□ 和亞娟(玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南 玉溪 653100)

納西族主要分布在云南、西藏以及四川三省交界處的橫斷山脈和金沙江上游，云南麗江納西族直轄市是納西族的主要聚居區(qū)，大約70%以上的納西族人都聚居在這里。在歷史發(fā)展過(guò)程中，納西族創(chuàng)造和發(fā)展了自己燦爛的民族文化，形成了獨(dú)具一格的服飾文化、音樂(lè)文化、舞蹈文化、體育文化等多種文化形式。但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，納西族和漢民族之間的往來(lái)越來(lái)越多，民族之間的往來(lái)促進(jìn)了民族文化的交流與融合，有力地推動(dòng)了納西族文化的發(fā)展。

1 、漢納文化融合的歷史進(jìn)程

作為我國(guó)五十六個(gè)民族中的重要組成部分，納西族從元代就開(kāi)始了和漢民族之間文化上的往來(lái)。當(dāng)時(shí)的納西族主要從事畜牧業(yè)，其生活也主要是游牧生活。和北方游牧民族一樣，盡管納西族和漢民族之間有了一些文化上的往來(lái)，但是由于經(jīng)濟(jì)生活方式的不同，游牧文化和農(nóng)耕文化之間始終存在著相當(dāng)大的差距，再加上元中央政府對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治只是名義上的統(tǒng)治，這樣就使得納西族和漢族之間的接觸比較少，文化之間的往來(lái)更少，即使存在一些文化上的往來(lái)，也只是表面上的接觸。

1381年，推翻了元政權(quán)的朱元璋派兵征討云南，為順應(yīng)潮流，免于納西族在戰(zhàn)火中受到重大損失，納西族土司阿加阿德順率領(lǐng)納西族歸順明軍，并且和明朝政府保持了將近300年的友好往來(lái)關(guān)系。在此期間，納西族土司加強(qiáng)了和明王朝之間的往來(lái)，不但引入了大量的先進(jìn)的文化，還創(chuàng)建性地建立了麗江古城，大型水利，開(kāi)墾耕地，使麗江古城真正成了納西族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心。麗江古城的建立，標(biāo)志著納西族真正進(jìn)入了全新的時(shí)代，游牧生活緩步退出，農(nóng)耕文明大踏步前來(lái)，自此，納西族真正進(jìn)入了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

在漢民族文化中，龍文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而先民們賦予龍行云布雨的文化功能正是農(nóng)耕文明的必然，農(nóng)作物要想豐收，必須風(fēng)調(diào)雨順，在科技水平不發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期，人們只能求助于上天，求助于神靈，求助于人們自古以來(lái)的圖騰。每到干旱少雨的季節(jié)，先民們就祭拜上天，祭拜龍王，祈求降雨。

在農(nóng)耕文化中，龍文化只是其中的極其微小的一部分，正是這極其微小的一部分，卻率先進(jìn)入了已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代的納西族，成為漢納文化融合的重要標(biāo)志。但是一種文化融入另一種文化，必然會(huì)被另一種文化所同化，即如上面提高的龍文化，在進(jìn)入納西族文化之后，在和納西族文化融合之后，也基本上被納西文化所同化，漢民族龍的形象被麒麟所代替，原來(lái)的舞龍活動(dòng)中相當(dāng)多的內(nèi)容被納西族的祭祀活動(dòng)的內(nèi)容所代替，因而形成了具有典型民族文化融合特征的“麒麟磋”。

隨著明中央集權(quán)制制度的不斷發(fā)展，明政府加強(qiáng)了對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，在加派軍隊(duì)駐守的同時(shí)，明政府還加強(qiáng)了漢民族和西南少數(shù)民族之間的往來(lái)，這樣就促進(jìn)了漢納民族文化的融合，促進(jìn)了納西體育文化的逐漸繁榮?？梢哉f(shuō)，正是納西族主動(dòng)向農(nóng)耕文明靠攏，才使得漢納文明得以逐漸融合。

2 、漢納文化融合促進(jìn)了納西體育文化的發(fā)展

歷史發(fā)展到今天，體育文化來(lái)源于古代的生活、勞動(dòng)、祭祀等活動(dòng)已毋庸置疑。在游牧?xí)r代，納西族也有自己民族的體育文化，目前，納西體育文化中仍然保留著許多游牧?xí)r代的特征。例如：每年三月龍王會(huì)、七月的騾馬集會(huì)、七月的干木女神節(jié)時(shí)舉行的賽馬，火把節(jié)時(shí)舉行的斗牛、摔跤等。

進(jìn)入農(nóng)耕文化時(shí)代以后，納西族加強(qiáng)了和漢民資的往來(lái)，特別是明王朝加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的集權(quán)統(tǒng)治以后，各種軍事制度，軍事訓(xùn)練項(xiàng)目以及軍隊(duì)進(jìn)行的體育節(jié)目都給納西族的體育文化帶來(lái)了很大的影響，促進(jìn)了納西體育文化的發(fā)展。例如：足球項(xiàng)目就是納西體育文化和漢民族體育文化融合后的產(chǎn)物?！磅砭稀毕鄠髌鹪从邳S帝時(shí)期，是黃帝為了訓(xùn)練士兵而設(shè)計(jì)的一種類似于游戲的訓(xùn)練項(xiàng)目，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“蹴鞠”逐漸出現(xiàn)在各種文案的記錄之中，到了漢代，“蹴鞠”逐漸演變成了具有健全比賽規(guī)則的體育運(yùn)動(dòng)?！磅砭稀卑l(fā)展到宋朝，已經(jīng)成為家喻戶曉，人人參與的體育盛事，并且進(jìn)入了納西地區(qū)，并逐漸成為納西民族喜愛(ài)的一種活動(dòng)。到了明代，“蹴鞠”就發(fā)展成了規(guī)模相當(dāng)大的體育活動(dòng)。明朝時(shí)期納西族詩(shī)人木公就在《春居玉山院》一詩(shī)中記載了當(dāng)時(shí)踢“蹴鞠”的盛況，這說(shuō)明了納西族在明代踢“蹴鞠”就已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)納西體育的一大盛事。當(dāng)時(shí)的“蹴鞠”主要有三種形式：“草球”、“豬尿泡球”、“線球”三種形式。民國(guó)時(shí)期，還在麗江獅子山舉行過(guò)一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中就有足球，籃球等比賽項(xiàng)目。除了足球之外，納西體育中還有諸如東巴跳、秋千、踢毽、獅子舞、麒麟舞等許多能夠體現(xiàn)出漢納文化融合的體育項(xiàng)目。

隨著時(shí)代的發(fā)展，各民族之間文化的融合已經(jīng)成為必然，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，納西族主動(dòng)選擇了農(nóng)耕文化，不但改變了納西族居無(wú)定所的游牧生活，而且促進(jìn)了漢納文化融合，促進(jìn)了納西民族的繁榮發(fā)展。

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