，以語(yǔ)言文字符號(hào)為媒介，進(jìn)入文本世界。

2.抓體裁，把握作品特征

文章因結(jié)構(gòu)形式、語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)方式的不同，形成了各種不同的文體。魯迅說(shuō):“分類(lèi)有益于揣摩文章?！狈诸?lèi)有助于界定文體之間的差異以及各自不同的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和表達(dá)方式。語(yǔ)文教材中的課文文體，雖非包羅萬(wàn)象，卻也是古今中外皆有。因此在閱讀教學(xué)中就應(yīng)對(duì)文體的類(lèi)別有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，不至于相互發(fā)生混淆;對(duì)每一類(lèi)、每一種文體能夠做出具體分析，注意它們的細(xì)微差別;重視文體的應(yīng)用，有助于提高學(xué)生駕馭文體的能力。

3.抓結(jié)構(gòu)，把握作品內(nèi)容

就作品文體或課文而言，結(jié)構(gòu)指段落、層次之間穩(wěn)定的聯(lián)系方式。任何作者，在創(chuàng)作之前都有成竹在胸。清李漁《閑情偶記 詞曲部》把作品結(jié)構(gòu)比之為“工師之建宅”。他說(shuō):“基址初平，間架未立，先籌何處建廳，何方開(kāi)戶，棟需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可揮斤運(yùn)斧?！苯Y(jié)構(gòu)是作者安置材料、體現(xiàn)創(chuàng)作意圖、顯示作品文體題旨的骨架，因而在落筆之前，須慘淡經(jīng)營(yíng)。作者苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)構(gòu)，正是讀者解讀的樞紐。閱讀時(shí)若能發(fā)現(xiàn)作品結(jié)構(gòu)的縫隙，即段落層次的銜接處，則結(jié)構(gòu)自解，文本的思想內(nèi)容和形式技巧，也就昭然若揭。

總之，閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們要力求培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，在閱讀中尋找自己的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。中華民族幾千年博大精深的優(yōu)秀文化在語(yǔ)文課上將展示給學(xué)生，任何一部偉大的作品，都能使讀者產(chǎn)生共鳴，讓我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文世界，去感受生活中的真、善、美，去汲取優(yōu)秀的精神食糧。