許菊香

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

由于戀愛婚姻現(xiàn)象包含著豐富的社會內(nèi)容，許多研究者從社會學(xué)的角度加以研究，也有一些研究者從心理學(xué)的角度進行研究。婚戀觀是青年人生觀、價值觀的重要組成部分，婚姻關(guān)系是一個家庭形成的最主要的紐帶，是最深刻、最直接、最重要的人類關(guān)系，在婚戀關(guān)系中，人類活動中的生物的、心理的和社會的三種基本因素及其相互作用得以充分反映。青年婚戀的觀念、形態(tài)及其變化是社會發(fā)展的晴雨表，也是社會學(xué)始終關(guān)注的論題。

一、國外學(xué)者對青年婚戀觀研究概述

國外學(xué)者對青年婚戀觀的研究不僅包括傳統(tǒng)的兩性研究，對于同性（same-sex）間的婚戀及婚姻合法性的研究也很重視。他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域從不同的視角對青年的婚戀觀及行為進行分析，以某一特定群體為研究對象，闡述個體婚戀與家庭、社會及經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。

（一）婚姻支付的研究

艾琳娜·斯坦卡尼莉（Elena G.F.Stancanelli）通過對1990-2002年這13年間法國夫妻間勞動市場行為的研究發(fā)現(xiàn)，法國雙薪夫婦的比例加大，從1990年的52%增加到2002年的58%，并且在這些雙薪夫婦中大約有五分之一的女性已經(jīng)超過了丈夫的收入，艾琳娜將這些雙薪夫婦劃分為標準雙薪型（“Normal”dual earners）和妻子收入更高型（wife-higher-earnings couples），并認為雙薪夫婦大多屬于相同的社會經(jīng)濟階層。[1]

（二）同性婚姻的研究

蒙特·斯圖爾特（Monte Neil Stewart）認為有關(guān)婚姻事物的爭論從來不是一成不變的，尤其在法庭上，對于法律上界定的婚姻定義的爭論更是最徹底最必然，婚姻不只是對一男一女的結(jié)合，也是對任何兩人的結(jié)合。蒙特意圖通過總結(jié)制度理論的應(yīng)用來重新界定婚姻。[2]

（三）婚姻制度的研究

亞歷山大·拉斯科（Alexander Lascaux）認為信任是所有社會制度正常運行最基本的先決條件，信任缺失會導(dǎo)致相當一些代價去強化制度化的規(guī)范與準則，信任在許多社會經(jīng)濟系統(tǒng)中占據(jù)重要地位，如交易、婚姻、教育、公共防衛(wèi)或醫(yī)療保險制度，并且三組輔助制度被認為用來支持和保護婚姻中的信任：財政制約（financial constraints）、社會規(guī)范（social norms）和法律保障（legal protection），亞歷山大詳細論述了維護婚姻關(guān)系的制度化規(guī)范及結(jié)構(gòu)。[3]

（四）婚姻過程的研究

亞歷山德羅·巴羅斯特里諾（Alessandro Balestrino）和辛西婭·西阿第（Cinzia Ciardi）提出一個求愛時期模型（a model of courtship），即婚姻的時間安排受到自覺規(guī)范(perceived norms)與個人目標（personal aims）之間的認知失調(diào)的影響。該模型的預(yù)測收益率符合有關(guān)別具風(fēng)格的事實：結(jié)婚年齡的提高，普遍的配偶選型和婚姻生活最初幾年里司空見慣的離異。他們還討論了晚婚晚育的影響，認為家庭功能的下降已是社會共識，通過鼓勵適當?shù)募彝フ呤沟闷渌才懦蔀榭赡堋4]

（五）特殊群體婚姻的研究

凱瑟琳·艾?。↘athryn Edin）和喬安娜·瑞德（Joanna Reed）回顧了近來有關(guān)貧困者婚姻中的社會與經(jīng)濟障礙的研究，并討論了聯(lián)邦決策者對推進未婚貧困者的婚姻所做努力的功效。社會障礙包括婚姻期望、生育規(guī)范、結(jié)婚成本、關(guān)系質(zhì)量等等。經(jīng)濟障礙包括男子的低收益、婦女的收入和結(jié)婚稅。艾丁和瑞德指出處于弱勢群體的男性和女性高度重視婚姻，他們認為有必要維持一個婚姻，避免離婚。對于貧困者而言一定程度的財政穩(wěn)定是先決條件，決策者要解決不穩(wěn)定和低工資的工作來鼓勵婚姻。[5]

（六）婚姻態(tài)度與行為的研究

為了探索婚姻觀與婚前性行為之間的關(guān)系，瑟爾茲（Salts）和康妮（Connie J.）通過對 143 名大一男生和198名大一女生的問卷和婚姻觀認同度量表的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性對婚姻的認同度高于男性，而沒有婚前性行為的人對婚姻的認同度又高于有多個性伙伴的人，有過性行為但只有一個性伙伴的人的分數(shù)居于二者中間。性別和群體特征間的相互影響意義不大。[6]

二、國內(nèi)學(xué)者對青年婚戀觀研究概述

“青年”的涵義在不同國家、不同社會環(huán)境中是有差異的，而隨著政治經(jīng)濟和社會文化環(huán)境的變遷，“青年”的涵義一直在變化。對于青年的涵義主要是從年齡上進行界定，在對青年年齡界限的劃分上，各個組織與機構(gòu)又有不同的區(qū)間劃分。聯(lián)合國于1985年國際青年年，首次將青年界定為15-24歲之間的人，世界衛(wèi)生組織界定14-44歲的人為青年，聯(lián)合國教科文組織將14-34歲的人定為青年，我國國家統(tǒng)計局以15-34歲的人為青年，共青團界定青年為14-28歲，青年聯(lián)合會確定18-40歲的人為青年，港、澳、臺地區(qū)則以10-24歲為界限。本文中對青年的界定采用青年聯(lián)合會的說法，將年齡跨度在18-40歲之間的人稱為青年。

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于青年婚戀觀的研究較多，大略分為以下兩類。

（一)青年婚戀觀研究對象的確定

以研究對象劃分，對青年婚戀觀的研究主要集中在下述幾個群體：

1.以“第一代獨生子女”為研究對象。19世紀末，美國心理學(xué)家G.S.霍爾率先研究獨生子女問題，分析了獨生子女的特異性。1937年，日本保育會會長、兒童心理學(xué)家山下俊郎發(fā)表《獨生子女其心理與教育》一文，闡述了獨生子女的意義及其淵源，分析了獨生子女的心理特點，提出了獨生子女的教育原則。同西方國家“獨生子女”群體的形成不同，我國“獨生子女”群體的形成有其特定的社會歷史背景，是我國實行計劃生育政策的產(chǎn)物。從1978年正式實行獨生子女政策以來，我國到目前已累計有9千萬獨生子女。目前，第一批獨生子女幾乎都進入了婚育期，對于第一代獨生子女婚戀問題的研究成為對獨生子女研究的重要課題。蔣生在《第一代獨生子女婚戀觀巨變》中提到獨生子女對婚前性行為的寬容度大大超過非獨生子女的同齡人，自由、晚婚正成為第一代獨生子女新的婚戀態(tài)度，這一代年輕人更愿意將婚姻看成是一種生活方式的選擇。對于第一代獨生子女的婚姻，由于個性和社會方面的因素，他們存在較大困擾，出現(xiàn)“草婚草離”的現(xiàn)象，婚后處理問題和化解矛盾的能力不強，同時也有一些優(yōu)勢，獨生子女沒有兄弟姐妹，所以他們的婚姻互補性很強，婚姻的經(jīng)濟水平較高，也相對穩(wěn)定，在文化層次和社會交往活動等方面對下一代的教育也有優(yōu)勢。[7]

周麗在《中國第一代獨生子女婚戀面面觀》中以個案為例，認為第一代獨生子女對傳統(tǒng)婚姻愛情依然向往，但他們的婚戀觀也很現(xiàn)實，從物質(zhì)到精神，他們比父輩擁有更大的自由空間。[8]

而在中國社科院 《第一代獨生子女婚戀觀念及教育觀念研究》報告中認為，我國第一代獨生子女：“早戀不早，結(jié)婚較晚，生育不多?！痹趽衽紭藴噬?，研究發(fā)現(xiàn)，第一代獨生子女總體上繼承了我國傳統(tǒng)美德，“道德品質(zhì)”是其擇偶首選的要素，比例高達81.8%。伴隨著質(zhì)疑長大的第一代獨生子女始終面對著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的雙重影響。他們的性觀念也表現(xiàn)為開放與保守并存。三分之二的人贊同“戀愛花費AA制”與“婚后夫妻收入自理”。[9]

2.以當代大學(xué)生為研究對象。盡管從1999年大學(xué)擴招以來，高等教育不斷發(fā)展，大學(xué)生的人數(shù)與日俱增，隨著社會與經(jīng)濟的發(fā)展，往昔的象牙塔也拋開神秘面紗，大學(xué)校園也成為一個微型社會，大學(xué)生一直都被認為是推動社會進步的后備力量，也是建設(shè)社會的儲備力量，如同有價值的半成品，但仍然處在塑型階段，所以對大學(xué)生的關(guān)注，尤其是對大學(xué)生婚戀的研究在整個青年婚戀研究中占據(jù)了相當?shù)谋壤?。如王鳳和《大學(xué)生“戀愛問題”之我見》分析了大學(xué)生戀愛現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，認為是生理、心理成長、成熟的必然結(jié)果，是異性長期接觸的必然結(jié)果，是現(xiàn)代社會文化形態(tài)影響的必然趨勢，也是家長、老師、親戚、朋友們的希望。同時作者也分析了大學(xué)生非正常戀愛現(xiàn)象的表現(xiàn)及產(chǎn)生原因，并提出高校應(yīng)該重視對大學(xué)生的婚戀教育。[10]

蘇紅、任永進在《大學(xué)生婚戀觀特點研究》中采用自編的“大學(xué)生婚戀觀問卷”對1531名普通院校在校大學(xué)生進行了調(diào)查。大學(xué)生婚戀觀問卷由戀愛動機、婚姻傾向、婚姻自主觀、婚姻價值觀、婚姻角色觀、婚姻忠誠觀、性愛抉擇觀等七個因素組成。調(diào)查結(jié)果顯示：“我國大學(xué)生的婚戀觀水平處于傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念之間，大學(xué)生仍然看重婚姻的忠誠；大學(xué)生婚戀觀在性別、年級、學(xué)科類別等上存在顯著性差異?！盵11]

對于大學(xué)生婚戀觀的研究，有的學(xué)者從大學(xué)生的專業(yè)入手，如對師范院校學(xué)生的調(diào)查，對醫(yī)學(xué)院學(xué)生的研究。同時對高學(xué)歷青年婚姻問題的研究，尤其是對研究生婚姻戀愛問題的研究焦點又集中在女性身上，許多學(xué)者也都探討了女研究生的婚戀心理、現(xiàn)狀、特點以及婚戀難的原因及教育對策等。

3.以戶籍劃分城市與農(nóng)村青年為研究對象。經(jīng)濟社會的發(fā)展打破了原先的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的壁壘，使得城鄉(xiāng)之間的差距越來越小，然而從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社區(qū)走出來的農(nóng)村青年仍然有其獨特性。張承芬、陳英敏的《當代農(nóng)村青年婚戀觀的調(diào)查》對山東省12個地區(qū)的農(nóng)村青年進行的婚戀觀調(diào)查結(jié)果表明：“當代農(nóng)村青年的擇偶方式主要是通過‘自由戀愛’，表現(xiàn)出較強的自主性與獨立性；當代農(nóng)村青年的擇偶標準主要強調(diào)個人因素，尤其是個人的品性、身體健康狀況、個性、能力及學(xué)識等，而相對忽視家庭、社會地位等外在因素；對離婚、婚外戀等當前一些婚戀中的社會問題，當代農(nóng)村青年不同程度地持一種否定態(tài)度，但也有部分人認為無所謂或可以理解，表示贊賞的人則較少；在某些婚戀觀上既存在個別差異，也存在著不同性別、不同經(jīng)濟發(fā)展水平地區(qū)和不同文化程度的農(nóng)村青年群體間的差異?！盵12]

（二）從研究的內(nèi)容來看，大致可分為宏觀的綜合性研究和微觀的具體性研究

1.綜合性研究又可分為對青年婚戀狀況的整體研究和對以往研究成果的綜述。對于青年婚戀總體狀況的研究，吳魯平在《當代中國青年婚戀、家庭與性觀念的變動特點與未來趨勢》一文中認為，中國青年的婚戀家庭觀念發(fā)生了巨大變化：擇偶的自主意識增強，擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣、地緣到業(yè)緣，擇偶機會增多，選擇空間增大；擇偶標準上，政治條件重要度遞減，學(xué)歷、職業(yè)、能力、住房、收入等經(jīng)濟社會因素和愛情因素日益升值；性開放從表層走向深層，婚前性交往呈現(xiàn)出快速上升態(tài)勢；對“婚外戀”持一定程度的寬容，三成強的青年對婚外戀表示有條件的同情或認可；“隱私”概念滲入婚姻生活，六成強的青年贊成夫妻之間應(yīng)適當?shù)乇Ａ綦[私；婚前財產(chǎn)公證正在悄然成為一種“時尚”，半數(shù)青年對“婚前財產(chǎn)公證”表示認同。從這些變化特點中，吳魯平總結(jié)當代中國青年在婚戀、家庭與性觀念方面的變動上明顯地呈現(xiàn)出三大趨勢：即開放、寬容、自主。[13]

王子璇、張勇梅在《論現(xiàn)代青年人觀念的轉(zhuǎn)變與社會進步——關(guān)于現(xiàn)代青年人婚戀、性、家庭觀念的調(diào)查報告》中，通過分析問卷數(shù)據(jù)顯示出，現(xiàn)代青年人與其父輩、祖輩的截然不同和在一些觀念、接受度上的開放性和前衛(wèi)性，同時他們也保留著一些傳統(tǒng)的固有的應(yīng)該堅守的原則。在性觀念方面的一些開放和進步也使得對青年的婚戀及性教育成為必要。[14]

研究綜述方面，蘇紅、任永進在《國內(nèi)外大學(xué)生婚戀觀研究綜述》中歸納，對于大學(xué)生婚戀觀的研究主要有戀愛態(tài)度的研究、戀愛動機的研究、婚姻自主觀的研究、婚姻價值觀的研究、婚姻角色觀的研究、婚姻忠誠觀研究、性愛抉擇觀研究、性愛行為觀研究、大學(xué)生婚戀觀影響因素的研究、婚戀觀測量工具的研究等。并且指出對大學(xué)生婚戀觀的研究也存在一些不足：“理論研究相對薄弱、測量工具缺乏科學(xué)性、缺乏對大學(xué)生婚戀觀的系統(tǒng)研究?！盵15]

2.具體性研究也可細分為兩類：對青年某一婚戀觀念與行為的研究和從某一視角對青年婚戀觀的研究。對青年具體婚戀觀念與行為的研究，包括對青年擇偶標準及擇偶行為的研究、關(guān)于網(wǎng)戀與網(wǎng)婚的研究、關(guān)于試婚的研究、關(guān)于閃婚的研究、關(guān)于婚姻成本的研究等等。從研究視角及方法來看，有從報刊雜志的征婚廣告來看青年婚戀觀的變化，有研究影視對青年婚戀觀的影響，有研究制度政策變化對青年婚戀觀的影響如禁租令、禁婚令的廢止。在理論視角上則有社會性別視角、社會文化視角、社會網(wǎng)絡(luò)視角等。對青年婚戀觀的研究還包括跨文化、跨地域的比較研究。

[1]Elena G.F.Stancanelli.Marriage and Work:An Analysis for French Couples in The Last Decade[J].The GREDEG weekly workshop，June，2006.

[2]Monte Neil Stewart.Genderless Marriage And Institutional Theory[R].The 12th World Conference of the International Society of Family Law，July19-23，2005.

[3]Alexander Lascaux.The Lord of The Wedding Rings:On The Evolution of Norms Supporting Marital Relationships[R].The EAEPE Annual Conference，Porto， Portugal，November1-3，2007.

[4]Alessandro Balestrino&Cinzia Ciardi.Social Norms， Cognitive Dissonance And The Timing of Marriage[R].CESIFO Area Conference on Employment And Social Protection，May 2007.

[5]Kathryn Edin&Joanna Reed.Why Don’t They Just Get Married?Barriers to Marriage among the Disadvantaged[J].The Future of Children，2005，(4):117.

[6]Salts&Connie J.Attitudes toward Marriage and Premarital Sexual Activity of College Freshmen[J].Adolescence， 1994，(116).

[7]蔣生.第一代獨生子女婚戀觀巨變[J].獨生子女，2005，(9):14-15.

[8]周麗.中國第一代獨生子女婚戀面面觀[J].家教指南，2004，(1):28-30.

[9]記者.1976-1986年，“ONLY”一代——我國第一代獨生子女婚戀調(diào)查發(fā)布[N].今日早報，2008-10-16.

[10]王鳳和.大學(xué)生“戀愛問題”之我見[J].中國青年研究，2002，(4):69-71.

[11]蘇紅，任永進.大學(xué)生婚戀觀特點研究[J].中國性科學(xué)，2008，(6):15-17.

[12]張承芬，陳英敏.當代農(nóng)村青年婚戀觀的調(diào)查[J].山東師大學(xué)報，2000，(5):81-83.

[13]吳魯平.當代中國青年婚戀、家庭與性觀念的變動特點與未來趨勢[J].中國青年研究，1999，(12):19-25.

[14]王子璇，張勇梅.論現(xiàn)代青年人觀念的轉(zhuǎn)變與社會進步——關(guān)于現(xiàn)代青年人婚戀、性、家庭觀念的調(diào)查報告[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2008，(7):25-26.

[15]蘇紅，任永進.國內(nèi)外大學(xué)生婚戀觀研究綜述[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2008，(2):81-83.